Tibetan
་ཉཾ། ཊཾ་ཋཾ་ཌཾ་ཌྷཾ་ཎཾ། ཏཾ་ཐཾ་དཾ་དྷཾ་ནཾ། པཾ་ཕཾ་བཾ་བྷཾ་མཾ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྟེར་བ། །ཐོད་དུ་མ་ལ་སོགས་དཔའ་བོ་དང་། །རབ་གཏུམ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡཾ་རཾ་ལཾ་ཝཾ་ ཤཾ་ཥཾ་སཾ་ཧཾ།ཁྭ་གདོང་ལ་སོགས་མ་མོའོ། །ཡི་གེ་ཀྵ་ནི་འཛག་པ་ཉིད། །ཁུ་བའི་གཟུགས་ཅན་ཆེན་པོའོ། །ཡར་དང་མར་གྱི་བཅུ་པ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱ། །གཏོར་མའང་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་གནས་པས་བརྡ་སྦྱར་བྱ། །སྔོན་གསུངས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ སོགས་པ།།སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྲུང་བ་ཡིས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་བསྲུང་། །ཤ་དང་ཆང་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ། །མྱུར་དུ་འབད་པས་མཆོད་པར་བྱ། །ལྷོ་རུ་སྔོན་བལྟས་རྣལ་འབྱོར་པས། །མཐོན་པོའི་གནས་སུ་མཆོད་པར་བྱ། །མཚན་མོ་ སྐྲ་གྲོལ་གཅེར་གྱུར་པའི།།བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་གཏོར་མ་སྦྱིན། །རྐང་མནན་སྟེང་དུ་བལྟས་པ་ཡིས། །གྱེན་དུ་ཕེ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །ཕྱོགས་བཅུ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པའི། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འགུགས། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྟེང་ཁ་ཕྱེ། །དཔའ་བོ་ རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སྔགས།།སྔགས་ཀྱིས་ཡང་དག་བསྐུལ་བྱས་ཏེ། །དེ་དུས་སྤྱན་དྲང་བ་ཡང་བྱ། །མཛུབ་མོ་མདུད་བྱས་གུང་མོ་ངེས་པར་སྦྱར། །མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པོར་དམ་བཅས་ཏེ། །འདི་ནི་དཔྲལ་བའི་དབུས་སུ་རབ་བཞག་ནས། །བསྐོར་ཞིང་བསྐོར་ བས་ཀུན་དུ་བསྐོར་བར་བྱ།།གཡས་བརྐྱང་བ་ཡི་རྐང་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་གི་རབ་བཀང་བྱ་སྟེ། །གསང་སྔགས་ཉིད་ནི་རྗེས་དྲན་བྱ། །ོཾ་ཨཱཿ་ཨ་ར་ལླི་ཧོ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་བཞི་ལྔ་ཡི་ བར།།དམ་ཚིག་རྫས་སོགས་གཞག་པ་བཟླ། །ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཁཱ་ཧི་སརྦ་ཡཀྵ་རཱཀྵ་ས་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་བི་ཤཱ་ཙ། ཨུ་མནྡཱ་པསྨ་ར་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱ་ད་ཡ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞ་ནྟུ་ས་མ་ཡ་རཀྵ་ནྟུ་སརྦ་སིད་དྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཡ་ཐཻ་བཾ། ཡ་ཐེཥྚཾ་བྷུ་ཉྫ་ཐ། པི་བ་ཐ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ་མ་མ་སརྦ་ཀཱརྟ་ཡ་ས་ཏ་ སུ་ཁཾ་བི་བྲིད་དྷ་ཡེ་ས་ཧ་ཡི་ཀ་བྷ་བནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།ལག་པ་གཡོན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དཔའ་བོས་བརྡ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ། །དཔའ་བོས་བརྡ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཞི། །བརྡ་རྣམས་ལ་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་།རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་གཡོན་ལས་ བྱུང་།།འཇིག་རྟེན་གསུམ་བཅས་སྤྱོ
Chinese
ཉཾ། ཊཾ་ཋཾ་ཌཾ་ཌྷཾ་ཎཾ། ཏཾ་ཐཾ་དཾ་དྷཾ་ནཾ། པཾ་ཕཾ་བཾ་བྷཾ་མཾ། 身语意之轮上， 一切成就皆赐予， 颅鬘母等勇士们， 极忿怒等所有众， ཡཾ་རཾ་ལཾ་ཝཾ་ ཤཾ་ཥཾ་སཾ་ཧཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 食脸等众空行母。 字母ཀྵ་即漏滴， 乃精液之大形相。 于上与下之初十， 瑜伽士应作供养， 食子亦恒常布施， 安住誓言而作手印。 先前所说手印等， 以咒语结合之守护， 如仪轨般悉皆守护。 亦以肉与酒等物， 于金刚瑜伽母众， 迅速努力而作供养。 于南先观瑜伽士， 于高处之所作供养， 夜晚发散裸身者， 具梵行者布施食子。 足踏视上之姿态， 向上发出“呸”之声， 于十方世界安住之， 勇士瑜伽母众迎请。 金刚合掌掌心开， 勇士瑜伽母之咒， 以咒语如实劝请后， 彼时亦作迎请之举。 手指结印指节合， 拇指金刚稳固立誓， 此乃置于额间中， 旋转复旋转而周遍旋转。 右伸展之足之结合， 应展示网之手印。 誓言之物善充满， 秘密真言应忆念。 ོཾ་ཨཱཿ་ཨ་ར་ལླི་ཧོ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是三四五次间， 誓言物等安放而念诵。 ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཁཱ་ཧི་སརྦ་ཡཀྵ་རཱཀྵ་ས་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་བི་ཤཱ་ཙ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨུ་མནྡཱ་པསྨ་ར་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱ་ད་ཡ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞ་ནྟུ་ས་མ་ཡ་རཀྵ་ནྟུ་སརྦ་སིད་དྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཡ་ཐཻ་བཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཡ་ཐེཥྚཾ་བྷུ་ཉྫ་ཐ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） པི་བ་ཐ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ་མ་མ་སརྦ་ཀཱརྟ་ཡ་ས་ཏ་ སུ་ཁཾ་བི་བྲིད་དྷ་ཡེ་ས་ཧ་ཡི་ཀ་བྷ་བནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 左手之结合， 勇士应展示手印。 勇士手印之基础， 于手印中善进入。 有因与无因之三界， 一切有情皆从左生， 连同三界而享用。
English
NYAM. TAM THAM DAM DHAM NAM. TAM THAM DAM DHAM NAM. PAM PHAM BAM BHAM MAM. On the wheel of body, speech, and mind, Bestowing all accomplishments, Heroes such as Skull Garland Mother, All those such as the extremely wrathful, YAM RAM LAM WAM SHAM SHAM SAM HAM. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Face-eating and other mothers. The letter KSHA is dripping, It is the great form of semen. On the tenth of waxing and waning, The yogi should make offerings, Tormas should also be given constantly, By abiding in vows, make mudras. Previously spoken mudras, etc., With the protection of mantra combinations, Protect everything according to the ritual. Also with meat and alcohol, etc., To the Vajra Yogini assembly, Quickly and diligently make offerings. In the south, the previously viewed yogi, Make offerings in a high place, At night, with hair unbound and naked, The ascetic gives tormas. With feet pressing down and looking up, Uttering the sound "PHE" upwards, Inviting the heroes and yoginis, Who dwell in the ten directions of the world. Vajra palms open upwards, The mantra of the hero yoginis, Having properly urged with the mantra, At that time, also make the invitation. Fingers knotted, knuckles definitely joined, Thumbs firmly vowed as vajras, This is placed in the middle of the forehead, Rotating and rotating, rotate all around. With the combination of the right extended foot, The net mudra should be shown. The objects of the vow should be well filled, The secret mantra itself should be remembered. OM AH ARA LLI HO JAH HUM BAM HOH VAJRA DAKINI SAMAYA STVAM DRI SHYA HO. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Thus, in between three, four, or five times, The vow substances, etc., are placed and recited. KHA KHA KHA HI. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) KHA HI SARVA YAKSHA RAKSHASA BHUTA PRETA VISHACA. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) U MANDA PASMARA VAJRA DAKA DAKINYA DAYA IMAM BALIM GRIHNTU SAMAYA RAKSHANTU SARVA SIDDHIM ME PRAYACCHANTU YATHEBAM. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) YATHESHTAM BHUNJATHA. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) PIVATHA MATIKRAMATHA MAMA SARVA KARTAYA SATA SUKHAM VIBRIDDHAYE SAHA YI KA BHAVANTU HUM HUM PHAT PHAT SVAHA. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) With the combination of the left hand, The hero should show the mudras. The basis of the hero's mudras, Well enter into the mudras. The three realms of cause and no cause, All beings arise from the left, Enjoy together with the three realms.
