Tibetan
སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ན་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དག་འཁོད་པ་དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞུགས་སོ།།འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞུགས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།རིགས་ཀྱི་བུ་ང་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཡལ་བར་འདོར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་བསྟན་པ་ཚད་མེད་ཅིང་བསྟན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་ གྱུར་པས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལ་ཞེས་བགྱི་བའི་གཟུངས་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་འདི་ལ་དྲིས་ཤིག་ དང་།འདིས་ཁྱོད་ལ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་གནས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བདག་ལ་དགོངས་ན་བདག་གིས་ སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་ལ་དྲི་བར་བགྱིའོ།།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཐོབ་པ་ཡིན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅི་དགོས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ།།འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་དག་ཀུན་དུ་བསྟེན་པ་དང་། བསྒོམས་པ་དང་མང་དུ་བགྱིས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུའི་མཐུར་རིག་པར་བགྱིའོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཚིག་འདི་ལེགས་པར་སྨྲས་ཏེ། འོན་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་ང་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཀྱིས་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་དྲིས་ཤིག་།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།།བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་སྟོན་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་གྱིས་བདག་ལ་མ་གསུང་ཤིག་།ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་
Chinese
赐予道：善男子，何处菩萨具有如此功德者安住，如来便在那里处于舍弃状态。文殊菩萨禀告道：世尊，如来并非处于舍弃状态。世尊开示道：善男子，我并非舍弃众生界，善男子，然而菩萨们的教法是无量教法，是不可思议的教法。之后，文殊童子又向世尊禀告道：世尊，请您宣说名为“珍宝塔拉拉”的陀罗尼。世尊开示道：善男子，你向菩萨普贤提问吧，他会为你开示的。这是为什么呢？善男子，这位圣士安住于智慧之聚中。文殊菩萨禀告道：如果如来顾念我，我将向这位圣士提问。世尊开示道：文殊，如果你已获得等同于微尘数的禅定，又何必向如来祈请呢？善男子，你与一切佛法都有缘分。文殊菩萨禀告道：世尊，我所依止、修习和广行的一切佛法，都是依靠如来的威力才能证知的。世尊开示道：善男子，好啊好啊！你已善说此语，然而文殊，我祈请你向菩萨普贤提问吧。之后，文殊童子向世尊禀告道：世尊，这位普贤菩萨是甚深教法的宣说者，已通达大乘。世尊开示道：善男子，你也是一切法的自在之王，不要对我这样说。还有，善男子，你具有安住于空性中的不可思议的禅定。
English
Granted: Son of good family, wherever Bodhisattvas endowed with such qualities reside, the Thus-Gone Ones remain in a state of equanimity there. Manjushri reported: World Honored One, the Thus-Gone Ones are not in a state of equanimity. The World Honored One instructed: Son of good family, I do not abandon the realm of sentient beings, Son of good family, however, the teachings of the Bodhisattvas are immeasurable teachings and inconceivable teachings. Then, Manjushri, become a youth, again reported to the World Honored One, saying: World Honored One, please explain the dharani called "Jewel Tarara". The World Honored One instructed: Son of good family, ask this Bodhisattva Samantabhadra, and he will show it to you. Why is that? Son of good family, this noble person dwells in the assembly of wisdom. Manjushri reported: If the Thus-Gone One thinks of me, I will ask this noble person. The World Honored One instructed: Manjushri, if you have obtained samadhi equal to the number of atoms of dust, why do you need to pray to the Thus-Gone One? Son of good family, you are endowed with fortune in all the Buddha's teachings. Manjushri reported: World Honored One, all the Buddha's teachings that I rely on, practice, and widely perform are known to be due to the power of the Thus-Gone One. The World Honored One instructed: Son of good family, well done, well done! You have spoken these words well, but Manjushri, I beseech you to ask the Bodhisattva Samantabhadra. Then, Manjushri, become a youth, reported to the World Honored One, saying: World Honored One, this Bodhisattva Samantabhadra is a teacher of profound teachings, and he has understood the Great Vehicle. The World Honored One instructed: Son of good family, you are also the king of the power of all dharmas, do not speak to me like that. Also, son of good family, you have inconceivable samadhi that dwells in emptiness.
Tibetan
ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོར་མོ་བཅུའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ།།ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་སྐབས་ཕྱེ་ན་ཁྱོད་ལ་བདག་ཡི་གེ་འབྲུ་གཉིས་ཤིག་འདྲིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོས་སྨྲས་པ།རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་དུས་ལ་དབབ་པར་ཤེས་ན་དྲིས་ཤིག་།དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་ བའི་གཞིའི་དོན་གང་ཡིན།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཞིའི་དོན་ནི་གཞི་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཞིའི་དོན་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཞིའི་དོན་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ དོན་ཏོ།།སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཞིའི་དོན་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཞིའི་དོན་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཞིའི་དོན་ནི་མ་སྤྲོས་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཞིའི་དོན་ནི་བླང་བ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཞིའི་ དོན་ནི་དོར་བ་མེད་པའི་དོན་ཏོ།།སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཞིའི་དོན་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཞིའི་དོན་ནི་བསྙད་དུ་མེད་པའི་དོན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་ བའི་སྲས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡིན་ན།འོ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཤེས་ཇི་སྐད་བསྟན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བསྟན་པ་འདི་ནི་བསྟན་དུ་མེད་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ བསྟན་དུ་མེད་ན་ཅི་ཞིག་བསྟན།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བསྟན་དུ་མེད་པ་ནི་བཏགས་ཏེ་བསྟན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཏགས་པས་ཅི་ཞིག་འདོགས་པར་བྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོས་སྨྲས་པ།འཇམ་དཔལ་བཏགས་པས་ནི་དངོས་པོ་ཡང་མི་འདོགས། དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་མི་འདོགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གལ་ཏེ་བཏགས་པས་དངོས་པོ་ཡང་མི་འདོགས་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་མི་འདོགས་ན་ཐེག་པ་གསུམ་ པོ་དག་ཇི་ལྟར་བསྟན།བྱང་ཆུབ་སེམས
Chinese
然后，变成妙吉祥童子，向普贤菩萨合掌十指，顶礼后，对普贤菩萨这样说道：‘啊，佛子，您若允许我，我想问您两个字。’普贤菩萨说道：‘善男子，若知其时，便问吧。’然后，妙吉祥童子对菩萨摩诃萨普贤菩萨这样说道：‘啊，佛子，所谓佛佛的根本意义是什么？’普贤菩萨说道：‘啊，佛子，佛的根本意义是无根本的意义。佛的根本意义是无事物的意义。佛的根本意义是不可思议的意义。佛的根本意义是不平等与平等的意义。佛的根本意义是无戏论的意义。佛的根本意义是非戏论的意义。佛的根本意义是无取舍的意义。佛的根本意义是无抛弃的意义。佛的根本意义是与虚空相同的意义。佛的根本意义是不可言说的意义。善男子，诸佛之法的自性就是这样。’妙吉祥说道：‘啊，佛子，如果一切法都是无戏论的，那么佛的诸法是如何开示的？’普贤菩萨说道：‘啊，佛子，这个开示是不可开示的。’妙吉祥说道：‘啊，佛子，如果不可开示，那开示什么呢？’普贤菩萨说道：‘妙吉祥，不可开示是假立而开示的。’妙吉祥说道：‘啊，佛子，假立用什么来假立呢？’普贤菩萨说道：‘妙吉祥，假立既不假立事物，也不假立非事物。’妙吉祥说道：‘啊，佛子，如果假立既不假立事物，也不假立非事物，那么这三种乘是如何开示的呢？’菩提心
English
Then, having become the youthful Mañjuśrī, he joined the palms of his ten fingers to the Bodhisattva Samantabhadra, prostrated, and spoke thus to the Bodhisattva Samantabhadra: 'O son of the Victorious One, if you grant me the opportunity, I would like to ask you two syllables.' The Bodhisattva Samantabhadra said: 'Son of good family, if you know when the time is right, then ask.' Then, the youthful Mañjuśrī spoke thus to the Bodhisattva Mahāsattva Samantabhadra: 'O son of the Victorious One, what is the fundamental meaning of what is called Buddha Buddha?' The Bodhisattva Samantabhadra said: 'O son of the Victorious One, the fundamental meaning of Buddha is the meaning of having no foundation. The fundamental meaning of Buddha is the meaning of having no thing. The fundamental meaning of Buddha is the meaning of being inconceivable. The fundamental meaning of Buddha is the meaning of unequal and equal. The fundamental meaning of Buddha is the meaning of being without elaboration. The fundamental meaning of Buddha is the meaning of being unelaborated. The fundamental meaning of Buddha is the meaning of being without acceptance. The fundamental meaning of Buddha is the meaning of being without rejection. The fundamental meaning of Buddha is the meaning of being like space. The fundamental meaning of Buddha is the meaning of being unutterable. Son of good family, the nature of the dharmas of the Buddhas is such.' Mañjuśrī said: 'O son of the Victorious One, if all dharmas are without elaboration, then how are the dharmas