Tibetan
པ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེའི་གནས་སོ། ། བ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་ནཻ་རཉྫ་ནའོ། །ཁ་དང་སྣ་བུག་གཡོན་པ་དང་བཤང་བའི་ལམ་དང་སྣ་བུག་གཡས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་སྐྱོང་མ་ རྣམས་སོ།།རྣ་བ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དང་མིག་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་རྣམས་སུ་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་ལྟེ་བ་དང་། དཔྲལ་བའི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་རྣམས་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །རྗེ་བཙུན་དང་རྗེ་བཙུན་མའི་ གནས་རྣམས་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ།དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་མོས་པ་བརྟན་པར་བྱའོ་གསུངས་པའི་དོན་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཇུག་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཐོ་རིས་མི་ ཡུལ་ས་འོག་ཏུ།སྐད་ཅིག་གིས་ནི་སྐུ་གཅིག་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་སྐུ་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུའོ། །འགྱུར་བ་ནི་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ ཕྱི་རོལ་དང་ནང་དག་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།གང་ལས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་ནཱ་ད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་རང་གི་ངོ་བོར་སྐྱེས་པའི་ཧཱུཾ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་ དོ།།དེ་ལ་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་རོ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་བདག་།ཅེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་ལྷན་ ཅིག་ཏུ་ལན་ཅིག་ལ་རྫོགས་པའོ།།སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་དུས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་སྐད་ཅིག་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ རྫོགས་པའོ།།སྐད་ཅིག་གིས་ནི་གསང་སྔགས་གདོན། །ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པ་དང་དུས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྔགས་བརྗོད་པའོ། །སྔགས་གསུམ་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། ། མྱུར་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །ོཾ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང་ལྷ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་སྔགས་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ སོགས་པའི་ཁ་དོག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དཀར་པོ་དང་།སེར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་སྔོན་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུའོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་གོ་ཆ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་པགས་པའི་ནང་དུ་སོན་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དེའི་ཁ་དོག་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ ལྡན་འདས་མའི་ཨོཾ་བཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ།།སྔགས་ནི་དམར་པོ་དང་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་། ལྗང་གུ་དང་དུ་བའི་མདོག་ཅན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་དང་དེའི་སྔགས་ལས་རྫོགས་པའི་གནས་དེ་རུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང་རྟ་མཆོག་རྣམས་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སྔོན་པོ་དང་ནག་པོ་དང་ལྗང་གུའི་ཁ་དོག་ཅན་ཏེ།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་ཕྱག་བཞི་པ་ དང་ཞལ་གཅིག་པའོ།།གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཌ་མ་རུ་དང་མགོ་བོ། གཡོན་ན་དྲིལ་བུ་དང་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། གཙོ་བོ་དང་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནི་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སྔོན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཡས་གཉིས་ན་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི་དང་ཌ་མ་རུའོ།།གཡོན་པ་དག་ན་དྲིལ་བུ་དང་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་གའོ། །ཕག་མོ་དམར་མོ་དང་སྔོན་མོ་དང་ལྗང་གུའི་ཞལ་ཅན་གཡོན་ན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པའོ། །གཡས་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་དང་གྲི་གུག་འཛིན་པའོ། ། གཤིན་རྗེ་མ་དང་རྨོངས་བྱེད་མ་དང་སྐྱོད་བྱེད་མ་དང་སྐྲག་བྱེད་མ་དང་གཏུམ་མོ་ནི་སྔོན་མོ་དང་དཀར་མོ་དང་སེར་མོ་དང་ལྗང་གུ་དང་དུ་བའི་མདོག་ཅན་ཏེ་སྐྲ་གྲོལ་བ་གཅེར་བུ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་བཞི་པ་སྟེ། ཐོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་དྲིལ་བུ་ནི་གཡོན་པའོ། །ཡང་གཡས་ན ཌ་མ་རུ་དང་གྲི་གུག་འཛིན་པའོ།།འདི་ཐམས་ཅད་གཡས་བརྐྱང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །གང་ཡང་འདི་ལྟར་དཀར་པོ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་གྱི་འོད་ཅན་ནོ། །གཞན་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཅན་ནོ། །མཛུབ་མོ་མདུད་བྱས་ནི་རྩེ་ མོ་མདུད་པ་བྱས་པའོ།།འདི་སྐད་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། པི་ཝང་མ་ལ་
Chinese
如同先前一样，身体上是广大安乐的轮，金刚的处所。巴度底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。口和左鼻孔、排泄的通道和右鼻孔的门等处，依次是鸦面母等守门母众。右耳和左耳、右眼和左眼中，是阎魔坚母等众。心间和喉咙、肚脐和。额头莲花的莲蕊处，是空行母等四位。本尊和本尊母的处所，要从口诀中了解。这样对身体的坛城完全圆满，要再三地生起稳固的信解。说此意义的结尾是：身语意之分。等语。天界人间地下，刹那间一身体。说的是与天界等无别的，那身体自性的薄伽梵。变化是生的意思。如何呢？说：身语意之分。等语。是外在和内在清净三轮的自性之意。从何而生呢？说：三字之自性中。等语。从三字所生的，那完全转变的音，由那音的门径，于自性中出生的啥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是何者，就如此称呼它。于此，以一刹那，生为俱生喜的自性之意。刹那间，是不依赖手印等。刹那间是瑜伽士我。是与薄伽梵母一同一次性圆满。刹那间是手印者。说的是与我同时，具有智慧之意。一切处一切时刹那。说的是与宫殿和勇士、瑜伽母一同圆满。刹那间是秘密咒语魔。说的是与圆满同时念诵咒语。说了三个咒语。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等语。之后等语，是简略指示的偈颂。迅速，是不依赖供品等。
English
As before, the body is the wheel of great bliss, the place of the vajra. Ba dhu ti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). In the mouth and left nostril, the path of excretion and the gates of the right nostril, respectively, are the gatekeepers such as the Crow-faced Mother. In the right and left ears, the right and left eyes, are Yama Firm Mother and others. In the heart, throat, navel, and. At the pistil of the lotus on the forehead, are the four Dakinis and others. The places of the Lord and the Lady should be understood from the instructions. Thus, one should repeatedly generate stable faith in the complete mandala of the body. The conclusion of this meaning is: By the divisions of body, speech, and mind. And so on. In the heavens, the human realm, and the underworld, in an instant, one body changes. It speaks of the Bhagavan who is of the nature of that body, which is inseparable from the heavens and so on. Change means birth. How is it? It says: By the divisions of body, speech, and mind. And so on. It means the nature of the outer and inner pure three wheels. From what does it arise? It says: From the nature of the three syllables. And so on. From the three syllables, that completely transformed sound, through the gate of that sound, whatever Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is born in its own nature, that is what it is called. In this, it means to be born in the nature of co-emergent joy in an instant. In an instant, it is without relying on hand gestures and so on. In an instant, it is the yogi self. It is complete once with the Bhagavan Mother. In an instant, it is the one with the mudra. It means to have wisdom at the same time as oneself. In all places, at all times, in an instant. It means to be complete together with the palace, the hero, and the yogini. In an instant, it is the secret mantra demon. It means to recite the mantra at the same time as completion. Three mantras were spoken. Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Ah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) and so on. Then, and so on, is a verse of brief instruction. Quickly, it is without relying on offerings and so on. Then, it says.
