Tibetan
D1465 །དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཌཾ་བི་ཧེ་རུ་ཀས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྗེ་དཱི་པཾ་ཀ་རའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། ནག་ཚོ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་བསྒྱུར་རོ། །[]@##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཨ་བྷི་ས་མ་ཡ་ནཱ་མ་པཉྩི་ ཀཱ།བོད་སྐད་དུ། དཔལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་མཆོག་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཡི། །ཞབས་ཀྱི་པདྨར་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ལཱུ་ཡི་བ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི། །དེ་ཡི་དཀའ་འགྲེལ་བདག་གིས་བྱ། །དང་པོ་ཁོ་ནར་རྣལ་འབྱོར་ པས་དུར་ཁྲོད་དམ་རི་ལ་སོགས་པ་མཐོ་བའི་གནས་སུ་རོ་ལ་ཉེ་བར་གནས་ལ།གཅེར་བུ་སྐྲ་བཀྲོལ་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་ཁུ་ཁར་བཅུག་ལ་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་བཞིའི་དོན་མངོན་དུ་བྱ་སྟེ། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པའོ། །རུ་ ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ།ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུར་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཕྱག་གཉིས་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པའམ་གཅིག་པུ་གང་ཡང་རུང་པར་མོས་པར་བྱས་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེའི་དང་པོ་ཅན་དང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེའི་མཐའ་ཅན་གྱིས་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་གནས་པ་ལས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ། བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པས བསྐྲད་པར་བསྒོམས་ལ།དེ་བསྒོམས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་བ་དེ་གསུངས་པ། རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པ་དེ་གང་ལས་རྙེད་ཅེ་ན། བླ་མའི་གདམས་ངག་ལས་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཚིག་ལས་ཀྱང་ངོ་། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མདོར་བསྡུས་པའི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་བསྒོམ་པ་ནི། ཇི་ལྟར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བཏོན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག གིས་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ།།དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱམས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བཏང་སྙོམས་སོ། །བརྟན་པའི་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དགའ་བའོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་ བསྒོམ་པ་ནི་རབ་
Chinese
《勇士唯一之修法》由大学者丹比嘿如噶所著圆满。 杰尊迪邦嘎惹亲口所传，纳措楚臣嘉瓦译。 印度语：Śrī Abhisamaya Nāma Pañcikā。 藏语：名为《吉祥现观之难解》。 顶礼薄伽梵吉祥嘿如噶！ 顶礼上乐吉祥上师之莲足。 我将著述鲁伊巴之修法之难解。 首先，瑜伽士应于尸陀林或山等高处，于尸体附近安住。赤身裸体，解开头发，将五甘露丸放入嘴中，面向南方。 应显现名为Śrī Heruka（吉祥嘿如噶）的四个字之义：Śrī（吉祥）是无二智慧，He（嘿）是空性等因，Ru（如）是远离聚合，Ka（噶）是不住于任何处。 如是说。 为了利益和安乐一切有情，念诵三次Śrī Heruka Ahaṃ（吉祥嘿如噶 我）。 应观想上乐轮双臂与明妃相合或单独皆可。 其后，以具足五光之阿里的花鬘和嘎里的花鬘，以具足嗡字为首和吽吽啪的字为尾，念诵三次，完全围绕而住，从三轮之坛城生起，摧毁一切魔众，观想驱逐。 观想之后应做什么，如是说： 暂时，瑜伽自在者应修持四梵住。 如是做完一切之后，修持四梵住从何而得？ 从上师之口诀和瑜伽自在者之语中获得。 为了根器敏锐之有情，简略地修持慈等： 如何从轮回之痛苦中解脱，如是所有有情，我应令其安住于同一味道之大乐之中。 如是说。 从痛苦中救度是悲。 令安住于大乐之中是慈。 以如是之自性是舍。 以稳固之安乐即是喜。 广修慈等是极
English
The method of accomplishment of the sole hero, composed by the great scholar Ḍaṃbi Heruka, is complete. Translated by Lord Dīpaṃkara himself and Naktsé Tshultrim Gyalwa. In Indian language: Śrī Abhisamaya Nāma Pañcikā. In Tibetan: A difficult explanation called "Glorious Manifestation". Homage to the Bhagavan, glorious Heruka! Homage to the lotus feet of the blissful and glorious Lama. I shall compose a difficult explanation of the method of accomplishment of Lūyipa. First, the yogi should dwell near a corpse in a charnel ground or a high place such as a mountain. Naked and with hair unbound, put five nectar pills in the mouth and face south. The meaning of the four letters called Śrī Heruka should be manifested: