Tibetan
དག་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལུང་མནོད་པ་དང་། ཁ་ཏོན་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མང་དུ་ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལ་སྦྱར་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པར་གྱུར་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སྦྱར་བར་ བྱའོ།།དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་མངོན་པར་དགའ་ནས་བཀའ་བློ་བདེ་བ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཀའ་བློ་བདེ་བར་གྱུར་ནས་དུས་ཤེས་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དུས་ཤེས་པར་གྱུར་ནས་མི་འཇིགས་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མི་འཇིགས་པར་གྱུར་ནས་དོན་ཤེས་པ་ ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ།།དོན་ཤེས་པར་གྱུར་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་གྱུར་ནས་བརྗེད་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྨོངས་པ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཆོས་རྣམ་པར་དགོད་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན།འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤས་ཆེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་གོང་དུ་གནས་གང་དག་ཐོབ་པའི་གནས་དེ་དག་ལ་ཡང་བདག་ཉིད་སྦྱོར་གྱི་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་ སྲས་དག་འདི་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ།།ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དམིགས་པ་ རྣམ་པ་བཅུས་ཆོས་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ།བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དང་། བདག་མེད་པ་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དང་། དབུགས་འབྱིན་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་། གནས་མེད་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་། རྩོལ་བ་མེད་པ་ཉིད་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད། མི་སྦྱོར་བར་ཡང་མི་བྱེད དེ།ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བརྟག་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བརྟག་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་བརྟག་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ།།སའི་ཁམས་བརྟག་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་
Chinese
因此，最初的菩萨应当致力于听闻和诵读。听闻广博之后，应当致力于极度寂静之处。进入极度寂静之后，应当致力于对善知识生起极大的欢喜。对善知识生起极大的欢喜之后，应当致力于通达教义。通达教义之后，应当致力于无所畏惧。无所畏惧之后，应当致力于了解意义。了解意义之后，应当致力于随顺佛法。随顺佛法之后，应当致力于不忘失的法性。不愚昧之后，应当致力于分别诸法。那是什么原因呢？因为，刚刚发起菩提心的人，就会更加努力地修持一切佛法，并且对于之前所获得的境界，也能自己修持，不依赖他人而获得。诸位佛子，这就是最初的菩萨的安立。诸位佛子，什么是瑜伽行菩萨的安立呢？诸位佛子，瑜伽行菩萨以十种所缘来证悟诸法。这十种是什么呢？即是，证悟一切法为无常，一切法为痛苦，无我，空性，无动，无息，无住，无分别，无作，无所造作。因为随顺佛法，所以不造作，也不不造作。诸位佛子，这就是瑜伽行菩萨。诸位佛子，瑜伽行菩萨应当致力于观察众生界，致力于观察法界，致力于观察世间界，致力于观察地界，以及水界、火界、风界。
English
Therefore, that first Bodhisattva should apply himself to hearing and reciting. Having heard extensively, he should apply himself to extreme solitude. Having become extremely solitary, he should apply himself to taking great delight in virtuous friends. Having taken great delight in virtuous friends, he should apply himself to ease of understanding the teachings. Having become easy to understand the teachings, he should apply himself to fearlessness. Having become fearless, he should apply himself to understanding the meaning. Having understood the meaning, he should apply himself to following the Dharma. Having followed the Dharma, he should apply himself to the nature of non-forgetfulness. Having become non-ignorant, he should apply himself to distinguishing the Dharma. Why is that? Because, as soon as one generates the mind of enlightenment, one will strive greatly for all the Buddha's teachings, and also for those states that one has previously attained, one will also cultivate oneself and not rely on others to attain them. O sons of the Victorious Ones, this is the establishment of the first Bodhisattva. O sons of the Victorious Ones, what is the establishment of the Yoga-practicing Bodhisattva? O sons of the Victorious Ones, the Yoga-practicing Bodhisattva understands all phenomena through ten objects of focus. What are the ten? They are: understanding all phenomena as impermanent, all phenomena as suffering, as selflessness, as emptiness, as immovability, as breathlessness, as non-abiding, as non-discrimination, as non-action, and as non-fabrication. Because he follows the Dharma, he does not act, nor does he not act. O sons of the Victorious Ones, this is the Yoga-practicing Bodhisattva. O sons of the Victorious Ones, that Yoga-practicing Bodhisattva should apply himself to examining the realm of sentient beings, apply himself to examining the realm of Dharma, apply himself to examining the realm of the world, apply himself to examining the earth element, as well as the water element, the fire element, and the wind element.