Tibetan
སམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟོན་པ་ན། །དེ་ལ་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པར་འགྱུར། །གཟུགས་ཀྱི་ལམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ལ། །མིག་ནི མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་རང་བཞིན་ཏེ།།སྟོང་པ་བྱེད་པ་མེད་པར་རབ་སྟོན་ཅིང་། །མིག་གི་ལམ་ནས་དྲན་ལྡན་རྣམ་པར་ལྡང་། །དེ་དག་རྣ་བའི་ལམ་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །སྒྲ་ཡི་ལམ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྡང་། །གང་ལ་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་རྨོངས་འགྱུར་བ། །སྒྲ་ དང་སྐད་རྣམས་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས།།སྒྲ་ཡི་ལམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ཅིང་། །རྣ་བ་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་རང་བཞིན་ཏེ། །སྟོང་པ་བྱེད་པ་མེད་པར་རབ་སྟོན་ཅིང་། །རྣ་བའི་ལམ་ནས་དྲན་ལྡན་རྣམ་པར་ལྡང་། །དེ་དག་སྣ་ཡི་ལམ་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། ། དྲི་ཡི་ལམ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྡན། །གང་དུ་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་རྨོངས་འགྱུར་བ། །དྲི་མཆོག་དམ་པ་འཇུག་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས། །དྲི་ཡི་ལམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ཅིང་། །སྣ་ནི་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་རང་བཞིན་ཏེ། །སྟོང་པ་བྱེད་པ་མེད་པར་རབ་སྟོན་ཅིང་། ། སྣ་ཡི་ལམ་ནས་དྲན་ལྡན་རྣམ་པར་ལྡང་། །དེ་དག་ལྕེ་ཡི་ལམ་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །རོ་མཆོག་ཀུན་གྱི་ལམ་ནས་རྣམ་པར་ལྡང་། །གང་དུ་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་རྨོངས་འགྱུར་བ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རོ་མཆོག་རྣམས་དང་ལྡན། །རོ་མཆོག་རྣམས་ལ་མཉམ པར་བཞག་གྱུར་ཅིང་།།ལྕེ་ནི་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་རང་བཞིན་ཏེ། །སྟོང་པ་བྱེད་པ་མེད་པར་རབ་སྟོན་ཅིང་། །ལྕེ་ཡི་ལམ་ནས་དྲན་ལྡན་རྣམ་པར་ལྡང་། །དེ་དག་ལུས་ཀྱི་ལམ་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །རེག་པའི་ལམ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྡང་། །གང་དུ་ལྷར་ བཅས་འཇིག་རྟེན་རྨོངས་འགྱུར་བ།།འཇིག་རྟེན་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་རེག་ལ་ཞུགས། །རེག་པའི་ལམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ཅིང་། །ལུས་ནི་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་རང་བཞིན་ཏེ། །སྟོང་པ་བྱེད་པ་མེད་པར་རབ་སྟོན་ཅིང་། །ལུས་ཀྱི་ལམ་ནས་དྲན་ལྡན་རྣམས་པར་ལྡང་། ། དེ་དག་སེམས་ཀྱི་ལམ་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །ཆོས་ཀྱི་ལམ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྡང་། །གང་དུ་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་རྨོངས་འགྱུར་བ། །ཆོས་ལ་གནས་པའི་འཇུག་པ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །ཆོས་ལམ་རྣམས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ཅིང་། །སེམས་ནི མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་རང་བཞིན་ཏེ།།སྟོང་པ་བྱེད་པ་མེད་པར་རབ་སྟོན་ཅིང་། །སེམས་ཀྱི་ལམ་ནས་དྲན་ལྡན་རྣམ་པར་ལྡང་། །དེ་དག་བྱིས་པའི་ལུས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །ལང་ཚོ་ཤུགས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལས་ལྡང་། །ལང་ཚོ་ཤུགས་གནས་རྣམས་ལ་མཉམ་ བཞག་ཅིང་།།རྒས་ཤིང་འཁོགས་པའི་ལུས་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་། །རྒས་ཤིང་འཁོག
Chinese
若以言语无法诠释之导师，则有天神之世间将陷于迷惘。于色之道路上已然安住，然眼乃未生未成之自性。不作空性而善示，由眼之道路忆念而奋起。彼等于耳之道路上安住，由声之道路大士奋起。何处有天神之世间将陷于迷惘，于声与语等一切皆善入。于声之道路上已然安住，然耳乃未生未成之自性。不作空性而善示，由耳之道路忆念而奋起。彼等于鼻之道路上安住，由香之道路大士具足。何处有天神之世间将陷于迷惘，于殊胜妙香之入处善入。于香之道路上已然安住，然鼻乃未生未成之自性。不作空性而善示，由鼻之道路忆念而奋起。彼等于舌之道路上安住，由诸妙味之道路奋起。何处有天神之世间将陷于迷惘，大士与诸妙味相应。于诸妙味已然安住，然舌乃未生未成之自性。不作空性而善示，由舌之道路忆念而奋起。彼等于身之道路上安住，由触之道路大士奋起。何处有天神之世间将陷于迷惘，入于世间生乐之触。于触之道路上已然安住，然身乃未生未成之自性。不作空性而善示，由身之道路忆念而奋起。彼等于心之道路上安住，由法之道路大士奋起。何处有天神之世间将陷于迷惘，于法而住之入处善入。于诸法道已然安住，然心乃未生未成之自性。不作空性而善示，由心之道路忆念而奋起。彼等于孩童之身上安住，由青春力盛者奋起。于青春力盛者安住，由衰老朽迈之身奋起。衰老朽迈
English
If the teacher cannot be explained by words, then the world with gods will fall into confusion. Having settled on the path of form, the eye is unborn and unoriginated in nature. Clearly showing without making emptiness, rising with mindfulness from the path of the eye. They settle on the path of the ear, and the great being rises from the path of sound. Wherever the world with gods falls into confusion, it enters well into all sounds and voices. Having settled on the path of sound, the ear is unborn and unoriginated in nature. Clearly showing without making emptiness, rising with mindfulness from the path of the ear. They settle on the path of the nose, and the great being possesses the path of scent. Wherever the world with gods falls into confusion, it enters well into the entrance of supreme and excellent scents. Having settled on the path of scent, the nose is unborn and unoriginated in nature. Clearly showing without making emptiness, rising with mindfulness from the path of the nose. They settle on the path of the tongue, and rise from the path of all excellent tastes. Wherever the world with gods falls into confusion, the great being is endowed with all excellent tastes. Having settled on all excellent tastes, the tongue is unborn and unoriginated in nature. Clearly showing without making emptiness, rising with mindfulness from the path of the tongue. They settle on the path of the body, and the great being rises from the path of touch. Wherever the world with gods falls into confusion, it enters into the touch that creates happiness in the world. Having settled on the path of touch, the body is unborn and unoriginated in nature. Clearly showing without making emptiness, rising with mindfulness from the path of the body. They settle on the path of the mind, and the great being rises from the path of dharma. Wherever the world with gods falls into confusion, it enters well into the entrance of abiding in dharma. Having settled on all dharma paths, the mind is unborn and unoriginated in nature. Clearly showing without making emptiness, rising with mindfulness from the path of the mind. They settle on the body of a child, and rise from those who abide in youthful strength. Having settled on those who abide in youthful strength, they rise from the aging and decaying body. Aging and decaying
Tibetan
ས་པའི་ལུས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །དད་པའི་དགེ་བསྙེན་མ་ཡི་ལུས་ལས་ལྡང་། །དགེ་བསྙེན་དད་མའི་ལུས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །དད་པའི་དགེ་བསྙེན་ལུས་ལས་ རྣམ་པར་ལྡང་།།དད་པའི་དགེ་བསྙེན་ལུས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །དགེ་སློང་མ་ཡི་ལུས་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་། །དགེ་སློང་མ་ཡི་ལུས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །དགེ་སློང་མང་དུ་ཐོས་པའི་ལུས་ལས་ལྡང་། །དགེ་སློང་མང་ཐོས་ལུས་ ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་།།སློབ་དང་མི་སློབ་ལུས་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་། །སློབ་དང་མི་སློབ་ལུས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །རྐྱེན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལུས་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་། །རྐྱེན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལུས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་མཆོག་རབ་ལས་ རྣམ་པར་ལྡང་།།སངས་རྒྱས་སྐུ་མཆོག་རབ་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །ལྷ་ཡི་ལུས་གཟུགས་ལས་ནི་རྣམ་པར་ལྡང་། །ལྷ་ཡི་ལུས་གཟུགས་ལ་ནི་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཀླུ་ཡི་ལུས་ལས་ལྡང་། །རྫུ་འཕྲུལ་ཀླུ་ཡི་ལུས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། ། འཕྲུལ་ཆེན་གནོད་སྦྱིན་ལུས་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་། །འཕྲུལ་ཆེན་གནོད་སྦྱིན་ལུས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་ལུས་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་ལུས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །སྤུ་ཡི་སྒོ་གཅིག་ནས་ནི་རྣམ་པར་ལྡང་། །སྤུ་སྒོ་གཅིག ལ་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ཅིང་།།སྤུ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ནི་རྣམ་པར་ལྡང་། །སྤུ་སྒོ་ཀུན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ཅིང་། །སྐྲ་རྩེ་གཅིག་གི་ཁྱོན་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་། །སྐྲ་རྩེ་གཅིག་གི་ཁྱོན་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །སྐྲ་རྩེ་ཀུན་གྱི་ཁྱོན་ལས་རྣམ་པར་ ལྡང་།།སྐྲ་རྩེ་ཀུན་གྱི་ཁྱོན་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་རྡུལ་ལས་དེ་དག་ལྡང་། །རྡུལ་གཅིག་ལ་ནི་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ཅིང་། །མ་ལུས་རྡུལ་རྣམས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་། །རྡུལ་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །རྒྱ་མཚོའི་ རྡོ་རྗེའི་གཞི་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་།།རྒྱ་མཚོའི་རྡོ་རྗེའི་གཞི་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །ནོར་བུའི་ཤིང་ཏོག་དག་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་། །ཤིང་ཏོག་རྣམས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ནས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྒོ་ནས་ལྡང་། །རྒྱལ་བའི་འོད་ཟེར་སྒོ་ལ་ མཉམ་བཞག་ཅིང་།།རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཡི་ཆུ་ཀླུང་རྣམས་ལས་ལྡང་། །རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཀླུང་རྣམས་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མེ་ཡི་ལམ་ནས་ལྡང་། །མེ་ཡི་ལམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ཅིང་། །རླུང་གི་ལམ་ལས་དྲན་ལྡན་རྣམ་པར་ལྡང་། ། རླུང་གི་ལམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ཅིང་། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ས་ཡི་གཞི་ལས་ལྡང་། །ས་ཡི་གཞི་ལ
Chinese
于土地之身中入定，从具信女居士之身中出。于具信女居士之身中入定，从具信男居士之身中出。于具信男居士之身中入定，从比丘尼之身中出。于比丘尼之身中入定，从多闻比丘之身中出。于多闻比丘之身中入定，从有学与无学之身中出。于有学与无学之身中入定，从缘觉之身中出。于缘觉之身中入定，从殊胜佛身中出。于殊胜佛身中入定，从天人之身形中出。于天人之身形中入定，从大神通龙之身中出。于神通龙之身中入定，从大神通夜叉之身中出。于神通夜叉之身中入定，从一切生灵之身中出。于一切生灵之身中入定，从一毛孔中出。于一毛孔中入定，从一切毛孔中出。于一切毛孔中入定，从一毛发尖端之范围中出。于一毛发尖端之范围中入定，从一切毛发尖端之范围中出。于一切毛发尖端之范围中入定，从极微尘之微尘中出。于一微尘中入定，从所有微尘中出。于所有微尘中入定，从海中金刚座中出。于海中金刚座中入定，从珍宝树之果实中出。于果实中入定之后，从诸佛之光芒门中出。于诸佛之光芒门中入定，从海中水之河流中出。于海中河流中入定，从具大威德者火焰之路中出。于火焰之路中入定，从风之道路中具念而出。于风之道路中入定，从具大威德者土地之基中出。于土地之基
English
Having entered into samadhi in the body of the earth, emerge from the body of a faithful female lay practitioner. Having entered into samadhi in the body of a faithful female lay practitioner, emerge from the body of a faithful male lay practitioner. Having entered into samadhi in the body of a faithful male lay practitioner, emerge from the body of a bhikkhuni. Having entered into samadhi in the body of a bhikkhuni, emerge from the body of a bhikkhu who has heard much. Having entered into samadhi in the body of a bhikkhu who has heard much, emerge from the body of those in training and those not in training. Having entered into samadhi in the body of those in training and those not in training, emerge from the body of a pratyekabuddha. Having entered into samadhi in the body of a pratyekabuddha, emerge from the supreme body of a buddha. Having entered into samadhi in the supreme body of a buddha, emerge from the form of the body of a deva. Having entered into samadhi in the form of the body of a deva, emerge from the body of a naga with great magical powers. Having entered into samadhi in the body of a naga with magical powers, emerge from the body of a yaksha with great magical powers. Having entered into samadhi in the body of a yaksha with magical powers, emerge from the body of all beings. Having entered into samadhi in the body of all beings, emerge from one pore of the skin. Having entered into samadhi in one pore of the skin, emerge from all pores of the skin. Having entered into samadhi in all pores of the skin, emerge from the expanse of one tip of a hair. Having entered into samadhi in the expanse of one tip of a hair, emerge from the expanse of all tips of hairs. Having entered into samadhi in the expanse of all tips of hairs, emerge from the dust of the most subtle particles. Having entered into samadhi in one particle, emerge from all the remaining particles. Having entered into samadhi in all the remaining particles, emerge from the vajra foundation in the ocean. Having entered into samadhi in the vajra foundation in the ocean, emerge from the jeweled fruits of the trees. Having entered into samadhi in the fruits, emerge from the doors of the rays of light of the victorious ones. Having entered into samadhi in the doors of the rays of light of the victorious ones, emerge from the rivers of water in the ocean. Having entered into samadhi in the rivers of water in the ocean, emerge from the path of fire of the great self. Having entered into samadhi in the path of fire, emerge with mindfulness from the path of wind. Having entered into samadhi in the path of wind, emerge from the foundation of the earth of the great self. On the foundation of the earth