Tibetan
།ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ངའི་སྙིང་རྗེ་འདི་ལྟ་བུ་སྐྱེ་སྟེ།ངས་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་དོན་དུ་ཡང་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་མྱོང་བར་བྱའི་སེམས་ཅན་གཅིག་པོ་ནི་ཡོངས་སུ་ གཏང་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་སྟེ།ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་འདྲའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མི་ཞིག་ལ་བུ་གཅིག་པ་གཟུགས་བཟང་བ་མཛེས་པ། བལྟ་ན་སྡུག་པ་ཁ་དོག་བཟང་པོ་རྒྱས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ ཡོད་ལ།དེ་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་དང་ཕྲད་ནས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པར་གྱུར་ན། མི་དེ་བུ་ལ་སེམས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་བར་གྱུར་ཏེ། ངུ་ཞིང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་དག་ལ་བུ་གཅིག་པ་བཞིན་དུ་དགོངས་པ་མཛད་དེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་ཤི་བའི་རོ་དང་ལྷན་ཅིག་ མི་གནས་སོ།།ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་ནམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ།བྱ་བ་དག་སྟོན་ཀྱང་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་ཡུལ་ན་མི་གནས་ཕྱོགས་ན་མི་གནས་ཏེ། མ་སྐྱེས་མ་འགགས་ཤིང་འགག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ པར་མཛད་ཅིང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡང་སྟོན་ཏེ།མཛད་པ་སྟོན་ཀྱང་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་ སྤྲོས་པ་མེད་དོ།།འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་མཐུན་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཐུན་པར་མཛད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཐུན་པར་འཇུག་གོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའོ།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མི་མཁྱེན་པ་མི་མངའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེལ་བ་མི་མངའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ང་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག
Chinese
舍利子，我对一切众生生起这样的慈悲心：为了一个众生，我也要经历一劫或超过一劫的众生于地狱的痛苦，我决不舍弃这一个众生。舍利子，如来的大慈悲就是这样。舍利子，譬如，某人有一个独子，相貌端正，美丽，令人喜爱，肤色好，兴盛，具有殊胜的品质。如果他遇到某种因缘而面临死亡，那人因思念儿子而痛苦，心中不悦，哭泣并哀号。舍利子，同样，如来、应供、正等觉佛陀也像对待独子一样看待受苦的众生。如来不住于烦恼之中。舍利子，譬如，大海不与尸体共存。舍利子，同样，如来也不与烦恼共存。舍利子，譬如，魔术师或魔术师的聪明的弟子在交通要道的十字路口变现出众多人群，虽然示现各种活动，但那些活动并不存在于地方，也不存在于方向，既不生也不灭，也不会坏灭。舍利子，同样，如来也使众生完全成熟，并且也示现贪欲的行为，虽然示现行为，但那些行为是不存在的。譬如，虚空的界限没有分别念，也没有戏论。同样，如来的身体也没有分别念，也没有戏论。然而，为了与众生相应，如来也随顺众生，如来如何调伏众生，如来就如何随顺进入。舍利子，如来没有错乱，如来没有不知，如来没有遗忘。舍利子，我与天神
English
Sharadvatiputra, such is the compassion that arises in me for all sentient beings: for the sake of one sentient being, I would experience the suffering of sentient beings in hell for a kalpa or more than a kalpa, and I would never abandon this one sentient being. Sharadvatiputra, such is the great compassion of the Tathagata. Sharadvatiputra, for example, a person has a single son who is handsome, beautiful, pleasing to look at, of good complexion, prosperous, and endowed with excellent qualities. If he encounters some cause and faces death, that person suffers and is displeased in his heart because of thinking of his son, weeping and lamenting. Sharadvatiputra, similarly, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, also regards suffering sentient beings as if they were his only son. The Tathagatas do not dwell together with afflictions. Sharadvatiputra, for example, the great ocean does not dwell together with a dead body. Sharadvatiputra, similarly, the Tathagatas also do not dwell together