Tibetan
ཏོག་བཅས་པ་སྦྱིན། །ཤར་རམ་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །བཅས་ནས་ལྟོས་པ་མེད་པར་ནི། །བ་ཀོ་ཙམ་གྱིས་བྱུགས་པར་དོར། །དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་བར་ཆད་གསུམ། །དངོས་ གྲུབ་མཆོག་ནི་ཤར་ཕྱོགས་དང་།།རང་ལ་བལྟས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །འབྲིང་ནི་གཞན་ལ་ཐ་མ་ཡང་། །འོག་ཏུ་བལྟས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ོཾ་ཧྲིཿ་བི་ཤུདྡྷཱཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ། སརྦ་པཱ་པ་ནི་ཤྩ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ། །སརྦ་བི་ཀ་ལྤཾ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས། སྐྱོར་ཆུ་ལན་ གསུམ་བླུད་པར་བྱ།།སྲད་བུ་དམར་པོས་ཁྱད་པར་དུ། །མདུད་ལ་གནོད་མཛེས་སྔགས་བཟླས་ཏེ། །དཔུང་པར་བཅིངས་ལ་བསྲུང་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་བྱའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། །ུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་ བཞིན།།བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག་།འབྱུང་གྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་མཉམ་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྤྱོད་པ་ཡིས། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ དུ་མ་རུ།།སྡིག་པ་བགྱིས་པར་གྱུར་པ་གང་། །དེ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་བ། །མཐོང་བས་བྱང་བར་འགྱུར་ལེགས་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྤྱོད་པ་ཡི། །ཚུལ་ལ་གནས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ལྟར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་། །ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྔགས་བཟླས་ པའི།།ཀུ་ཤ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །རྨི་ལམ་དགེ་དང་མི་དགེ་བརྟག་།ཚོགས་འཁོར་བྱས་ལ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །གཏོར་མ་བཏང་ནས་ཡེ་ཤེས་གཤེགས། །དམ་ཚིག་བསྡུས་ལ་ཅི་བདེར་གནས། །སློབ་མ་སྟ་གོན་ནོ། །སྲད་བུ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ལྡན་ཞིང་། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ རྣམ་ཕྱེ་བས།།ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །སྲད་བུ་ཕན་ཚུན་བསྒྲིལ་བར་བྱ། །ོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྤ་ར་སྦ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བི་ཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ཨ་ཏྱ་ན་ཏ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱཿ། དཀྱུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་ལ། །སྦོམས་སུ་སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆ། །བདུད་རྩི་ བརྒྱས་ནི་བྱུག་པར་བྱ།།ཡེ་ཤེས་ཐིག་ནི་བསྐྱེད་ནས་སུ། །ཛཿ་གསུམ་བརྗོད་ནས་ལྟེ་བར་ནི། །གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ནས། །བློ་ལྡན་ནམ་མཁར་ཐིག་གདབ་བྱ། །དེ་བཞིན་ས་ལ་གདབ་པར་བྱ། །ཁྲུ་ཕྱེད་ལ་སོགས་བརྩམས་ནས་ནི། །ཇི་སྲིད་ཁྲུ་ནི་བརྒྱ་ ཡི་བར།།དང་པོ་ཚངས་པའི་ཐིག་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ཟུར་ཐིག་གདབ། །གསུམ་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་བཏབ་ལ། །བཞི་པ་ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་གདབ། །ཆ་ཕྲན་བཞི་བཞིར་བགོས་བྱས་པ། །སྤྱི
Chinese
供养带顶之物。面向东方或北方。安置后无需观看，涂抹少许牛粪后丢弃。成就、事业、障碍三者，殊胜成就乃东方，知晓面向自身。中等面向他人，下等亦是，知晓面向下方。嗡 舍 毗首达 萨瓦 达尔玛 萨瓦 巴巴 尼舍扎 桑 शोधय 萨瓦 毗嘎拉姆 阿巴纳亚 吽（藏文：ོཾ་ཧྲིཿ་བི་ཤུདྡྷཱཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ། སརྦ་པཱ་པ་ནི་ཤྩ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ། །སརྦ་བི་ཀ་ལྤཾ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः विशुद्धाः सर्वधर्माः सर्वपाप निस्च संशोधय सर्वविकल्पं अपानय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddhāḥ sarvadharmāḥ sarvapāpa niśca saṃśodhaya sarvavikalpaṃ apānaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 舍 清净 一切法 一切罪 彻底 清净 一切分别 遣除 吽）。念诵此咒，倒入三次净水。尤其用红色丝线，在结上念诵避害增美的咒语，系在手臂上守护。之后为了不退转，令弟子们生起欢喜。世间一切智者，如优昙婆罗花，百路上偶尔出现，或者不出现。密咒行持仪轨，比那更加稀有。谁以无与伦比之心利益众生，以无边名声行持，能令不入涅槃。于无数劫中，无论造作何种罪业，若能见到如此坛城，便能清净，更何况安住于无边名声行持之法。如是生起欢喜之后，念诵七字咒语，将古夏草充分给予。观察梦境吉与不吉。做会供后说吉祥语。布施朵玛后迎请智慧尊。收摄誓言后安住于舒适之处。弟子准备完毕。丝线具有五种智慧，分为二十五种，一切法自性，丝线互相缠绕。嗡 阿纽尼亚 阿努嘎达 萨瓦 达尔玛 斯巴拉 斯巴拉 阿努扎比西达 萨瓦 达尔玛 阿底亚纳达 阿努扎比西达 萨瓦 达尔玛（藏文：ོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྤ་ར་སྦ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བི་ཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ཨ་ཏྱ་ན་ཏ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱཿ།，梵文罗马拟音：oṃ anyonya anugata sarvadharmāḥ spāra sbāra anupraviṣṭa sarvadharmāḥ atyanata anupraviṣṭa sarvadharmāḥ，汉语字面意思：嗡 互相 随行 一切法 充满 充满 随入 一切法 非常 随入 一切法）。长度为坛城的两倍，粗细为门之二十份。用甘露涂抹。生起智慧线后，念诵三次“扎”，在中心，用左拳握住，有智慧者在虚空中画线。同样在地上画线。从半肘开始，直至一百肘。第一个是梵天线，第二个画角线。第三个画方向线，第四个画十六大分。分为四小分，总
English
Offer items with tops. Face east or north. After placing them, there is no need to look. Discard them after smearing a little cow dung. Accomplishment, activity, and obstacles are threefold. The supreme accomplishment is in the east, and it is known to face oneself. The intermediate one faces others, and the lowest one also, it is known to face downwards. oṃ hrīḥ viśuddhāḥ sarvadharmāḥ sarvapāpa niśca saṃśodhaya sarvavikalpaṃ apānaya hūṃ (Tibetan: ོཾ་ཧྲིཿ་བི་ཤུདྡྷཱཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ། སརྦ་པཱ་པ་ནི་ཤྩ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ། །སརྦ་བི་ཀ་ལྤཾ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीः विशुद्धाः सर्वधर्माः सर्वपाप निस्च संशोधय सर्वविकल्पं अपानय हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ viśuddhāḥ sarvadharmāḥ sarvapāpa niśca saṃśodhaya sarvavikalpaṃ apānaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Hrih Pure All Dharmas All Sins Completely Purify All Distinctions Remove Hum). By reciting this mantra, pour in three times pure water. Especially with red thread, recite the mantra of avoiding harm and increasing beauty on the knot, tie it on the arm and protect it. Then, in order not to regress, generate joy in the disciples. All-knowing ones in the world, like udumbara flowers, appear occasionally on hundreds of paths, or do not appear. The ritual of secret mantra practice is even rarer than that. Whoever benefits sentient beings with unparalleled mind, with boundless fame, is able to prevent them from entering nirvana. In countless kalpas, whatever sins have been committed, if one sees such a mandala, one can be purified, let alone abide in the practice of boundless fame. After generating joy in this way, recite the seven-syllable mantra, and give the kusha grass abundantly. Observe whether dreams are auspicious or inauspicious. After doing the tsokhor, say auspicious words. After offering the torma, invite the wisdom deity. Gather the vows and abide in comfort. The disciple is prepared. The thread has five wisdoms, and is divided into twenty-five parts. All dharmas are of their own nature, and the threads are intertwined with each other. oṃ anyonya anugata sarvadharmāḥ spāra sbāra anupraviṣṭa