Tibetan
པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན།ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་བཅུ་ཐོས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བསམ་པ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྔགས་པའམ། བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་འཆད་ཀྱང་རུང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བསམ་པ་ངེས་པ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་བསྔགས་པའམ། བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་འཆད་ཀྱང་རུང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པའམ། བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་འཆད་ཀྱང་རུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བསམ་པ་ངེས་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་བསྔགས་པའམ། བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་འཆད་ཀྱང་རུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བསམ་པ་ངེས་པ་ཡིན། སེམས ཅན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་ཆུང་ཞེས་འཆད་པའམ།སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་ཆེ་ཞེའམ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཞེའམ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཞེའམ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གདུལ་སླ་ཞེའམ། སེམས་ ཅན་གྱི་ཁམས་གདུལ་དཀའ་ཞེའམ།ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྒྱ་ཆུང་ཞེའམ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྒྱ་ཆེ་ཞེའམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་འཇིག་ཅེའམ། མི་འཇིག་ཅེའམ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོད་ཅེའམ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མེད་ཅེས་འཆད་ཀྱང་རུང་སྟེ་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བསམ་པ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ།ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་བཅུ་ཡང་ དག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ།བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དང་། མེད་པ་ཉིད་དང་། པ་ཉིད་དང་། དབེན་ པ་ཉིད་དང་།ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་དང་། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་མི་འཕྲོགས་པའི་ཕྱིར་ཤས་ཆེར་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་ ཆོས་ཅན་དུ་གྱུར་ཅིང་།གོང་དུ་གནས་གང་དག་ཐོས་པའི་གནས་དེ་དག་ལ་ཡང་བདག་ཉིད་སྦྱོར་གྱི་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་ བའི་སྲས་དག་དེ་ལ་ཕྱི
Chinese
何为菩萨的安立？诸位佛子，在此，具足殊胜意乐的菩萨，听闻十法，即能对诸佛之法生起定解。何为十法？即是，宣说赞叹佛，或不赞叹佛，皆能对诸佛之法生起定解。宣说赞叹法，或不赞叹法。宣说赞叹菩萨，或不赞叹菩萨，皆能对诸佛之法生起定解。宣说赞叹菩萨之行，或不赞叹菩萨之行，皆能对诸佛之法生起定解。宣说有情界狭小，或有情界广大，或有情界全然是烦恼，或有情界全然不是烦恼，或有情界易于调伏，或有情界难以调伏，或法界狭小，或法界广大，或世间界坏灭，或不坏灭，或法界存在，或法界不存在，皆能对诸佛之法生起定解。诸位佛子，此乃具足殊胜意乐之菩萨。诸位佛子，当对具足殊胜意乐之菩萨宣说十种随法，何为十种？即是，应当如实宣说一切法皆是无相之性，一切法皆是无自性之性，无事物之性，无有之性，有之性，寂静之性，无自性之性，如幻之性，如梦之性，无分别之性。为何如此？因为如此一来，便成为不可夺取，且更增长广大意乐之法性，并能获得于先前所听闻之诸法处，亦能自我修习，不依赖他者的境界。诸位佛子，此乃具足殊胜意乐之菩萨的安立。诸位佛子，于彼
English
What is the establishment of a Bodhisattva? O sons of the Victorious Ones, here, a Bodhisattva endowed with excellent intention, upon hearing ten dharmas, will have a definite understanding of the dharmas of the Buddhas. What are the ten? They are: Whether praising the Buddha or not praising the Buddha, one will have a definite understanding of the dharmas of the Buddhas. Whether praising the Dharma or not praising the Dharma. Whether praising the Bodhisattvas or not praising the Bodhisattvas, one will have a definite understanding of the dharmas of the Buddhas. Whether praising the conduct of the Bodhisattvas or not praising the conduct of the Bodhisattvas, one will have a definite understanding of the dharmas of the Buddhas. Whether saying that the realm of sentient beings is small, or that the realm of sentient beings is vast, or that the realm of sentient beings is entirely afflicted, or that the realm of sentient beings is not entirely afflicted, or that the realm of sentient beings is easy to tame, or that the realm of sentient beings is difficult to tame, or that the realm of Dharma is small, or that the realm of Dharma is vast, or that the world realm is destroyed, or that it is not destroyed, or that the realm of Dharma exists, or that the realm of Dharma does not exist, one will have a definite understanding of the dharmas of the Buddhas. O sons of the Victorious Ones, this is a Bodhisattva endowed with excellent intention. O sons of the Victorious Ones, one should also truly speak of ten conformities to the Dharma for a Bodhisattva endowed with excellent intention. What are the ten? They are: One should truly speak of all dharmas as being without characteristics, all dharmas as being without characteristics, without entities, without existence, with existence, solitary, without essence, like illusions, like dreams, and without conceptualization. Why is that? Because in this way, it becomes a nature of Dharma that cannot be taken away and greatly increases excellent intention, and one obtains the ability to cultivate oneself in those places where one has previously heard, without relying on others. O sons of the Victorious Ones, this is the establishment of a Bodhisattva endowed with excellent intention. O sons of the Victorious Ones, for that
