Tibetan
D1469 །ལག་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དཔལ་པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཔལ་སུ་མ་ཏི་ཀཱི་རྟི་དང་། སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། @##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙ་ཀྲ་སམྦ་ར་སཾ་གྲ་མཎྜལ་ བི་དྷི་ནཱ་མ།བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་གནས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཐོབ་གྱུར་པའི། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་ འདུད།།དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གཞུང་འཆང་པའི། །མཆོག་འཛིན་ཐབས་མཁས་བདག་ལ་མེད། །རང་ཉིད་དྲན་པ་གསལ་བའི་ཕྱིར། ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །རྩ་བཤད་གསལ་བའི་རྒྱུད་རྣམས་དང་། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། །བལ་མའི་གདམས་ངག་ལ་བརྟེན་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བྲི་བར་བྱ། །སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལྡན། །མཚན་ཉིད་མིན་པ་ཀུན་དུ་སྤངས། ། ཡང་དག་ཤེས་ཤིང་རྒྱུད་ཤེས་པ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་གསང་སྔགས་ཤེས། །ཁྲོ་མེད་གཙང་ཞིང་མཁས་པ་དང་། །སྦྱོར་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཐོད་པས་སྤྱི་བོར་རྒྱན་ཆ་སོགས། །གཟུགས་བཟང་ཡོན་ཏན་ལྡན་པར་བཀུར། །སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་ཁྲོ་ལ གདུག་།ཁེངས་དང་བརྐམ་ཆགས་བདག་ཉིད་བསྟོད། །མཉམ་པར་མ་བཞག་ཁྱིམ་ལ་སྤྱོད། །གཤོལ་འཛུགས་པ་དང་ཚོང་པ་དང་། །རྨོངས་པས་དམ་ཆོས་འཚོང་བ་ནི། །ཚོགས་སམ་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་མིན། །སློབ་མ་རིགས་བཟང་ཆོས་ལ་སྤྲོ། །འཇམ ཞིང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་།།སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་ཕན་སེམས་ལྡན། །ཐོས་དང་ཀློག་པ་མངོན་པར་བརྩོན། །གསང་བའི་ཆོས་དང་བླ་མ་གུས། །སློབ་མ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཟུང་། །སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་ཁྲོ་ལ་གདུག་།ཁེངས་དང་བཀྲམ་ཆགས་རྣམ་གཡེང་ཅན། །དྲག་ དང་རྨོངས་དང་སྙོམས་ལས་ཅན།།གཞན་གྱི་སྲོག་ལ་སྙིང་བརྩེ་མེད། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་སྲེད་པ་ནི། །བླ་མས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་བླ་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལ། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ཡིས། །སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ ལས།།བསྒྲལ་ཕྱིར་ལན་གསུམ་འདི་སྐད་བརྗོད། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྟོན་པ་པོ། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་འདྲེན་མཛད་ལྷ། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་ནང་དུ། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེ
Chinese
手供仪轨，由吉祥般若rakshita所作，完毕。印度堪布吉祥苏玛底kirti，以及译师比丘洛丹谢饶所译。@##。印度语：śrī-cakra-saṃvara-saṃgraha-maṇḍala-vidhi-nāma。藏语：吉祥胜乐金刚坛城仪轨简集。顶礼吉祥金刚持。依其恩德获大乐，刹那顷刻即能得，如珍宝般的上师，金刚者于莲足敬礼。吉祥金刚瑜伽母，瑜伽母之轮自在，五智三身之自性，救护有情我顶礼。殊胜士夫持经者，我无胜执善巧方便，为令自忆念清晰故，将说坛城之仪轨。根本释续明诸部，智者之仪轨，依于尼泊尔之口诀，将书写坛城之仪轨。阿阇黎具足一切相，舍弃一切非相之品，如实知晓且知续部，吉祥饮血尊之秘密咒，无嗔清净且贤善，知晓双运智慧到彼岸。顶饰颅骨等饰品，敬重形象美好具功德者。无有慈悲且于嗔怒暴戾，赞叹傲慢贪婪之自性，不平等住而行居家事，犁地种植以及商人，愚昧而贩卖正法者，非为集会或坛城阿阇黎。弟子种姓高尚乐于佛法，温和且言语悦耳，具足慈悲等利他心，精进听闻与读诵，恭敬秘密之法与上师，应摄受此弟子。无有慈悲且于嗔怒暴戾，傲慢贪婪散乱者，粗暴愚昧懈怠者，于他者之命无有悲悯，贪恋他者之财物者，上师应完全舍弃。具功德之上师，具足相之弟子，为从有情轮回之痛苦中，救度故而三次如是说。一切智之导师，世间众生之引导天，于轮回泥潭之中，沉溺无救