Śrī is non-dual wisdom, He is emptiness and so on, Ru is separation from assembly, and Ka is non-abiding anywhere. That is what it means. For the benefit and happiness of all sentient beings, recite Śrī Heruka Ahaṃ (Glorious Heruka I) three times. One should visualize the two-armed Cakrasaṃvara with consort or alone, whichever is preferred. After that, with the garland of Āli and Kālī, with the letter Oṃ at the beginning and the letters Hūṃ Hūṃ Phaṭ at the end, endowed with five lights, recite three times, completely encircling and abiding, generating the deities of the three wheels, destroying all the hosts of obstacles, and meditate on expulsion. What should be done after meditating on that, it is said: For a while, the lord of yoga should meditate on the four abodes of Brahma. After doing all that, from where is the meditation on the four abodes of Brahma obtained? From the oral instructions of the Lama and also from the words of the lord of yoga. For the sake of sentient beings with sharp faculties, the abbreviated meditation on love and so on is: How to liberate from the suffering of saṃsāra, so may I firmly establish all sentient beings in the great bliss of the same taste. That is what it means. To liberate from suffering is compassion. To firmly establish in great bliss is love. Equanimity is the nature of suchness. Joy is the very nature of steadfast bliss. To extensively meditate on love and so on is extremely
Tibetan
ཏུ་གྲགས་པ་ཉིད་དོ།།བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་གསུངས་པའོ། །དེའི་དགོས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མོས་པས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའོ། །བདེ་མཆོག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་ རྒྱལ་གྱིས་ནི་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དག་པ་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་ཅིང་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་དུ་ཡང་བསྟན་ཏོ།།ཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བསྒོམས་པས་ངག་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ སེམས་བསྐྱེད་པས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ།།དེ་ནས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཕུང་པོ་ལྔའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་གཟུགས་ནས་རྣམ་པར་ ཤེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ལ་དབུ་བ་དང་།ཆུ་བུར་དང་། སྨིག་རྒྱུ་དང་། ཆུ་ཤིང་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་དབུ་བ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ གཞན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལྷར་མོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའོ།།དེ་ལ་གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའོ།།གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་དཀར་པོ་དང་ནག་པོར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་གདེངས་པ། ཕྱག་གཡོན་པ་དྲིལ་ བུ་དང་ལྡན་པའི་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་དཀུར་བརྟེན་པའོ།།རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་འོད་དཔག་མེད་དང་། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དམར་པོ་དང་། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་གཡས་གདེངས་པ། རོལ་པ་དང་བཅས་པའི་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་གཡོན་པ་ཐུགས་ ཀར་སོན་པའོ།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཡས་པའི་ཕྱག་གིས་རོལ་པ་དང་བཅས་པས་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་གཡོན་པ་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་དཀུར་བརྟེན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་ས་གནོན་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་ གཡོན་
Chinese