Tibetan
ད་པ་སྤྱོད། །མཐེ་བོ་གཉིས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །མཛུབ་མོ་ལ་ནི་རྣམ་སྣང་བཞུགས། །པདྨ་གར་དབང་གུང་མོ་ལ། །དཔའ་བོ་གྲུབ་སྩོལ་སྲིན་ལག་ལ། །ཟད་མེད་མཁའ་སྐུ་མཐེ་ཆུང་ལ། །སེན་མོ་རྣམས་ལ་རྟ་མགྲིན་ཉིད། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་ གནས།།གཡོན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ལག་མཐིལ་ལ། །ཡང་དག་འགྲོ་བར་འདོད་པ་ཡི། །དཔའ་བོས་བརྡ་ལྔ་རབ་ཏུ་བསྟན། །ས་ནི་སྤྱན་མར་བཤད་པ་སྟེ། །ཆུ་ཁམས་མཱ་མ་ཀཱིར་དྲན་བྱས། །གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་དག་།མེ་དང་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། ། ཙུམ་པ་ཀ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །དབུས་ནི་དཔའ་བོ་ཀུན་གྱི་གནས། །མཁས་པས་རྒྱབ་ཏུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་དཔའ་བོས་བརྡ་བསྟན་ནས། །དེ་སྣོད་གཅིག་ལ་བཟའ་བར་བྱ། །ཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྔོན་བསམས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་ངལ་བ་སོའོ། ། རབ་མཆོག་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསྒོམ། །ཡི་གེའི་གནས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ལུས་ནི་གནས་པར་གྱུར། །སེམས་ཉིད་བསྒོམ་པར བྱ་བ་མིན།།བསམ་དུ་མེད་པ་བསམ་པ་ཉིད། །བསམ་པ་དེ་ཡང་མཚན་མ་མེད། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དེ་ཡང་བསམ། །དེ་རྗེས་རིག་པ་འཛིན་ཐོབ་གྱུར། །པུཀྐ་སཱི་ནི་ཡང་དག་ཐོབ། །གཞན་ཡང་ལང་ཚོའི་གཟུགས་ཀྱིས་མཚན། །རྣལ་འབྱོར་འབའ་ཞིག་གོམས་པར་ བྱེད།།དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན། །འདོད་མེད་ངོ་ཚ་ཆུང་བ་དང་། །བརྟན་ཞིང་སེར་སྣ་མེད་པ་དང་། །བདག་ཏུ་འཛིན་དང་བྲལ་བ་ཡི། །རིག་མ་བརྟུལ་ཞུགས་དེ་ལྷན་ཅིག་།སྔགས་རིག་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྤྱད། ། ཡིག་སྣ་རྩེ་ར་ཡང་དག་སྦྱར། །མཚན་ མའི་ནོར་བུས་བཾ་དགོད་བྱ།།ལྟེ་བ་སྙིང་ག་ལྐོག་མ་དང་། །དཔྲལ་བ་ཡི་ནི་གནས་རྣམས་སུ། །སྔགས་ཚོགས་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དང་པོར་དགའ་དང་བཅས་པ་ཡིས། །དང་པོར་དགའ་བ་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་།ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ བ་བླ་མེད་པའོ།།རྣལ་འབྱོར་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་རིམ་པ་བཞིན། །འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བདེན་པ་བཞི། །སྐད་ཅིག་བཞི་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །དགའ་བ་དཔའ་བོར་གསུངས་པ་སྟེ། །དམ་པར་དགའ་བ་རྣལ་འབྱོར་མ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ རིག་།ཐབས་དེའི་བདེ་བས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །དྲུག་པ་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་སྤྲུལ། །དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི།
Chinese
现在开始享用。两个拇指是金刚萨埵。食指上是毗卢遮那佛。莲花舞自在位于中指。勇士成就赐予在无名指。无尽虚空身在小指。指甲上是马头明王。是所有勇士的住所。从左边的原因产生。空行母们在手掌中。想要真实行走的人。勇士们充分展示了五种手印。地是佛眼佛母，水界忆念嘛嘛枳佛母。白衣母和度母们，被广为人知是火和风。聪巴嘎是空性。如是彼岸。中央是所有勇士的住所。请智者们退到后面。如是勇士们展示手印后。在同一个器皿中食用。先观想阿哩嘎哩。大瑜伽士们休息吧。最胜的月亮坛城，观想它位于肚脐的中央。字母位置中最殊胜的，观想它位于那个中央。具有身语意的金刚，观想本尊的身相。他的身体安住于此。不要观想心性本身。不可思议即是思。那个思也是无相的。不可思议也要思。之后获得持明。也真实获得了布嘎斯。其他还具有青春的形象。仅仅习惯瑜伽。具有誓言且具有苦行。无欲且羞耻心小，稳固且没有吝啬，远离我执的。与明妃苦行一起。以咒语明妃的自性来享用。正确结合字母的尖端。以相的宝珠发出“వం”（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，水）。在肚脐、心间、秘密处和，额头的位置上。以咒语组合加持。首先伴随着喜悦。最初的喜悦是智慧。殊胜的喜悦是殊胜的成就。俱生是无上的。瑜伽和大的瑜伽。瑜伽仪轨次第有四。四轮和四谛。真实依赖于四个刹那。喜悦被说是勇士。胜妙的喜悦是瑜伽母。殊胜的喜悦是通达一切。以那个方便的安乐是一切。第六是语的化身。化现为具德黑汝嘎。清净是法的化身。
English
