Tibetan
བ་ནི་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལྷའི་རྣམ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་པའི་ཕྱིར་དང་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ།དེ་ལ་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་བོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་རབ་ཏུ་རྩོམ་པའོ། །ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་རབ་ཏུ་རྩོམ་པའོ། །ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ ཉིད་དུ་ངེས་པར་འཛིན་པའོ།།རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའི་རང་གི་ངོ་བོ་གསལ་བར་སོ་སོར་རིག་པ་ནི་སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པ་ནི་འདུན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་མི་ལྡོག་པར་གོམས་པར་བྱེད་ པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའོ།།དཔྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའོ། །སེམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་བྱ་བ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བྱེད་པའོ། །བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་ལ་ མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པའི་དབང་པོ་ནི་འདིའོ་ཞེས་ངེས་པར་འཛིན་པའོ།།བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་ངེས་པར་བྱེད་པས་ཡིད་ཆེས་པའོ། །དྲན་པའི་དབང་པོ་ནི་མི་བརྗེད་པ་ཉིད་དུ་དྲན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་རིག་པའི་སྐབས་མི་འབྱེད་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ནི་སེམས་རྩེ་ གཅིག་པ་ལ་དབང་ཡོད་པའོ།།ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་བླང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་ངེས་པའོ། །དབང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་གནས་སྐབས་སུ་སྤངས་བྱས་མི་ཐུབ་པའི་ཕྱིར་ན་སྟོབས་ཞེས་མིང་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་དད་པའི་སྟོབས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ དང་།དྲན་པའི་སྟོབས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །ཏིང་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ལེ་ལོས་སྐབས་མི་འབྱེད་པའོ། །དགའ་ བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་དགེ་བ་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པའོ།།ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་དགེ་བའི་ལས་ལ་སེམས་ལས་སུ་རུང་བའོ། །ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་འཛིན་པའོ། །དྲན་པ་ཡང་ དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་མངོན་པར་དྲ
Chinese
བ་是指母猪等等的。为了舍弃对天神形象的执着，以及为了显示获得一切智，应当与菩提之分法之法相结合。其中，身念住是对色蕴完全了解而精进。受念住是对受蕴完全了解而精进。法念住是对想和行如幻觉般确定的执着。清晰地分别觉知识蕴的自性是心念住。对听闻正法等极为恭敬是欲神足。不退转地习惯精进是精进神足。思择神足是极为详细地思择。心神足是在现证菩提的事业上卓越的作为。对真谛、三宝、业和果报深信不疑的信力是确信“这是”的执着。精进力是对确定的事情深信不疑。念力是以不忘失的忆念，不区分无明的时机。定力是对一心专注具有掌控力。慧力是对应当舍弃和应当接受之事的确信。这五个根在卓越的状态下，因为无法舍弃，所以获得“力”之名，即称为信力、精进力、念力、定力和慧力。正定觉支是禅定本身是菩提之因。正精进觉支是不区分懈怠的时机。正喜觉支是恒常地保持善。正轻安觉支是心能胜任善业。正法分别觉支是执着于“无我的自性就是这样”。正念觉支是现前忆
English
Ba refers to sows and so on. In order to abandon attachment to the form of deities and to show the attainment of omniscience, it should be combined with the Dharma of the aspects of enlightenment. Among them, mindfulness of the body is to strive to fully understand the skandha of form. Mindfulness of feeling is to strive to fully understand the skandha of feeling. Mindfulness of Dharma is to firmly grasp the perception and formation as being like illusions. Clearly and distinctly knowing the self-nature of the skandha of consciousness is mindfulness of the mind. Extreme reverence for listening to the sacred Dharma and so on is the foot of miraculous power of aspiration. Habitually practicing diligence without turning back is the foot of miraculous power of diligence. The foot of miraculous power of investigation is to investigate in great detail. The foot of miraculous power of mind is the extraordinary action in the activity of realizing enlightenment. The power of faith, which is to have unwavering faith in truth, the Three Jewels, karma, and its results, is the firm grasp of "this is it." The power of diligence is to have unwavering faith in what is certain. The power of mindfulness is to not distinguish the time of ignorance with unfailing memory. The power of samadhi is to have control over one-pointedness of mind. The power of wisdom is the certainty of what should be abandoned and what should be accepted. These five faculties, in an excellent state, are called "powers" because they cannot be abandoned, namely the power of faith, the power of diligence, the power of mindfulness, the power of samadhi, and the power of wisdom. Right samadhi enlightenment factor is that samadhi itself is the cause of enlightenment. Right diligence enlightenment factor is not distinguishing the time of laziness. Right joy enlightenment factor is to always maintain virtue. Right pliancy enlightenment factor is that the mind is capable of virtuous actions. Right Dharma discrimination enlightenment factor is to grasp that "the self-nature of no-self is like this." Right mindfulness enlightenment factor is present memory.