Chinese
以及其他的都已廣泛闡述。嗡（藏文：ོཾ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）哈（藏文：ཧ་，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，漢語字面意思：哈）等咒語和本尊沒有區別，因此應當觀想具有那些顏色的咒語。金剛薩埵等的顏色依次是白色、黃色、黑色、藍色、紅色和綠色。「一切肢體皆披甲」，意思是滲入皮膚內的微細粒子本質具有那些顏色。同樣，薄伽梵母的嗡（藏文：ོཾ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）邦（藏文：བཾ，梵文天城體：व，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：邦）等也是如此。咒語是紅色、藍色、白色、黃色、綠色和煙色的。或者，應當在各自咒語所圓滿的地方觀想金剛薩埵等，即金剛薩埵、毗盧遮那佛、蓮花舞自在、吉祥黑汝迦、金剛日和馬王，它們具有白色、黃色、紅色、藍色、黑色和綠色的顏色。金剛薩埵是三面六臂的。其他的是四臂和一面。右邊拿著金剛杵、達瑪茹和頭骨，左邊拿著鈴、顱骨和卡杖嘎。主尊以及右邊和左邊的臉是白色、紅色和藍色，是金剛持。其他的，右邊兩個手拿著法輪、蓮花、金剛杵、如意寶、寶劍和達瑪茹。左邊拿著鈴、顱骨和卡杖嘎。豬面母具有紅色、藍色和綠色的臉，左邊拿著顱骨、卡杖嘎和繩索。右邊拿著鐵鉤、梵天頭和彎刀。閻魔母、癡迷母、行動母、恐怖母和猛母是藍色、白色、黃色、綠色和煙色的，頭髮散亂，赤裸，三眼四臂，左邊拿著帶有顱骨的卡杖嘎和鈴。右邊拿著達瑪茹和彎刀。所有這些都以右腿伸展的姿態站立，三眼，以五印莊嚴。其中，白色具有月亮壇城的亮光。其他的具有太陽壇城的光芒。手指彎曲是指指尖彎曲。這將被如此闡述，琵琶女等。
English
And others have been extensively explained. The mantras such as Om (藏文：ོཾ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om) Ha (藏文：ཧ་，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，漢語字面意思：Ha) and the deities are not different, therefore one should contemplate the mantras with those colors. The colors of Vajrasattva and others are, in order, white, yellow, black, blue, red, and green. "All limbs are armored," meaning that the essence of the subtle particles that penetrate the skin has those colors. Similarly, the Bhagavan Mother's Om (藏文：ོཾ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om) Vam (藏文：བཾ，梵文天城體：व，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：Vam) and others are also like that. The mantras are red, blue, white, yellow, green, and smoke-colored. Alternatively, one should contemplate Vajrasattva and others in the place where their respective mantras are perfected, namely Vajrasattva, Vairochana, Padmanartesvara, glorious Heruka, Vajra Sun, and Supreme Horse, which have white, yellow, red, blue, black, and green colors. Vajrasattva has three faces and six arms. The others have four arms and one face. In the right hand, he holds a vajra, damaru, and skull; in the left hand, he holds a bell, skull cup, and khatvanga. The main face and the right and left faces are white, red, and blue, and he is the Vajradhara. The others, in their two right hands, hold a wheel, lotus, vajra, wish-fulfilling jewel, sword, and damaru. In their left hands, they hold a bell, skull cup, and khatvanga. The Pig-faced Mother has red, blue, and green faces, and in her left hand, she holds a skull cup, khatvanga, and lasso. In her right hand, she holds an iron hook, Brahma's head, and curved knife. Yamamatri, Mohini, Krodhini, Trasini, and Tummo are blue, white, yellow, green, and smoke-colored, with disheveled hair, naked, three-eyed, and four-armed. In their left hands, they hold a skull-filled khatvanga and a bell. In their right hands, they hold a damaru and a curved knife. All of these stand with their right legs extended, three-eyed, adorned with the five seals. Among them, the white one has the light of the moon mandala. The others have the light of the sun mandala. "Fingers knotted" means that the tips of the fingers are knotted. This will be explained as such, the lute-playing woman, etc.