Now begin to enjoy. Vajrasattva is on the two thumbs. Vairochana resides on the index finger. Padma Garwang is located on the middle finger. Heroic accomplishment is granted on the ring finger. Inexhaustible space body is on the little finger. Hayagriva is on all the fingernails. It is the abode of all heroes. It arises from the left cause. Dakinis are in the palms. Those who wish to walk truly. The heroes fully demonstrate the five mudras. Earth is said to be Buddha Eye Mother, the water element is remembered as Mamaki. White-clad mother and Taras, are widely known as fire and wind. Tsumpaka is emptiness. Likewise, the other shore. The center is the abode of all heroes. Please ask the wise ones to retreat behind. Thus, after the heroes demonstrate the mudras. Eat in the same vessel. First visualize Ali Kali. Great yogis, rest. The most excellent lunar mandala, contemplate it as residing in the center of the navel. The most supreme of the letter positions, contemplate it as residing in that center. Possessing the vajra of body, speech, and mind, contemplate the deity's form. His body abides here. Do not contemplate the nature of mind itself. The inconceivable is thought itself. That thought is also without characteristics. Inconceivable also think. After that, obtain the knowledge holder. Also truly obtained Pukkasi. Others also have the image of youth. Only become accustomed to yoga. Possessing vows and possessing asceticism. Without desire and with little shame, steadfast and without stinginess, free from self-grasping. Together with the consort asceticism. Enjoy with the nature of mantra consort. Correctly combine the tips of the letters. With the jewel of characteristics, emit "vam" (藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，water). In the navel, heart, secret place, and, on the forehead. Bless with the mantra combination. First with joy. The initial joy is wisdom. Supreme joy is supreme accomplishment. Co-emergent is unsurpassed. Yoga and great yoga. The order of yoga rituals is fourfold. Four wheels and four truths. Truly rely on four moments. Joy is said to be the hero. Sublime joy is the yogini. Supreme joy is knowing all. With that skillful bliss is all. The sixth is the emanation of speech. Emanated as glorious Heruka. Pure is the emanation of Dharma.
Tibetan
།ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་གདུངས་ཤིང་རབ་གདུངས་པས། །གདུངས་ལས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྲོལ་ཕྱིར། །དུས་འདིར་མི་ཐུབ་ཟླ་བ ཡི།།སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་རྩི་འཛག་།འཁོར་ལོ་གཅིག་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །ཚོང་དཔོན་བུ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །གནས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྤྲུལ། །དེ་བཀས་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྲིས། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་རྩི་འཛག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་ ་དཔོན་མི་ཐུབ་ཟླ་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།་
Chinese
显现为猪形身相。 恒常悲悯且极度悲悯， 为使众生从悲悯中解脱故， 此时米图拉（Maitripa）所著。 胜乐金刚之修法甘露滴。 于一轮之城市中， 商人之女瑜伽母， 安住金刚亥母之化身。 彼之教敕书写此修法。 名为吉祥胜乐金刚之修法甘露滴，由导师米图拉所著圆满。
English
Appeared in the form of a sow. Constantly compassionate and extremely compassionate, In order to liberate all beings from compassion, At this time, (it was written) by Maitripa. The nectar dripping practice of the Samvara. In the city of a single wheel, The merchant's daughter, the yogini, Resides as an emanation of Vajravarahi. By her command, this practice was written. Thus concludes the practice of glorious Chakrasamvara called 'Nectar Dripping', composed by the teacher Maitripa.