Tibetan
ར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན།ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དམིགས་པ་བཅུ་ཐོས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཡོད་དོ་ཞེའམ་མེད་དོ་ཞེས་ཐོས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། ཆོས་ཡོད་དོ་ཞེའམ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་དོ་ཞེའམ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ ཡོད་དོ་ཞེའམ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ་ཞེའམ་ངེས་པར་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་འདས་སོ་ཞེའམ་མ་འདས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་ བྱོན་ཏོ་ཞེའམ་བྱོན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་ད་ལྟར་བྱུང་བའོ་ཞེའམ། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཟད་དོ་ཞེའམ་མི་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དུས་གསུམ་པོ་དག་ མཚན་ཉིད་གཅིག་ཅེའམ་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐོས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སྟེ།ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་བཅུ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ།བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་པ་ཉིད་དང་། ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མང་བ་དང་གཅིག་པ་ཉིད་དང་། ཡི་གེ་ལ་དོན་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་། དོན་ལ་ཡི་གེ་སྒྲོ་ བཏགས་པ་དང་།དངོས་པོས་དངོས་པོ་མེད་པ་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པས་དངོས་པོ་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་། མཚན་མས་མཚན་མ་མེད་པ་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པས་མཚན་མ་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་། མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་ མེད་པ་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་།མཚན་ཉིད་མེད་པས་མཚན་ཉིད་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ཤས་ཆེར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཚུལ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་ཞིང་གོང་དུ་གནས་གང་དག་ཐོས་པའི་ གནས་དེ་དག་ལ་ཡང་བདག་ཉིད་སྦྱོར་གྱི་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ།ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་
Chinese
何为不退转菩萨之安立？ 诸位佛子，于此，不退转菩萨若闻及十种所缘，则不从诸佛之法退转。何为十种？ 如下：闻“佛存在”或“佛不存在”，亦不从诸佛之法退转；闻“法存在”或“法不存在”；闻“菩萨存在”或“菩萨不存在”；闻“菩萨之行存在”或“菩萨之行不存在”；闻“菩萨于菩萨之行决定生起”或“决定不生起”；闻“如来已逝”或“未逝”；闻“如来已来”或“未来”；闻“如来现今出现”或“现今未出现”；闻“佛之智慧穷尽”或“不穷尽”；闻“三时乃一相”或“非一相”，亦不从诸佛之法退转。诸位佛子，此乃不退转菩萨。 诸位佛子，于彼不退转菩萨，当如实宣说十种法之相续。何为十种？ 如下：当如实宣说一切法乃一性，亦乃异性。众多与一性，于文字上施设意义，于意义上施设文字，以有事物施设无事物，以无事物施设有事物，以相施设无相，以无相施设相，以自性施设无自性，以无自性施设自性。 彼为何故？ 如此，彼多半于通达一切法之善巧圆满之理决定生起，且于以上所闻之诸处，亦能获得不依赖他缘而唯自修持。诸位佛子，此乃不退转菩萨之安立。 诸位佛子，于彼童真
English
What is the establishment of the non-retrogression Bodhisattva? O sons of the Conqueror, here, the non-retrogression Bodhisattva, upon hearing ten objects of focus, does not regress from the Dharmas of the Buddhas. What are the ten? As follows: Even upon hearing "The Buddha exists" or "The Buddha does not exist," one does not regress from the Dharmas of the Buddhas; hearing "The Dharma exists" or "The Dharma does not exist"; hearing "The Bodhisattva exists" or "The Bodhisattva does not exist"; hearing "The conduct of the Bodhisattva exists" or "The conduct of the Bodhisattva does not exist"; hearing "The Bodhisattva definitely arises in the conduct of the Bodhisattva" or "Definitely does not arise"; hearing "The Tathāgatas have passed away" or "Have not passed away"; hearing "The Tathāgatas have come" or "Have not come"; hearing "The Tathāgatas appear now" or "Do not appear now"; hearing "The wisdom of the Buddha is exhausted" or "Is not exhausted"; hearing "The three times are of one characteristic" or "Are not of one characteristic," one does not regress from the Dharmas of the Buddhas. O sons of the Conqueror, this is the non-retrogression Bodhisattva. O sons of the Conqueror, for that non-retrogression Bodhisattva, one should correctly proclaim the ten continuums of Dharma. What are the ten? As follows: One should correctly proclaim that all Dharmas are of one nature and also of different natures. Many and one nature, imputing meaning to letters, imputing letters to meaning, imputing non-things with things, imputing things with non-things, imputing no-signs with signs, imputing signs with no-signs, imputing no-characteristics with characteristics, and imputing characteristics with no-characteristics. Why is that? Thus, for the most part, he definitely arises in the manner of perfecting skillfulness in understanding all Dharmas, and also in those places where he has heard the above, he obtains the ability to cultivate himself without relying on others. O sons of the Conqueror, this is the establishment of the non-retrogression Bodhisattva. O sons of the Conqueror, for that youthful one