English
The ritual of hand offerings, composed by the glorious Prajñārakṣita, is complete. Translated by the Indian abbot, the glorious Sumatikīrti, and the translator monk Lodan Sherab. @##. In Sanskrit: śrī-cakra-saṃvara-saṃgraha-maṇḍala-vidhi-nāma. In Tibetan: The Condensed Collection of the Ritual for the Mandala of the Glorious Cakrasaṃvara. Homage to the Glorious Vajradhara. By whose kindness the state of great bliss, Is attained in an instant. To the lotus feet of the Vajra-holder, Who is like a precious guru, I bow. Glorious Vajrayoginī, Sovereign of the Yoginīs' wheel, The very nature of the five wisdoms and three bodies, I prostrate to you who protect beings. I do not have the skillful means of the supreme grasp, Of the noble being who holds the scriptures. Therefore, to clarify my own memory, I shall explain the ritual of the mandala. Based on the root and explanatory tantras, The rituals of the wise, And relying on the oral instructions of the Nepalese, I shall write the ritual of the mandala. The preceptor should possess all the qualities, And completely abandon all that is not a quality. Knowing correctly and knowing the tantras, Knowing the secret mantras of the glorious blood-drinker. Being without anger, pure, and wise, Knowing union and going beyond wisdom. Adorned with skull cups and other ornaments on the crown of the head, Respecting one who is beautiful in form and endowed with qualities. One who is without compassion and cruel in anger, Praising the nature of arrogance and greed, Not abiding equally and engaging in household affairs, Plowing, planting, and merchants, Those who sell the sacred Dharma out of ignorance, Are not a gathering or a mandala preceptor. The disciple should be of noble lineage, delighting in the Dharma, Speaking gently and sweetly, Endowed with compassion and other altruistic thoughts, Diligently striving in hearing and reading, Respecting the secret Dharma and the guru, That disciple should be fully accepted. One who is without compassion and cruel in anger, Arrogant, greedy, and distracted, Violent, ignorant, and lazy, One who has no compassion for the lives of others, One who craves the wealth of others, Should be completely abandoned by the guru. To the guru who possesses qualities, By the disciple who possesses the characteristics, In order to liberate sentient beings from the suffering of samsara, Say these words three times. The teacher who knows all, The god who guides all the worlds, In the midst of the swamp of samsara, Sinking without refuge.
