Tibetan
D847 @#། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྱ་རཏྣོལྐ་ནཱ་མ་དྷཱ་ར་ཎཱི་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ ཆེན་པོའི་མདོ།བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན། བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་དགེ་སློང་སྟོང་དུ་ཚང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཀར་པོའི་ ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ།སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོག་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཚོལ་བ་ལ་མཁས་པ་ཤ་སྟག་གི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་ སྟེ།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་ཕྱག་རྒྱ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང་།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་མངོན་བསྒྲགས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་དང་། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་བློ་གྲོས་དང་།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་འོད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆ་དང་། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྲ་བ་དང་།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་འཛིན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟུངས་ཀྱི་བློ་གྲོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དོན་ཀུན་མཐོང་དང་། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་ རྡོ་རྗེ་དང་།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་སྤོང་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་དང་མུན་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་
Chinese
། །印度语：阿雅·拉特诺卡·纳玛达拉尼·玛哈亚那·苏特拉。藏语：圣妙宝幛陀罗尼名为大乘经。第一卷。顶礼一切佛与菩萨。如是我闻，一时，薄伽梵在王舍城（今比哈尔邦拉杰吉尔），鹫峰山上，与一千比丘众圆满具足，皆圆满了白法，发出大狮子吼声，善于寻觅无量智慧之聚的比丘大僧团一起安住。菩萨大僧团如下：菩萨摩诃萨普贤，菩萨摩诃萨手持宝印，菩萨摩诃萨常精进，菩萨摩诃萨功德庄严，菩萨摩诃萨福德现扬，菩萨摩诃萨大慧，菩萨摩诃萨功德庄严，菩萨摩诃萨金刚慧，菩萨摩诃萨金刚藏，菩萨摩诃萨金刚光，菩萨摩诃萨金刚武器，菩萨摩诃萨金刚坚固，菩萨摩诃萨持地，菩萨摩诃萨陀罗尼慧，菩萨摩诃萨义一切见，菩萨摩诃萨观世音自在，菩萨摩诃萨大势至，菩萨摩诃萨慧坚固，菩萨摩诃萨手金刚，菩萨摩诃萨妙吉祥童子，菩萨摩诃萨离恶趣，菩萨摩诃萨摧灭一切忧暗，菩萨摩诃萨以极巧之
English
In the language of India: Ārya Ratnolka Nāma Dhāraṇī Mahāyāna Sūtra. In the language of Tibet: The Great Vehicle Sūtra called "Noble Jewel Banner Dhāraṇī". Volume 1. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas. Thus have I heard. At one time, the Bhagavan was in Rājagṛha, on Vulture Peak Mountain, together with a great community of one thousand fully ordained monks, all of whom were perfect in white Dharma, proclaiming the great lion's roar, skilled in seeking immeasurable collections of wisdom. The great community of Bodhisattvas was as follows: Bodhisattva Mahāsattva Samantabhadra, Bodhisattva Mahāsattva Hand-Holding Jewel Seal, Bodhisattva Mahāsattva Ever-Diligent, Bodhisattva Mahāsattva Adorned with Qualities, Bodhisattva Mahāsattva Manifesting Merit, Bodhisattva Mahāsattva Great Wisdom, Bodhisattva Mahāsattva Array of Qualities, Bodhisattva Mahāsattva Vajra Wisdom, Bodhisattva Mahāsattva Vajra Essence, Bodhisattva Mahāsattva Vajra Light, Bodhisattva Mahāsattva Vajra Weapon, Bodhisattva Mahāsattva Vajra Firm, Bodhisattva Mahāsattva Earth Holder, Bodhisattva Mahāsattva Dhāraṇī Wisdom, Bodhisattva Mahāsattva Seeing All Meaning, Bodhisattva Mahāsattva Avalokiteśvara, Bodhisattva Mahāsattva Mahāsthāmaprāpta, Bodhisattva Mahāsattva Steadfast Wisdom, Bodhisattva Mahāsattva Vajrapāṇi, Bodhisattva Mahāsattva Mañjuśrīkumārabhūta, Bodhisattva Mahāsattva Abandoning Bad Destinies, Bodhisattva Mahāsattva Destroying All Sorrow and Darkness, Bodhisattva Mahāsattva with Supreme Skill
Tibetan