即是所谓的。所谓“应当修习”即是指所有都应修习。现在要讲述其必要，即信奉空性就能摧毁一切分别念的垢染。胜乐金刚一面二臂的慢，也显示了一切身之行为皆清净，以及一切有情从无始以来即已真实成就，并且自性完全清净的黑汝嘎之自性。修习ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ā li，元音） ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kā li，子音）能使一切语之行为完全清净。发起菩提心能使一切善根增长。之后说，从蕴等完全清净所生的供养等，是能迅速成佛之因。之后生起五蕴之慢，其中从色到识的究竟，都确定是如同水泡、水纹、阳焰、芭蕉树和幻术般，即是遍照等。一切如来之自性，即是所谓真如的意义。或者，除了水泡等之外，仅信奉遍照等本尊，就能使彼等完全清净。其中，对于色、受、想、行、识，分别是遍照、宝生、无量光、不空成就和金刚萨埵。色等的真如是不动佛，要知道彼等的颜色是白色、黄色、红色、绿色、白色和黑色。遍照如来是右手持轮，左手拿着铃，以傲慢之姿靠着腰。宝生如来和无量光如来，以及不空成就如来，是右手拿着宝珠、红莲花和杂色金刚杵，左手拿着带有嬉戏之姿的铃，放在心间。金刚萨埵的右手以嬉戏之姿在心间持金刚杵，左手拿着铃，以傲慢之姿靠着腰。金刚黑汝嘎的右手拿着金刚杵，是触地印。左手
English
That is what is called. The so-called "should be practiced" means that everything should be practiced. Now, let's talk about its necessity, that is, believing in emptiness can destroy all the defilements of discrimination. The pride of Hevajra with one face and two arms also shows that all actions of the body are pure, and that all sentient beings have been truly accomplished since the beginningless, and the nature of Heruka is completely pure. Practicing ā li (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ā li，Vowel) kā li (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kā li，Consonant) can make all actions of speech completely pure. Generating Bodhicitta can increase all roots of virtue. Then it is said that offerings, etc., arising from the complete purification of the aggregates, etc., are the cause of rapid Buddhahood. Then generate the pride of the five aggregates, in which the ultimate from form to consciousness is determined to be like bubbles, water patterns, mirages, banana trees, and illusions, that is, Vairochana, etc. The nature of all Tathagatas is the meaning of so-called Suchness. Or, apart from bubbles, etc., only believing in deities such as Vairochana can make them completely pure. Among them, for form, feeling, perception, formation, and consciousness, they are Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Vajrasattva respectively. The Suchness of form, etc. is Akshobhya, and it should be known that their colors are white, yellow, red, green, white, and black. Vairochana holds a wheel in his right hand, and his left hand holds a bell, leaning on his waist with a proud posture. Ratnasambhava and Amitabha, as well as Amoghasiddhi, hold jewels, red lotus flowers, and variegated vajras in their right hands, and their left hands hold bells with playful gestures, placed in their hearts. Vajrasattva holds a vajra in his heart with a playful gesture in his right hand, and his left hand holds a bell, leaning on his waist with a proud posture. Vajra Heruka's right hand holds a vajra and is in the earth-touching mudra. left hand
Tibetan
པ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པས་དཀུར་བརྟེན་པའོ།།མིག་གཉིས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྒྱུད་གཞན་ལས་གྲགས་པའི་སའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། ནམ་མཁའ་སྙིང་པོ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྣམས་ལ་ འདིར་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་གོ་རིམས་བཞིན་རྟོགས་བར་བྱ་སྟེ།ཁ་དོག་ནི་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། ལྗང་གུ་དང་། དཀར་པོ་རྣམས་སོ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་གཡས་པས་འཁོར་ལོ་གདེངས་པ། ཕྱག་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་ པའོ།།ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱག་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་ཐུགས་ཀར་སོན་པའོ། །ཕྱག་གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པས་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་དཀུར་བརྟེན་པའོ། །ཕྲ་མ་དང་འདོད་ཆགས་དང་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་རྣམས་གཡས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དམར་པོ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ དང་བཅས་པ་གདེངས་པ།དྲིལ་བུ་ལྡན་པའི་ཕྱག་གཡོན་པ་རོལ་པ་དང་བཅས་པས་ཐུགས་ཀར་སོན་པའོ། །དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱག་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་ཐུགས་ཀར་སོན་པའོ། །ཕྱག་གཡོན་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པས་དཀུར་བརྟེན་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་མ་དང་གསོད་ བྱེད་མ་དང་།འགུགས་བྱེད་མ་དང་། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ་སྟེ། སེར་པོ་དང་། ནག་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་ལྗང་གུའི་མདོག་ཅན་གྱི་སྤྱན་མ་དང་། མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མའི་རང་བཞིན་ཏེ་ཕྱག་གཡས་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ ལོ་དང་གྲི་གུག་དང་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་དང་།པདྨ་དང་གྲི་གུག་དང་། རལ་གྲི་དང་གྲི་གུག་རྣམས་འཛིན་པའོ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཐོད་པ་དང་། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པའོ། །པདྨའི་དྲ་བ་ཅན་ནི་དུ་བའི་མདོག་དང་དཀར་བ་དང་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ རྡོ་རྗེ་མའི་རང་བཞིན་དུ་བའི་མདོག་ཅན།གཡོན་པའི་ཕྱག་གསུམ་གྱིས་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། གཡས་པའི་ཕྱག་གསུམ་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་དང་གྲི་གུག་གིས་མཛེས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནི་ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ།།པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྒྲུབ་ཐབས་འདིར་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་
Chinese
以铃铛安于腰际。对于“双眼”等，应如其他续部所说，理解为地藏、金刚手、虚空藏、世间自在、除一切盖障、普贤等，在此则依次理解为愚痴金刚等。颜色为白色、黑色、黄色、红色、绿色和白色。愚痴金刚右手持轮，左手持铃置于胸前。嗔恨金刚右手持金刚杵置于胸前，左手持铃，带着傲慢安于腰际。嫉妒、贪欲和悭吝金刚，右手持宝、红莲花和各种金刚杵，左手持铃，带着嬉戏安于胸前。自在金刚右手持金刚杵置于胸前，左手持铃安于腰际。堕罪母、杀害母、勾招母和莲花舞自在母等，都是一面四臂，黄色、黑色、红色和绿色的眼母，玛玛格、白衣母和度母的自性，两只右手分别持轮和钺刀、金刚杵和钺刀、莲花和钺刀、宝剑和钺刀。两只左手持颅骨和喀章嘎。莲网母是烟色、白色和红色的三面六臂，法界金刚母的自性，烟色。三只左手持颅骨、喀章嘎和绳索，三只右手以铁钩、梵天头和钺刀为饰。毗卢遮那佛是如镜智的自性。金刚日是平等性智的自性。莲花舞自在是妙观察智的自性。金刚王是成所作智的自性。此修法中是极其清净的法界性智的自性。
English
With a bell resting on the waist. Regarding "two eyes" and so on, it should be understood as Earth Treasury, Vajrapani, Akashagarbha, Lokeshvara, Sarvanivaranaviskambhin, Samantabhadra, etc., as mentioned in other tantras, and here they should be understood as Ignorance Vajra, etc., in order. The colors are white, black, yellow, red, green, and white. Ignorance Vajra holds a wheel in the right hand and a bell in the left hand, placed at the chest. Anger Vajra holds a vajra in the right hand, placed at the chest, and the left hand holds a bell, resting on the waist with pride. Jealousy, Desire, and Avarice Vajras hold a jewel, a red lotus, and various vajras in the right hand, and the left hand holds a bell, resting on the chest with playfulness. Power Vajra holds a vajra in the right hand, placed at the chest, and the left hand holds a bell, resting on the waist. The Fallen Mother, the Killing Mother, the Hooking Mother, and the Lotus Dance自在Mother are all one-faced and four-armed, with yellow, black, red, and green eye mothers, the nature of Mamaki, White-Clothed Mother, and Tara. The two right hands hold a wheel and a curved knife, a vajra and a curved knife, a lotus and a curved knife, and a sword and a curved knife, respectively. The two left hands hold a skull and a khatvanga. Lotus Net Mother is three-faced and six-armed, with smoky, white, and red faces, the nature of Dharmadhatu Vajra Mother, smoky in color. The three left hands hold a skull, a khatvanga, and a rope, and the three right hands are adorned with an iron hook, Brahma's head, and a curved knife. Vairochana is the nature of mirror-like wisdom. Vajra Sun is the nature of equality wisdom. Lotus Dance自在is the nature of discriminating wisdom. Vajra King is the nature of accomplishing wisdom. In this sadhana, it is the nature of the extremely pure Dharmadhatu wisdom.