Tibetan
ན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཉིད་དོ།།བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པ་དང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་དོན་རྟོགས་པའོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་ པ་ནི་དམ་པའི་བྱ་བ་བརྩམས་པ་མི་སྤོང་པའོ།།ཡང་དག་པའི་ངག་ནི་སེམས་ཅན་མི་སླུ་བའི་ཚིག་གོ། །ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་དགེ་བ་བཅུ་ལས་འདའ་བར་མི་བྱེད་པའོ། །ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཚོ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་ བ་ནི་དགེ་བའི་དོན་ལ་སྦྱོར་བའོ།།ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་ས་བཅུ་ རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་ལ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ནི་རིམ་གྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། འོད་བྱེད་པ་དང་འོད་འཕྲོ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་བ་དང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་རིང་དུ་སོང་བ་ དང་མི་གཡོ་བ་དང་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་སོ།།པུ་ཛཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིར་མན་ངག་ནི་པུཾ་ཛཱཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀླད་ཀོར་དང་བཅས་པར་བརྟགས་ལ། པུ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྩིབས་ཀྱི་སྟོང་པའི་འཁོར་ལོའི་ རྣམ་པ་ཅན་གྱི་གནས་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་སྐད་ཅིག་གིས་བལྟ་བར་བྱས་ལ།གནས་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་སུ་དེའི་གནས་ན་ཡོད་པའི་རྩ་རྣམས་དེའི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས་རྣམ་པར་གནས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྣ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་བའི་ བུག་པའི་ནང་དུའོ།།དེ་བཞིན་དུ་ཁ་དང་ལྟེ་བ་དང་མཚན་མ་དང་བཤང་བའི་ལམ་དང་མཛོད་སྤུ་དང་མིག་དང་སྣ་རྣམས་སུ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །མཁའ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཐོ་རིས་སུ་སོན་པ་རྣམས་བསྡུས་པའོ། །ས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་མི་ཡུལ་དུ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །ས་འོག་ ནི་ས་འོག་ན་གནས་པ་རྣམས་སོ།།ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆུ་ཀླུང་གི་ཆུས་གསོ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་ཡང་རྩ་རྣམས་ཀྱིས་སེན་མོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་དེ་དེས་ན་མཚུངས་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མིང་ཅན་ གྱི་གནས་ཡིན་ཞིང་།ནཻ་རཉྫ་ན་ནི་ཆུ་ཀླུང་ཡིན་
Chinese
具有忍耐的性质。舍是正等觉支，是禅定自然成就的。正确的见解是对佛陀的教诲极度恭敬，并且毫不颠倒地理解其意义。正确的思维是不舍弃开始的圣洁行为。正确的语言是不欺骗众生的言辞。正确的行为是不超越十善业。正确的生计是以不伤害众生的方式生活。正确的努力是致力于善的事业。正确的忆念是忆念佛陀的教诲。正确的禅定是安住在吉祥黑汝嘎的形象中。从“之后”等开始的部分很容易理解。从“处所”等开始的部分，是为了按照次第与十地清净的处所等结合的意义。其中，处所和近处所等依次是极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地和法云地。对于“供养”等，这里的密咒是，应当观想“པུཾ་ཛཱཾ་”（藏文，पुंजाम्，梵文天城体，pumjam，梵文罗马拟音，聚集）等一切都带有顶髻。从“པུ་”（藏文，पु，梵文天城体，pu，梵文罗马拟音，清净）等字母完全变化而来，观想具有轮辐的空性轮形状的处所等所有处所，瞬间出现在头顶等处。并且应当观想，在那些处所等之中，存在于该处所的脉，都变成该处所本尊的形象而安住。 “耳朵”是指耳朵的孔内。同样，对于口、脐、生殖器、排泄道、腋毛、眼睛和鼻子等也应当理解。 “虚空行”是指聚集了到达天界者。 “地上行”是指居住在人间者。 “地下”是指居住在地下者。正如外部的处所等是被河流的水滋养一样，身体上的脉也使指甲等生长，因此是相同的。外部是名为金刚处所大菩提的处所，नैरण्जना（梵文天城体，Nairañjanā，梵文罗马拟音，奈兰加那）是河流。
English
It is of the nature of patience. Equanimity, the limb of perfect enlightenment, is spontaneously accomplished in samadhi. Correct view is supreme reverence for the Buddha's teachings and understanding their meaning without distortion. Correct thought is not abandoning the undertaking of virtuous deeds. Correct speech is words that do not deceive sentient beings. Correct action is not transgressing the ten virtues. Correct livelihood is living in a way that does not harm sentient beings. Correct effort is applying oneself to virtuous purposes. Correct mindfulness is remembering the Buddha's teachings. Correct samadhi is abiding in the form of glorious Heruka. The part beginning with "Then" etc. is easy to understand. The part beginning with "Place" etc. is for the purpose of connecting with the ten pure places etc. in order. Among them, the place and near place etc. are successively the Joyful Ground, the Stainless Ground, the Luminous Ground, the Radiant Ground, the Very Difficult to Conquer Ground, the Manifest Ground, the Far Reaching Ground, the Immovable Ground, the Ground of Good Intelligence, and the Cloud of Dharma. For "Puja" etc., here the mantra is, one should contemplate that all of "PUM JAM" (藏文，पुंजाम्，梵文天城体，pumjam，梵文罗马拟音，Accumulation) etc. are with a head ornament. From the letters beginning with "PU" (藏文，पु，梵文天城体，pu，梵文罗马拟音，Pure) etc. having completely transformed, one should instantly view the places etc., all the places in the form of a wheel of emptiness with spokes, appearing on the crown of the head etc. And one should contemplate that in those places etc., the channels that exist in that place have transformed into the form of the deity of that place and abide. "Ear" means inside the ear hole. Similarly, it should also be understood for the mouth, navel, genitals, excretory passage, armpit hair, eyes, and nose. "Sky-goers" means those who have ascended to the heavens are gathered. "Earth-goers" means those who dwell in the human realm. "Underground" means those who dwell underground. Just as the external places etc. are nourished by the water of the river, so also in the body the channels cause the nails etc. to grow, therefore it is the same. Externally, the Vajra Place is a place with the name Great Enlightenment, and Nairanjana (梵文天城体，Nairañjanā，梵文罗马拟音，Nairanjana) is a river.