པར་གནོན་པ་དང་།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་ལེན་མི་འདོར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཙནྡན་སྙིང་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་རྒྱ་ མཚོ་དང་།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འབྱུང་དཀའ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་འབྱུང་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པའི་བློ་གྲོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤོབས་པ་ བརྩེགས་དང་།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མགྱོགས་པའི་སྙིང་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་གནས་པ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ངེས་པར་བྱུང་བ། དབྱངས་སྒྲ་ཐོགས་པ་མེད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལ་མཁས་པ། མི་འཇིགས་པ་ལ་གནས་པ། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་བྲལ་བ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་དབྱངས་དང ལྡན་པ།ཁམས་གསུམ་ལ་མ་ཆགས་པ། གཡོག་འཁོར་མི་ཕྱེད་པ་དང་ལྡན་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ། རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐོང་བ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ།ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དོན་ཡོད་པ་ལ་མོས་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པ། སྟོང་པ་ཉིད་སྤྱོད་ཡུལ་བ། མཚན་ མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ཤ་སྟག་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་གོ།།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ་འདུག་པ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ ཅེས་གསོལ་ཏོ།།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ནམ་མཁའ་ དང་མཚུངས་པ་དང་།སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་། མ་སྤྲོས་པ་དང་། བླང་བ་མེད་པ་དང་། དོར་བ་མེད་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། གནས་པ་མེད་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། ཆོས་ ཀྱི་དབྱིངས་འབྱུང་བ་ལགས་སམ།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་འབྱུང་བ་མེད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་ གང་དུ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ལ་རྣམ་པ་དུ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་ ཚད་མེད་དེ་དེ་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བགྱིད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལགས་ན། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཅིའི་སླད་དུ་རྟོག་པར་བགྱིད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ སྩལ་པ།རིགས་ཀྱི་བུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འདི་ནི་ ཟབ་ལགས་སོ།།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཅི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འཁོར་དེ་ ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ་འདུག་པ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ།བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལ་ཞེས་བགྱི་བའི་གཟུངས་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ སྩལ་པ།རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་ལ་གནས་པ་འདི་ལ་དྲིས་ཤིག་དང་། འདིས་ཁྱོད་ལ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ ཏེ་འདུག་ནས་སོར་མོ་བཅུའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།།ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ཅིའི་སླད་དུ་མི་བཤད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་
Chinese
以及，菩萨摩诃萨不取不舍，菩萨摩诃萨旃檀藏，菩萨摩诃萨智慧海，菩萨摩诃萨难有，菩萨摩诃萨喜生，菩萨摩诃萨行慧，菩萨摩诃萨勇猛增，菩萨摩诃萨速疾藏，菩萨摩诃萨慈氏，如是等菩萨摩诃萨安住于不可思议之解脱，以勇健行之三摩地而得决定生起，音声无碍，善能镇伏无量之佛土，安住于无畏，远离随顺贪着与嗔恚，具有悦意之音声，不着于三界，具有不退转之眷属，从一切智性而得决定出生，具有无量之三摩地与等至，圆满一切希愿，通达般若波罗蜜多，信解身语意之业究竟有义，于一切智性现前精进，以无量之三摩地与行持而作加持，获得无畏，以空性为行境，安住于无相，仅仅如此并且也是一种方便。此后，名为普贤之菩萨摩诃萨聚集于彼眷属之中而安住，彼以头顶礼世尊之足，而向世尊如是请问：世尊，如何能证悟法界？世尊开示说：种姓之子，当证悟法界为无事物。种姓之子，当证悟法界如同虚空，无戏论，非戏论，无取，无舍，无事物，无住处，当如是证悟。菩萨普贤请问：世尊，什么
English