sarvadharmāḥ atyanata anupraviṣṭa sarvadharmāḥ (Tibetan: ོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྤ་ར་སྦ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བི་ཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ཨ་ཏྱ་ན་ཏ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱཿ།, Sanskrit Romanization: oṃ anyonya anugata sarvadharmāḥ spāra sbāra anupraviṣṭa sarvadharmāḥ atyanata anupraviṣṭa sarvadharmāḥ, Literal Chinese meaning: Om Mutual Following All Dharmas Full Full Entering All Dharmas Very Entering All Dharmas). The length is twice the mandala, and the thickness is twenty parts of the door. Smear with nectar. After generating the wisdom line, recite "Ja" three times, in the center, hold it with the left fist, and the wise one draws a line in the sky. Similarly, draw a line on the ground. Starting from half a cubit, up to a hundred cubits. The first is the Brahma line, the second draws the corner line. The third draws the direction line, and the fourth draws sixteen large parts. Divide into four small parts, general
Tibetan
ར་ན་ཆ་ཆུང་དྲུག་ཅུ་བཞི། །ངོས་གཅིག་ལ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས། །དཀྱིལ་ འཁོར་ནང་ལ་བཅུ་དྲུག་ལས།།གཉིས་ལ་གཙོ་བོའི་ཕོ་བྲང་སྟེ། །གསུམ་བཞི་ལྔ་དྲུག་བདེ་ཆེན་གྱི། །འཁོར་ལོ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྱ། །བདུན་པ་གྲི་གུག་ཕྲེང་བ་ལ། །བརྒྱད་དང་དགུ་པ་ཐུགས་འཁོར་ལོ། །བཅུ་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་སྟེ། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་ གཉིས་གསུང་ཡིན་ཏེ།།བཅུ་གསུམ་པདྨའི་ཕྲེང་བའོ། །བཅུ་བཞི་བཅོ་ལྔ་སྐུ་ཡིས། །བཅུ་དྲུག་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །དེ་ནི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དྲ་ བ་དྲ་ཕྱེད་འཕྱང་བ་མཛེས།།གཡེར་ཁའི་ཕྲེང་བའི་དྲ་བ་ཅན། །མཚམས་ཀྱི་ཆ་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་ནང་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་སྤྲས་དང་། །རྡོ་རྗེ་ར་བ་མེ་འོད་བཅས། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཤིང་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་བྱ། །གཞན་ ཡང་འཁོར་ལོའི་རྗེས་མཐུན་པར།།ཇི་ལྟར་མཛེས་པ་རབ་ཏུ་བརྟག་།ཐིག་སྐུད་ཆད་ན་སློབ་དཔོན་འཆི། །དམན་དང་ལྷག་པས་ནད་འབྱུང་སྟེ། །ཕྱོགས་ལ་འཁྲུལ་ན་སློབ་མ་མྱོས། །དེ་བས་སྐྱོན་མེད་ཤེས་པར་བྱ། །ཐིག་གདབ་པའོ།། །།རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཕྱེ་ མའམ།།ཡང་ན་འབྲས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །རོ་བསྲེགས་སོལ་བའི་ཕྱི་མའམ། །དུར་ཁྲོད་སོ་ཕག་ལྡན་པ་ལ། །བྷྲཱུཾ་ཁཾ་ལ་སོགས་ཡིག་འབྲུ་ལྔ། །ཡོངས་འགྱུར་ཚོན་རྩི་ལྔ་རུ་བསམ། །སློབ་དཔོན་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་ནི། །སོང་སྟེ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་སུ། ། ལག་པ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས། །རི་མོ་ལྔ་ནི་དགྱེ་བར་བྱ། །འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་སྒྲོལ་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །མེ་ལོང་ལ་སོགས་རིམ་བརྗོད་ནས། ། དཀར་དང་སེར་དང་དམར་དང་ལྗང་། །ཀུན་གྱི་ནང་རོལ་ནག་པོ་རུ། །ཚོན་གྱི་ཆ་ནི་རིམ་བཞིན་དགྱེ། །ཚོན་རྩི་རེ་རེའི་ཞིང་དུ་ནི། །སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆ་ཡི་ཚད། །ཕན་ཚུན་བར་དུ་ནས་རེ་ཙམ། །མཐོ་ལ་དྲང་བར་བྲི་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཚོན་རྩི་མི་མཉམ་ཞིང་། །ཡོ་དང དམའ་བར་གྱུར་ན་ནི།།རི་མོ་དམའ་བས་དངོས་མི་འགྲུབ། །ཡོན་པོས་གདུང་བསྐྱེད་བྱེད་པ། །དེ་ཉིད་མཐོ་བས་ནད་དུ་འགྱུར། །ཆད་ན་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་དག་།གཉིས་ཀ་འཆི་བར་ཤེས་པར་བྱ། །གཡས་སྐོར་མ་ཡིན་བྲིས་ན་ནི། །རྡུལ་ཚོན་ཕུར་བུས་གདབ་ པར་འགྱུར།།དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ནི། །གེ་སར་ཡང་དག་ལྡན་པ
