Tibetan
་ནོ། །དང་པོའི་ཕྱག་ན་མཚན་མའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས། །རྣམ་པར་གཡེང་བས་བཅོམ་ལྡན་བསྟོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི་ནི ལམ།།གཙོ་བོ་མ་ལུས་བདེ་ཆེན་ཐོབ། །དགའ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། ། ལ་ལ་ལ་ཧོ། །སྲིད་ལས་ཤིན་ཏུ་གྲོལ་བ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་མཆོག་དགའ་བ་ཡི། །གླུ་འདི་བདག་ནི་བླངས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་བརྟགས་པ་ཡིན། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་མངལ་ལས་སྐྱེས། ། གསུང་ནི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་ཏེ། །ཐུགས་ནི་རྫུས་ཏེ་བྱུང་བའོ། །ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་དམ་ཚིག་ནི། །བསྙེན་པའི་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་བརྟག་།མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས་མཆོག་གི་།ཉེ་བའི་བསྙེན་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དཔའ་བོའི་ལུས་དགོད་སྦྱོར་བ་ཡི། །སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ལས།།སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཡིན། །ོཾ་ས་མ་ཡ་ཤུ་དྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ། །ཆོས་ཀུན་རོ་གཅིག་མཉམ་པ་ལས། །སེམས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆུ་འཐུང་བྱ། །ོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏོ་ད་ཀ་ཧཱུཾ་ཋ་ཋ་ཧྲཾ་ཨཱཿ་ཧ ཨཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཆུ་གནས་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ནི། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་ཆེན་པོ། །ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི། །དམ་ཚིག་ དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་བསྒོམ་བྱ།།དེ་རུ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། །དེ་བཞིན་བསྒོམ་བྱ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །མཆོད་བསྟོད་ཡང་དག་མཉེས་བྱས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཇི་སྲིད་སྐྱོ་བར་མ་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ། །སྐྱོ་གྱུར་རྣམ་པར་དག་དྲན་ བྱ།གང་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པོ་འདི་དག་ཉིད་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དག་པ་དང་བདེ་བ་དང་། །རྟག་པ་དང་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་དྲན་ པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་། ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་། ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་། སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །དྲན་པ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དངོས་པོ་ལ་སེམས་ཀྱིས་མ་བརྗེད་པའོ། །དེའི་ཉེ་བར་འཇོག་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པའོ། །དེ་ཡང་ བརྗེད་ངས་པའི་གཉེ
Chinese
诺！最初之手印也。坛城勇士勇母之，以种种之观看方式，以散乱而赞叹薄伽梵。如来之道路，主要无余获得大乐。欢喜之大乐也。拉拉拉霍！从有中极度解脱之，如来胜者欢喜之，此歌我所唱诵，此坛城乃观察也。身之轮从胎中生，语从卵中生，意乃化生也。心间之字乃誓言，修持之结合极度观察。空行母之殊胜众，亲近修持之结合也。勇士之身笑之结合，修行如实宣说。灌顶如实结合中，大修行乃开示也。嗡 萨玛雅 效达 萨瓦 达玛 萨玛雅 效多 昂。（藏文：ོཾ་ས་མ་ཡ་ཤུ་དྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ samaya śuddhaḥ sarva dharmāḥ samaya śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，誓言，清净，一切法，誓言，清净，我。）诸法一味平等中，心应安住。以智慧甘露之结合，饮用金刚甘露水。嗡 班扎 阿弥利多 达嘎 吽 扎 扎 吽 啊 吽 帕 帕 梭哈。（藏文：ོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏོ་ད་ཀ་ཧཱུཾ་ཋ་ཋ་ཧྲཾ་ཨཱཿ་ཧ ཨཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛto daka hūṃ ṭha ṭha hūṃ āḥ ha aūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，水，吽，呸，呸，让，啊，哈，嗡，呸，呸，梭哈。）于风之坛城安住之，身之轮完全观想。于水安住语之轮，智者应观想。于火之坛城安住之，意之轮大乐。于地之坛城安住之，誓言坛城殊胜应观想。于彼智慧坛城亦，如是观想完全观想。供赞如实令喜悦，坛城应观想。如若未生厌倦，如是瑜伽士应观想。厌倦则完全忆念清净。何法完全清净此等乃坛城之天众轮，菩提之分法三十七品此等应开示。于彼清净与安乐，常恒与我等之颠倒四者之对治，四念住者如下：身念住与，受念住与，法念住与，心念住也。念乃于所经历之事物心不忘失也。其近住乃念住也。其亦忘失之对
English
No! It is also the first mudra. Of the mandala heroes and heroines, with various ways of looking, with distraction, praise the Bhagavan. The path of the Tathagatas, mainly all attain great bliss. It is the great bliss of joy. Lala la ho! From existence, extremely liberated, the supreme Sugatas are joyful. This song I have sung, this mandala is contemplated. The wheel of the body is born from the womb, speech is born from the egg, and mind is born miraculously. The letter in the heart is the samaya, the union of practice is thoroughly examined. Of the supreme assembly of dakinis, it is the union of close practice. The hero's body is the union of laughter, the practice is truly explained. From the empowerment of true union, the great practice is shown. oṃ samaya śuddhaḥ sarva dharmāḥ samaya śuddho 'haṃ. From the equality of all dharmas in one taste, the mind should abide. With the union of wisdom nectar, drink the vajra nectar water. oṃ vajra amṛto daka hūṃ ṭha ṭha hūṃ āḥ ha aūṃ phaṭ phaṭ svāhā. Abiding in the mandala of wind, contemplate the wheel of the body completely. The wheel of speech abiding in water, the wise should contemplate. Abiding in the mandala of fire, the wheel of mind is great bliss. Abiding in the mandala of earth, the supreme samaya mandala should be contemplated. Also in that wisdom mandala, contemplate similarly, contemplate completely. Make offerings and praises truly pleasing, the mandala should be contemplated. As long as weariness does not arise, so long the yogi should contemplate. If weariness arises, then completely remember purity. Whatever dharmas are completely pure, these are the wheels of the deities of the mandala, the thirty-seven factors of enlightenment should be taught. In that purity and bliss, the antidote to the four inversions of permanence and self, the four mindfulnesses are as follows: mindfulness of the body, mindfulness of feeling, mindfulness of dharma, and mindfulness of mind. Mindfulness is when the mind does not forget the experienced object. Its close abiding is mindfulness. It is also the antidote to forgetfulness.
Tibetan
ན་པོར་གྱུར་པ་སྟེ།།སྔོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དངོས་པོ་ལ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་ནི་འདྲིས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་བའི་ཚོགས་ནི་ལུས་སོ། །བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ཚོར་བའོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་ཆོས་སོ། །སོ་སོར་སྣང་བ་ཙམ་ གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སེམས་སོ།།དེ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྟེ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་མི་དགེ་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལེ་ལོ་དང་མ་དད་པ་ལ་སོགས་ པ་སྟེ།བདུན་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་དམིགས་པས་སྤོང་བ་ནི། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤང་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་སྐྱེད་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྲུང་བ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་མ་ སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པའོ།།རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་འཕེལ་བའོ། །དེའི་ཡན་ལག་ནི་འདུན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དཔྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་ འབྱེད་པ་དང་།འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། བརྟེན་པ་མེད་པ་དང་། ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཤེས་པ་ནི་འདུན་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་ལམ་མོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤང་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །འགོག་པ་ ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོ་ཀུན་དུ་མི་སྦྱོར་བའོ།།དེ་རྣམས་མི་བརྟེན་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། འགོག་པ་ལ་བརྟེན་པ་མེད་པའོ། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་ པའོ།།ལྟ་བར་བྱེད་པའི་ཤེས་པ་འདི་དག་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པའི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དད་པའི་དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང་། ཤེས་ རབ་ཀྱི་དབང་པོའོ།།དེ་ལ་དད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་སེམས་ཡིད
Chinese
变得坚固，先前体验过的事物置于近处，是熟习的功德。地、水、火、风等四大种以及四大种所形成的集合是身体。快乐等等的体验是感受。正确的边际是法。仅仅是各自显现的分别识是心。忆念那些（身、受、心、法）是近处安住，也就是对身体等等的忆念近处安住。正确地生起，与不善随顺的是贪欲、嗔恨等等，与善不相顺的是懈怠和不信等等。对于第七品等等这些，以所缘而断除，是四种正断，即：不善法已生者断除，不善法未生者不生起，善法已生者如实守护，善法未生者令生起。神变是禅定的力量增长。它的支分是欲神足、精进神足、心神足、观神足。其中，具有行为的作意，了知种种辨别、离贪、止息、无所依、完全结合、完全成就，是欲。其中，种种辨别是道。断除烦恼的障碍是离贪，也就是涅槃。止息是不完全结合具有染污的事物。那些不依赖于种种辨别、离贪、止息。完全结合是对一切有为法的如实结合。完全成就则是安住于它的自性。这些作为观看的意识，应当宣说与眼等相同的信等根。那也有五种，即：信根、精进根、念根、定根、慧根。其中，信是对世间和出世间的正确见解，以及对业果的亲近受用，心意...
English
Becoming firm, placing things that have been previously experienced close by is the merit of familiarity. The aggregates of the elements and what arises from the elements are the body. Experiencing happiness and so on is feeling. The correct limit is dharma. The mere separate appearance of distinct consciousness is mind. Remembering those (body, feeling, mind, dharma) is close placement, that is, the close placement of mindfulness of body and so on. Correctly arising, what is in accordance with the unwholesome is desire, hatred, and so on; what is not in accordance with the wholesome is laziness and disbelief, and so on. For these seventh qualities and so on, abandoning through an object is the four correct abandonments, namely: abandoning unwholesome dharmas that have arisen, not generating unwholesome dharmas that have not arisen, correctly guarding wholesome dharmas that have arisen, and generating wholesome dharmas that have not arisen. Miraculous power is the increase of the power of samadhi. Its branches are the foot of miraculous power of aspiration, the foot of miraculous power of diligence, the foot of miraculous power of mind, and the foot of miraculous power of contemplation. Among these, having the activity of action, knowing the various discriminations, detachment from desire, cessation, non-reliance, complete combination, and complete accomplishment, is aspiration. Among these, the various discriminations are the path. Abandoning the obscuration of afflictions is detachment from desire, that is, nirvana. Cessation is not completely combining things that have defilements. Those who do not rely on various discriminations, detachment from desire, and cessation. Complete combination is the correct combination with all compounded things. Complete accomplishment is abiding in its own nature. These consciousnesses that act as seeing, the faculties of faith and so on, which are similar to the eye and so on, should be taught. There are also five types, namely: the faculty of faith, the faculty of diligence, the faculty of mindfulness, the faculty of samadhi, and the faculty of wisdom. Among these, faith is the correct view of the mundane and the supramundane, and the mind and intention towards the close enjoyment of the fruits of karma...