of the Buddhas taught?' The Bodhisattva Samantabhadra said: 'O son of the Victorious One, this teaching is untaught.' Mañjuśrī said: 'O son of the Victorious One, if it is untaught, then what is taught?' The Bodhisattva Samantabhadra said: 'Mañjuśrī, the untaught is taught nominally.' Mañjuśrī said: 'O son of the Victorious One, what does the nominal designate?' The Bodhisattva Samantabhadra said: 'Mañjuśrī, the nominal does not designate a thing, nor does it designate a non-thing.' Mañjuśrī said: 'O son of the Victorious One, if the nominal does not designate a thing, nor does it designate a non-thing, then how are the three vehicles taught?' Bodhicitta
Tibetan
་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆགས་པ་མེད་པ་ལ་ཆགས་པར་མ་བྱེད། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མེད་ པའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ།གང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ལྔ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་མ་ཡིན། སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་དང་། སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། སྤྲོས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པ་འདི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནོ།།གཏམ་འདི་བརྗོད་པས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་རྨོངས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་རྣམ་པ་འཚལ་བར་མི་རུང་ངོ་།།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བཏགས་པ་འདིས་བཏགས་པ་ལགས་སམ།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་འདི་ནི་མོས་པར་བགྱི་དཀའ་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་འདི་སྐད་ཅེས གསོལ་ཏོ།།བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་བསྟན་པ་འདི་ལེགས་པར་སྨྲས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ ཡང་འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ།།འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་བྲམ་ཟེ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱ
Chinese
普贤菩萨说：文殊，你不要执着于无着之法界。为什么呢？文殊，因为如来已经开示一切法皆无自性。为什么无自性呢？因为五蕴无所缘故。文殊说：菩提是有戏论的，还是无戏论的？普贤菩萨说：善男子，菩提既非有戏论，也非无戏论。如此，菩提与有戏论、无戏论，是无二无别的。尔时，世尊赞叹普贤大菩萨说：善男子，你所宣说的不可思议之法甚好！甚好！宣说此语时，这个包括天人在内的世间都会感到迷惑。文殊菩萨请问：世尊，如此的法之开示是不可见的。世尊开示说：善男子，正是如此，正如你所说。尔时，童子文殊菩萨对世尊如此请问：世尊，一切法都是以名言安立的吗？世尊开示说：善男子，正是如此，正如你所说。尔时，普贤菩萨对世尊如此请问：世尊，这个清净之门是难以信受的。世尊开示说：善男子，正是如此，正如你所说。尔时，智慧海菩萨对世尊如此请问：世尊，普贤菩萨所开示的清净之门说得太好了。世尊开示说：善男子，正是如此，正如你所说。善男子，此外，这也是一切法共同的因。这是大法雨。尔时，一位如同大娑罗树一般的婆罗门安住于平等性中，对世尊如此请问：世尊，
English
Then the Bodhisattva Samantabhadra said: "Manjushri, do not cling to the unattached realm of Dharma. Why is that? Manjushri, because the Tathagata has taught that all dharmas are without substance. Why are they without substance? Because the five skandhas have no object." Manjushri said: "Is Bodhi with elaboration or without elaboration?" The Bodhisattva Samantabhadra said: "Son of good family, Bodhi is neither with elaboration nor without elaboration. Thus, Bodhi, with elaboration, and without elaboration are non-dual and indivisible." Then the Bhagavan praised the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra, saying: "Son of good family, this inconceivable teaching that you have shown is excellent! Excellent!" By uttering these words, this world, including the gods, will become confused. Manjushri asked: "Bhagavan, such a teaching of the Dharma is not to be seen." The Bhagavan replied: "Son of good family, it is so, just as you have said." Then Manjushri, become a youth, said to the Bhagavan: "Bhagavan, are all dharmas designated by designation?" The Bhagavan replied: "Son of good family, it is so, just as you have said." Then the Bodhisattva Samantabhadra said to the Bhagavan: "Bhagavan, this door of purity is difficult to believe in." The Bhagavan replied: "Son of good family, it is so, just as you have said." Then the Bodhisattva Sagaramati said to the Bhagavan: "Bhagavan, this door of purity taught by the Bodhisattva Samantabhadra is well spoken." The Bhagavan replied: "Son of good family, it is so, just as you have said. Son of good family, furthermore, this is the common cause of all dharmas. This is a great rain of Dharma." Then a Brahmin, like a great Sala tree, abiding in equanimity, said to the Bhagavan: "Bhagavan,"