Chinese
轮辐小者六十四，一面则有三十二。坛城之中有十六，二者为主尊之宫殿。三四五六乃大乐之，轮为莲花八瓣状。第七弯刀连环绕，八与九者心轮也。第十金刚连环绕，十一十二语是也。十三莲花之连环。十四十五身所依，十六轮之连环围绕。此乃内之坛城也，外之坛城特征亦，四方之形具四门，四马厩饰以庄严。网状半网悬垂美，具铃铛连环之网。边角之处乃一切与，门框之内诸处所，金刚珍宝以装饰，金刚栅栏具火焰。坛城彼之外侧处，树等尸林应安立。其他亦与轮相随顺，如何美观善加观察。线绳断裂则师亡故，低劣与过剩生疾病，方向错乱则弟子迷，因此无过失应知晓。此为安线法。五宝之粉末或，抑或稻米等物也，焚尸之灰烬外，具尸林砖块之上。བྷྲཱུཾ་（藏文，bhūṃ梵文天城体，bhrum梵文罗马拟音，地汉语字面意思）、ཁཾ་（藏文，khaṃ梵文天城体，kham梵文罗马拟音，空汉语字面意思）等字五字，观想为转变五色颜料。具权之阿阇梨于一方，前往平置安放之后，以左手之拳头，五道纹路应舒展。此乃法界清净者，乃度脱有情界者，金刚萨埵大王也，乃如来众生之所住。镜等次第述说后，白与黄与红与绿，一切之内为黑色，颜料之分次第舒。每种颜料之田地中，门之二十分之一量，彼此之间隔一麦粒，高且直立应书写。若然颜料不均匀，倾斜与低矮若成者，纹路低矮事不成，倾斜生起诸痛苦。彼之高者转成病，断裂师徒皆知亡。若然非为右绕书，则以粉末木钉钉之。中央安立杂色莲，花蕊圆满具足者
English
Sixty-four small spokes, thirty-two on one side. Sixteen within the mandala, two are the palace of the main deity. Three, four, five, six are of great bliss, the wheel is in the shape of an eight-petaled lotus. Seventh, a garland of curved knives, eighth and ninth are the mind wheel. Tenth, a garland of vajras, eleventh and twelfth are speech. Thirteenth, a garland of lotuses. Fourteenth and fifteenth, supported by the body, sixteenth, surrounded by a garland of wheels. This is the inner mandala, the characteristics of the outer mandala are also, a square shape with four doors, four horse stables adorn it. A beautiful net, half-net hanging down, with a net of garlands of bells. The corners are all and, inside the door frames, adorned with vajras and jewels, a vajra fence with flames. Outside that mandala, a charnel ground with trees and so on should be established. Others also follow the wheel, how beautiful it is, contemplate well. If the thread breaks, the teacher will die, inferiority and excess cause disease, if the direction is confused, the disciple will be intoxicated. Therefore, one should know that there is no fault. This is the method of placing the thread. Powder of five jewels or, or rice and other things, the ashes of cremation outside, on the charnel ground bricks. BHRUM（藏文，bhūṃ梵文天城体，bhrum梵文罗马拟音，Earth literal meaning）, KHAM（藏文，khaṃ梵文天城体，kham梵文罗马拟音，Space literal meaning） and other five letters, contemplate as transforming into five colors of paint. The empowered Acharya in one direction, having gone and placed it evenly, with the fist of the left hand, five lines should be extended. This is the purity of the Dharmadhatu, who liberates the realm of sentient beings, the great king Vajrasattva, the abode of all the Tathagatas. After reciting the mirror and so on in order, white and yellow and red and green, black inside everything, the parts of the paint should be extended in order. In the field of each paint, the size of one-twentieth of the door, about one barley grain apart from each other, should be written high and upright. If the paints are uneven, if it becomes tilted and low, the lines are low and things will not be accomplished, tilting causes suffering. That which is high turns into disease, if it breaks, both teacher and disciple should know that they will die. If it is written not clockwise, then it will be nailed with powder and wooden pegs. In the center, place a variegated lotus, with complete and perfect stamens.