Tibetan
ད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །རྡོ་རྗེ་བླ་མ་མཛད་དུ་གསོལ། །བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ ཡི།།ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འབྱོར་གྱུར་རམ། །ཅུང་ཟད་ཅིག་གམ་མ་ཡིན་ཞེས། །སློབ་མའི་གཙོ་ལ་དྲི་བར་བྱ། །མི་འབྱོར་ཟེར་ན་གཟུང་མི་ནུས། །འདྲེས་མ་ལས་ནི་འདྲེས་མར་ཤེས། །ཐམས་ཅད་འབྱོར་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། །དེ་ཚེ་གཟུང་པའི་ཆོ་ག་བརྩམ། །སློབ་མའི་རྐང་པའི་ མཐིལ་དུ་ནི།།རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་འདྲ་བསམ། །ལྟེ་བར་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བས། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་སྙིང་གར་འབར། །པཱཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྡིག་པའི་གཟུགས། །མི་སྡུག་རིད་པ་མདོག་སྔོན་པོ། །སྡིག་ནི་སྣ་ཡི་སྒོ་ནས་དབྱུང་། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་བསྒོམས་ནས། ། སྡིག་ནི་ཀུན་ནས་ཟ་བར་བསམ། །ོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷ་སྨིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སློབ་མ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་བསྐྱེད་ནས། །བསྲུང་བ་དག་ནི་དགོད་པར་བྱ། །སློབ་མ་གཟུང་བའི་ཆོ་གའོ། །རི་སུ་ལ་ཚང་ཚིང་ཕུག་རྣམས་དང་། །ཆུ་བོ་དག་གི་ངོགས་རྣམས དང་།།གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ་པར་བྱ། །ལྷ་ནི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ན། །བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་ཡིན། །བདག་གམ་ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པས་འགྲུབ། །གནས་དང་ལྡང་བ་ཉིད་དག་དང་། །འཇུག་ དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་།།བྱིན་གྱིས་བརླབ་དང་དབང་བསྐུར་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཆོད་པའི་མཐར། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འབུམ་དུ་བཟླ། །རང་གི་ལྷ་ཡང་འབུམ་དུ་བཟླ། །འཁོར་ལོས་བཀས་གནང་དེ་བཞིན་ཏེ། །གཞན་ནི་ཁྲི་རུ་བཟླས་པར་བྱ། །བསྙེན་པའོ།། །།དེ་ ལྟར་བསྙེན་པས་མཐུ་སྐྱེས་ནས།།རང་གི་ལུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ། །དངོས་གྲུབ་མཚན་མ་མཆོག་ཐོབ་ནས། །ས་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། །གྲོང་དང་དུར་ཁྲོད་ཚོང་དུས་དང་། །ཚལ་དང་ལྷ་ཁང་གྲོང་ཁྱེར་ནི། །ཤར་དང་བྱང་གི་ས་གཞི་ཤིས། །ལྷོ་དང་ནུབ་ཕྱོགས་ དེ་ལྟ་མིན།།གཙུག་ལག་ཁང་དང་གནས་ཁང་དང་། །ཚལ་དང་རི་རྩེ་རྡོ་ལེབ་དང་། །ཁང་བཟངས་ཀྱི་ནི་སྟེང་ཕྱོགས་དང་། །དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ལྷ་ཡི་ཁྱིམ། །ས་ཡི་ཆ་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལས་བསྔགས་པ་ཡིན། །རུས་པ་ཐལ་བ་ཟུག་རྔུ་རྡོ། །བཤད་བས་མ་ དག་གཞན་དུ་བགྲོད།།དམན་སོགས་དངོས་གྲུབ་བྱེ་བྲག་གིས། །པུས་མོ་ཆུ་སོ་ལྟེ་བའི་བར། །བརྐོས་ལ་ས་ཡིས་སླར་ལ་དགང་། །ལྷག་ན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཕྱི་ནས་མཐོ་གང་ཙམ་དུ་བརྐོ། །དེ་ནི་ཆུ་ཡིས་རབ་བཀང་ལ། །ཤར་དུ
Chinese
现在请救护我！祈请您作为金刚上师！上师供养坛城时，一切供品都备齐了吗？稍微有一点，或者没有，要问主要的弟子。如果没有备齐，就不能接受灌顶。从混合物中要知道是混合物。如果说一切都备齐了，那时就开始接受灌顶的仪式。在弟子的脚掌心，观想风轮如弓形。在脐间有智慧火燃烧，它的光芒在心间燃烧。从（藏文：པཱཾ།，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：邦）字生出的罪恶之身，丑陋、消瘦、颜色青蓝。从鼻孔中驱逐罪恶。之后观想忿怒尊的形象，观想吞噬一切罪恶。（藏文：ོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷ་སྨིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：嗡班匝尔达吉尼卡卡卡嘿卡嘿萨尔瓦巴巴姆达哈纳巴斯敏咕噜吽吽啪特，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī kha kha khāhi khāhi sarva pāpaṃ dahana bhasmiṃ kuru hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班扎 达吉尼 咔咔 卡嘿 卡嘿 萨瓦 巴巴 达哈纳 巴斯敏 咕噜 吽 吽 啪特。）将弟子观想成天女的形象，然后发出笑声来守护。这是接受弟子的仪式。在丛生的山里和幽静的洞穴里，以及河流的岸边，还有原本就成就的坟墓场，在那里可以建造坛城。如果没有使本尊欢喜，自己就会被谴责。自己或者坛城，事先修持才能成就。安住和起立，进入和完全圆满，加持和灌顶，禅定和供养的最后，按照仪轨念诵十万遍。自己的本尊也念诵十万遍。如转轮王所开许的那样，其他的念诵一百万遍。这是修持。这样通过修持生起力量后，将坛城收摄到自己的身体中。获得殊胜的成就征兆后，要完全观察土地。村庄和坟墓场，集市和花园，寺庙和城市，东方和北方的土地吉祥，南方和西方则不是这样。寺庙和住所，花园和山顶，石板和楼阁的上方，坟墓场和天神的住所。像这样所有的土地部分，都是所有续部中所赞叹的。骨头、灰烬、荆棘和石头，已经说过的那些不净之物要避开。通过低劣等成就的差别，在膝盖、水际和脐间之间，挖掘后用土重新填满。如果有多余的，就会变成殊胜的成就。从外面挖掘一肘的高度，然后用水完全充满，在东方
English
Now protect me! Please act as the Vajra Guru! When the Guru offers the mandala, are all the offerings complete? Ask the main disciple if there is a little bit or not. If it is said that it is not complete, then the initiation cannot be accepted. From the mixture, know that it is a mixture. If it is said that everything is complete, then begin the ritual of receiving the initiation. In the soles of the disciple's feet, visualize the wind mandala as a bow shape. In the navel, there is the fire of wisdom burning, and its rays burn in the heart. The body of sin arising from (Tibetan: པཱཾ།, Sanskrit Devanagari: पां, Sanskrit Romanization: pāṃ, Chinese literal meaning: Pam), is ugly, emaciated, and blue in color. Expel sin through the nostrils. Then visualize the form of the wrathful deity, and visualize devouring all sins. (Tibetan: ོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷ་སྨིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: 嗡班匝尔达吉尼卡卡卡嘿卡嘿萨尔瓦巴巴姆达哈纳巴斯敏咕噜吽吽啪特, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ḍākinī kha kha khāhi khāhi sarva pāpaṃ dahana bhasmiṃ kuru hūṃ hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om Vajra Dakini Kha Kha Khahi Khahi Sarva Papam Dahana Bhasmim Kuru Hum Hum Phat.) Visualize the disciple as the form of a goddess, and then make a laughing sound to protect. This is the ritual of receiving the disciple. In the dense mountains and quiet caves, and on the banks of rivers, and in the cemeteries that have been accomplished from the beginning, there you can build a mandala. If you do not please the deity, you will be condemned. Yourself or the mandala, you can achieve it by practicing beforehand. Abiding and rising, entering and complete perfection, blessing and initiation, meditation and the end of offerings, recite a hundred thousand times according to the ritual. Recite your own deity a hundred thousand times as well. As the Chakravartin has permitted, others should recite a million times. This is practice. In this way, after power arises through practice, gather the mandala into your own body. After obtaining the signs of supreme accomplishment, you must fully examine the land. Villages and cemeteries, markets and gardens, temples and cities, the land of the east and north is auspicious, but the south and west are not like that. Temples and residences, gardens and mountain tops, stone slabs and the upper part of pavilions, cemeteries and the abodes of the gods. All parts of the land like this are praised in all the tantras. Bones, ashes, thorns, and stones, avoid those impure things that have been mentioned. Through the differences of inferior and other accomplishments, between the knees, the water's edge, and the navel, dig and fill it again with earth. If there is excess, it will become a supreme accomplishment. Dig one cubit high from the outside, then fill it completely with water, in the east