And, the Bodhisattva Mahasattva who neither takes nor abandons, the Bodhisattva Mahasattva Sandalwood Essence, the Bodhisattva Mahasattva Ocean of Wisdom, the Bodhisattva Mahasattva Rare Occurrence, the Bodhisattva Mahasattva Joyful Arising, the Bodhisattva Mahasattva Wisdom of Conduct, the Bodhisattva Mahasattva Courageous Increase, the Bodhisattva Mahasattva Swift Essence, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya, and so forth, these Bodhisattva Mahasattvas abide in inconceivable liberation, having definitely arisen through the samadhi of courageous conduct, with unobstructed sound, skilled in subduing immeasurable Buddha-fields, abiding in fearlessness, free from attachment and anger, possessing pleasing sound, unattached to the three realms, possessing an unshakeable retinue, definitely born from the nature of omniscience, possessing immeasurable samadhi and samapatti, fulfilling all wishes, comprehending the Prajnaparamita, believing that the actions of body, speech, and mind are ultimately meaningful, diligently striving for omniscience, blessed with immeasurable samadhi and conduct, having attained fearlessness, with emptiness as their field of activity, abiding in the signless, just like that and also as a means. Then, the Bodhisattva Mahasattva named Samantabhadra, having gathered in that assembly, bowed to the feet of the Blessed One with his head, and asked the Blessed One thus: "Blessed One, how does one realize the Dharmadhatu?" The Blessed One replied: "Son of good family, one should realize the Dharmadhatu as devoid of things. Son of good family, the Dharmadhatu is like space, without elaboration, without non-elaboration, without taking, without abandoning, without things, without abiding; thus one should realize it." The Bodhisattva Samantabhadra asked: "Blessed One, what
Chinese
是法的界限吗？世尊说：善男子，法的界限是没有来源的。善男子，法的界限是不可思议的。善男子，法的界限是证悟没有事物，任何事物都不可说，也不可显示。普贤菩萨请问：世尊，菩提有多少种？世尊说：善男子，菩提的种类是无限的，无法用尺度来衡量和显示。普贤菩萨请问：世尊，什么是法的界限？如何去分别它？世尊说：善男子，法的界限是不可分别的。普贤菩萨请问：世尊，如果法的界限是不可分别的，那么凡夫俗子为何要分别它？世尊说：善男子，所有凡夫俗子的分别都来自于分别、种种分别和完全分别。普贤菩萨请问：世尊，如来佛的菩提真是深奥啊！世尊说：善男子，正是这样，正如你所说。善男子，此外，一切法都没有造作，这就是所谓的菩提。然后，文殊童子来到集会中，顶礼世尊的双足，向世尊请示说：世尊，请您宣说名为“宝藏陀罗尼”的陀罗尼。世尊说：善男子，你去问问安住于一切法无碍辩才的普贤菩萨，他会为你开示的。然后，文殊童子面向世尊，合掌恭敬地向世尊请示说：世尊，您是全知全见者，为何不亲自宣说呢？世尊说：
English
Is it the boundary of Dharma? The Blessed One said: Noble son, the boundary of Dharma has no origin. Noble son, the boundary of Dharma is inconceivable. Noble son, the boundary of Dharma is the realization of no phenomena, and no phenomena can be spoken of or shown. The Bodhisattva Samantabhadra asked: Blessed One, how many kinds of Bodhi are there? The Blessed One said: Noble son, the kinds of Bodhi are immeasurable, and cannot be measured or shown with a measure. The Bodhisattva Samantabhadra asked: Blessed One, what is it? How should one discern the boundary of Dharma? The Blessed One said: Noble son, the boundary of Dharma is indiscernible. The Bodhisattva Samantabhadra asked: Blessed One, if the boundary of Dharma is indiscernible, then why do ordinary beings discern it? The Blessed One said: Noble son, all the discernments of ordinary beings come from discernment, various discernments, and complete discernment. The Bodhisattva Samantabhadra asked: Blessed One, the Bodhi of the Tathagatas is truly profound! The Blessed One said: Noble son, it is so, just as you have said. Noble son, furthermore, all dharmas are without fabrication, and this is called Bodhi. Then, the youth Manjushri came to the assembly, prostrated at the feet of the Blessed One, and asked the Blessed One: Blessed One, please explain the dharani called "Treasure Trove Dharani." The Blessed One said: Noble son, go and ask the Bodhisattva Samantabhadra, who abides in unobstructed eloquence in all dharmas, and he will show it to you. Then, the youth Manjushri faced the Blessed One, joined his palms with ten fingers, and respectfully asked the Blessed One: Blessed One, you are all-knowing and all-seeing, why do you not explain it yourself? The Blessed One said: