Tibetan
ང་ཆུབ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་པ་ལགས་ཏེ།དེ་ལ་ཡི་གེ་མི་དམིགས། ཚིག་འབྲུ་མི་དམིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཚིག་འབྲུ་མི་སྣང་། དོན་ཀྱང་མི་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་ གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།།བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་གང་ལགས། རྣམ་པ་གང་ལགས། རྟགས་གང་ལགས། མཚན་མ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པ། བསྙད་ དུ་མེད་པ་སྟེ།བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི་ལ་མོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནི་ཡི་གེ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནི་བསྙད་དུ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་།།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་པ་ནི་མཆོག་ཡིན་གྱི་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཤེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལས་རིང་དུ་གནས་ལ། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ།།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་བདག་གིས་འཚལ་བ་ལྟར་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ཐོབ་པ་ཉིད་ལགས་སོ།།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ཐོབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཉན་ ཐོས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དྲིས་པ་ལ་ལན་གདབ་པའམ།སྤྱོད་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ནུས་པ་དང་མཐུ་ག་ལ་ཡོད། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་ བུ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་ལགས་ན་བ
Chinese
菩提是不可思议的平等性。其中没有文字的执着，没有词句的执着。世尊说：善男子，就是这样，在法界中没有词句的显现，意义也不显现。然后，童子文殊向世尊这样禀告：世尊，空性的同类因是什么？相是什么？标志是什么？特征是什么？世尊说：文殊，空性是不可言说，不可表达的。凡是对这不可言说的法性有信解者，就称为空性。空性是没有文字的，因此称为空性。空性是不可表达的，因此称为空性。善男子，一切法都是以法的自性而空的。然后，具寿舍利弗向世尊这样禀告：世尊，请您观察安住于不可思议之法的菩萨的种种神变。世尊说：具寿舍利弗，初发心的菩萨的智慧是殊胜的，阿罗汉的智慧不是这样的。为什么呢？因为阿罗汉是远离诸佛之法的，而菩萨将会成为佛世尊。然后，菩萨摩诃萨一切法自在王向世尊这样禀告：世尊，如我理解世尊所说之义，声闻并没有获得声闻之法。世尊说：善男子，声闻并非没有获得声闻之法，然而声闻哪里有能力和威力与菩萨一起回答问题或加持修行呢？然后，童子文殊向世尊这样禀告：世尊，舍利弗是如来所开示的具有智慧者中的第一。
English
Enlightenment is the inconceivable equality. There is no attachment to letters in it, and no attachment to words and phrases. The Blessed One said: Son of good family, it is just so. In the realm of Dharma, words and phrases do not appear, and meanings do not appear either. Then, the youth Manjushri said to the Blessed One: Blessed One, what is the common cause of emptiness? What is its aspect? What is its sign? What is its characteristic? The Blessed One said: Manjushri, emptiness is inexpressible and unutterable. Whoever has faith in this inexpressible Dharma nature is called emptiness. Emptiness is without letters, therefore it is called emptiness. Emptiness is unutterable, therefore it is called emptiness. Son of good family, all dharmas are empty by their very nature. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One: Blessed One, please observe the various miraculous manifestations of the Bodhisattvas who abide in the inconceivable Dharma. The Blessed One said: Venerable Sharadvatiputra, the wisdom of a Bodhisattva who has generated the first thought is supreme, but the wisdom of an Arhat is not like that. Why is that? Because an Arhat dwells far away from the dharmas of the Buddhas, while that Bodhisattva will become a Buddha, the Blessed One. Then, the Bodhisattva Mahasattva, the King of Sovereignty over all Dharmas, said to the Blessed One: Blessed One, as I understand the meaning spoken by the Blessed One, the Shravakas have not attained the dharmas of the Shravakas. The Blessed One said: Son of good family, it is not that the Shravakas have not attained the dharmas of the Shravakas, but where do the Shravakas have the ability and power to answer questions or bless practices together with the Bodhisattvas? Then, the youth Manjushri said to the Blessed One: Blessed One, this Sharadvatiputra is shown by the Tathagata to be the foremost among those with wisdom.
Tibetan
སྟན་པ་འདི་གང་ལ་བསྟན་པ་ལགས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ངས་གང་བསྟན་པ་འདི་ནི་བསྟན་པ་མེད་པའོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་ གྱུར་པས་གནས་བརྟན་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ།།གནས་བརྟན་གྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་བམ། སྨྲས་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། འོ་ན་ཅི་ཁྱོད་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའམ། སྨྲས་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་ སྨྲས་པ།འོ་ན་ཅི་ཁྱོད་སློབ་པའམ། སྨྲས་པ། དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། འོ་ན་ཁྱོད་ཅི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ཡིན་ནམ། སྨྲས་པ། དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ ཡང་མ་ཡིན།སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ཀྱང་མ་ཡིན་ན་དེ་ཉིད་ཁྱོད་དམིགས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁོ་བོ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཁྱོད་དང་འགྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །འཇམ་ དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ།བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ནི་རྒན་རབས་ཐུ་བོ་མཆོག་ཡིན་གྱིས་བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག་།གནས་བརྟན་གྱིས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒས་པའི་དངོས་པོས་ནི་ཅི་ཡང་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར། མངོན་པར་རྟོགས་པར་མི་ འགྱུར་རོ།།རིགས་ཀྱི་བུ་དོན་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྡོ་རྗེ་ངན་ངོན་གྱིས་ཀྱང་རི་བྲག་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་འཇིག་གོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ན་ཤེས་རབ་འདུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁོ་བོ་ལྟ་ བུའི་སེམས་ཅན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་རྣམས་ལ་མེད་དོ།།རིགས་ཀྱི་བུ་དོན་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བ་ལང་གླང་པོ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་མི་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ལྕགས་ཀྱུ་ཆུང་ངུས་དུལ་བར་ བྱེད་དོ།།རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཁོ་བོ་ནི་ཉམ་ཆུང་བ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ཁོ་བོ་འགྱེད་ག་ལ་ནུས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནས་བརྟན་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ ལྟ་སྟེ།དཔེར་ན་མི་དམུས་ལོང་གིས་ཤུལ་དུ་མཆི་བའམ། གྲོང་ཁྱེར་མཐོང་བར་ཡང་རྔོ་མི་ཐོགས་ན་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་དུ་མཆི་བའི་རྔོ་ལྟ་ག་ལ་ཐོགས་ཏེ།
Chinese
这个教法是针对谁宣说的？世尊说：文殊，我所宣说的这个是没有教法的。然后，文殊童子对住持舍利弗的儿子这样说道：住持是否获得了声闻的法？回答说：不是。文殊说：那么，你是凡夫吗？回答说：不是。文殊说：那么，你是学人吗？回答说：不是。文殊说：那么，你是具有智慧的殊胜者吗？回答说：不是。文殊说：如果僧人舍利弗的儿子既不是凡夫，也不是学人，也不是具有智慧的殊胜者，那么你就是有执着的了。舍利弗的儿子说：善男子，我不会与像你这样如海般深不可测的圣人争辩的。文殊说：僧人舍利弗的儿子，你是最年长的，请僧人舍利弗的儿子不要那样说。住持说：善男子，年老之物是无法获得任何东西的，也无法证悟。善男子，为了了解那个道理，我要给你打个比方。善男子，比如，即使是劣质的金刚石，也能摧毁巨大的山岩。善男子，同样，你一个毛孔中所具有的智慧，像我这样的众生，连微尘数量的微尘都不具备。善男子，为了了解那个道理，我还要给你打个比方。善男子，比如，即使是非常凶猛的大象，也能被有力量的人用小小的铁钩驯服。善男子，同样，你是有力量的，我是弱小的，我怎么能和大象这样的庞然大物抗衡呢？然后，住持舍利弗的儿子对世尊这样说道：世尊，比如，盲人沿着足迹行走，即使看到城市也无济于事，更何况是从一家走到另一家呢？
English
To whom is this teaching directed? The Blessed One said: Manjushri, what I have taught is without teaching. Then, the youthful Manjushri said to the venerable son of Sharadvati: Has the venerable one attained the Dharma of the Hearers? He replied: No. Manjushri said: Then, are you a common person? He replied: No. Manjushri said: Then, are you a learner? He replied: No. Manjushri said: Then, are you the supreme one endowed with wisdom? He replied: No. Manjushri said: If the monk, the son of Sharadvati, is neither a common person, nor a learner, nor the supreme one endowed with wisdom, then you are one with attachment. The son of Sharadvati said: Noble son, I will not contend with you, a noble being as unfathomable as the ocean. Manjushri said: Monk, son of Sharadvati, you are the most senior, please, monk, son of Sharadvati, do not say such things. The venerable one said: Noble son, the state of being old does not attain anything, nor does it realize anything. Noble son, I will give you an example so that you may understand that very meaning. Noble son, for example, even a poor quality diamond can completely destroy a great mountain rock. Noble son, likewise, the wisdom that resides in one pore of your skin is not possessed by beings like me, not even by the number of atoms in a mote of dust. Noble son, I will give you another example so that you may understand that very meaning. Noble son, for example, even a very fierce and immense elephant can be tamed by a strong person with a small hook. Noble son, likewise, you are powerful, and I am weak. How can I contend with such a great elephant? Then, the venerable son of Sharadvati said to the Blessed One: Blessed One, for example, if a blind person walks along a trail, it is of no use even to see a city, let alone to walk from one house to another.
Tibetan
དེ་ནི་གནས་མ་མཆིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླང་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་འདི་དག་གི་མདུན་ན་བདག་ནི་དམུས་ལོང་དང་ མཚུངས་པར་མཐོང་སྟེ།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དག་ནི་དེ་ཙམ་དུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལགས་སོ། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་ཏེ། ད་ཅི་བགྱིར་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག་། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ལ་རེག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐའ་ཡས་ཤིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན། ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་དགུ་ལས་སེམས་ཅན་དགུ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གིས་ཆོས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ འཛིན་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལ་སྦྱོར་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱིས་ཞལ་མངོན་པར་བསྟན་ཏེ།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་མཐུན་པ་ཤ་སྟག་གོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཇི་ ལྟ་བར་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྦྱོར་བ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་ སོ།།རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་། སྔོན་གྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་། ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཉེ་བར་བརྟན་པས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་དང་།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དགྲོལ་བ་དང་། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་ཅིང་ཆུད་པར་
Chinese
那是不存在的。同样，在这些大象面前，我把自己看作如同盲人一般。这些佛法是如此的广阔。我不是佛法的容器，现在做什么也不存在了。世尊开示说：舍利弗之子，不要那样说。舍利弗之子，例如，如来之光所触及的众生，他们都获得了佛法。舍利弗之子，同样，你获得了无边且不可思议的禅定。世尊宣说此法门时，天人等众生中有九万二千众生证得了法。之后，菩萨法慧进入了名为菩萨禅定宝饰多罗的无边瑜伽。菩萨法慧刚一入定，十方每一方的世界，从超越了十个千佛刹微尘数的地方，显现了十个千佛刹微尘数的佛陀世尊的面容。所有这些佛陀世尊的名字都一致，名为金刚藏。一方如何，十方亦然。这些佛陀世尊对他说：法慧，你如此进入菩萨禅定无边瑜伽，太好了，太好了。善男子，例如，世尊如来毗卢遮那的往昔愿力，往昔加持，以及你自己的善根所稳固，因此要开示一切法，清净佛陀的智慧，增长佛陀的智慧，进入法界，解脱众生界，进入并精通无著的智慧。
English
That is not the case. Similarly, in front of these great elephants, I see myself as if I were blind. These Buddhadharmas are so vast. I am not a vessel for the Buddhadharmas, and there is nothing to do now. The Blessed One said: Son of Sharadvati, do not say that. Son of Sharadvati, for example, all the beings touched by the light of the Tathagata have attained the Buddhadharmas. Son of Sharadvati, likewise, you have attained immeasurable and inconceivable samadhi. When the Blessed One spoke this Dharma discourse, ninety-two thousand beings among gods and humans realized the Dharma. Then, the Bodhisattva Dharma Wisdom entered the samadhi called the Immeasurable Yoga of the Bodhisattva's Jewel Ornament Tara. As soon as the Bodhisattva Dharma Wisdom entered samadhi, from beyond the number of dust particles in ten thousand Buddhafields in each of the ten directions, Buddhas, Blessed Ones, appeared, with faces equal to the number of dust particles in ten thousand Buddhafields. All those Buddhas, Blessed Ones, had the same name, Vajragarbha. Just as in one direction, so it was in all ten directions. Those Buddhas, Blessed Ones, said to him: Dharma Wisdom, it is good, it is good that you have entered the Immeasurable Yoga of Bodhisattva Samadhi in this way. Son of good family, for example, due to the past aspirations of the Blessed One, the Tathagata Vairochana, the blessings of the past, and the stability of your own roots of virtue, you should teach all the Dharmas, purify the wisdom of the Buddha, increase the wisdom of the Buddha, enter the Dharmadhatu, liberate the realms of sentient beings, and enter and master unattached wisdom.