with afflictions. Sharadvatiputra, for example, a magician or a clever student of a magician conjures up a large crowd of people at a crossroads on a major road. Although they show various activities, those activities do not exist in the place, nor do they exist in the direction. They are neither born nor cease, nor will they perish. Sharadvatiputra, similarly, the Tathagatas also bring sentient beings to complete maturity and also show the behavior of desire. Although they show actions, those actions do not exist. For example, the realm of space has no conceptualization and no elaboration. Similarly, the body of the Tathagata also has no conceptualization and no elaboration. However, in order to be in harmony with sentient beings, the Tathagatas also act in accordance with them. How the Tathagatas tame sentient beings, so do the Tathagatas enter in accordance with them. Sharadvatiputra, the Tathagata has no confusion, the Tathagata has no unknowing, the Tathagata has no forgetfulness. Sharadvatiputra, I, together with the gods,
Tibetan
་རྟེན་གྱི་ཐུ་བོ་དང་། གཙོ་བོ་དང་། རབ་དང་། མཆོག་དང་། ཕུལ་དང་། བླ་ མ་དང་།བླ་ན་མེད་པ་དང་། གོང་ན་མེད་པ་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཚིག་སྨྲས་པ་འདི་ནི་བདེན་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའམ། ཁྱིམ་པ་ཡང་རུང་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ སྤོང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་དག་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ།།དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ནི་རྙེད་པ་ནོངས་པར་རྙེད་དོ།།གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ལྕེ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དག་གི་ལྕེ་ནི་དཔག་ཚད་འབུམ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ ལ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོང་གཤོལ་འབར་བ་རབ་ཏུ་འབར་བ།ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འབར། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འཆེད་ཅིང་འབར་བ། མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་ལྔ་བརྒྱས་རྨོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་ངག་མ་བསྲུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ མི་གཏི་མུག་པ་དེ་དག་གི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ།།དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལགས་སོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།།བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་དེ་དག་ཕྲག་པ་ལ་བཀུར་བར་བགྱིའོ། །མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་ རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བགྱིའོ།།གདུགས་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་ཕྱག་བགྱིའོ། །བསྙེན་བཀུར་བགྱིའོ། །བསྟི་སྟང་བགྱིའོ། །བླ་མར་བགྱིའོ། །རི་མོར་བགྱིའོ། །མཆོད་པར་བགྱིའོ། །རྗེད་པར་བགྱིའོ། །གསོལ་བར་བགྱིའོ། ། བསྟི་སྟང་བགྱི་བ་དང་། བླ་མར་བགྱི་བ་དང་། གུས་པས་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྲས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང བསྐུར་བའི་བུར་གྱུར་པ།གཟུགས་བཟང་བ། མཛེས་པ། བལྟ་ན་སྡུག་པ་དེ་ནི་འོག་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའི་འོས་ད
Chinese
是所依之怙，是主，是胜，是殊胜，是 श्रेष्ठ（梵文天城体：śreṣṭha，梵文罗马拟音：shreshtha，汉语字面意思： श्रेष्ठ），是上师，是无上，是无与伦比，是无等，是等同。舍利弗之子所说之语，与真谛相符。无论是出家者还是在家者，任何众生如果舍弃此法类，他们都将遭受如地狱众生般的痛苦。之后，具寿善现听闻世尊之教诲，合掌向世尊禀告道：世尊，那些众生真是获得了错误的获得！那些将要舍弃此法类的人，他们的舌头将会变成什么样呢？世尊开示道：善现，他们的舌头将会变成十万由旬，其上燃烧着炽热的铁犁，完全燃烧，处处燃烧，处处蔓延燃烧，化为一体的火焰，将有五百俱胝的铁犁耕耘。这是为什么呢？因为他们没有守护自己的语言。善现，那些不愚痴之人的业障将会如此。之后，凭借佛陀的加持，所有具足的眷属都异口同声地赞叹道：如来所教导的真是太稀有了！之后，天界之主帝释向世尊禀告道：世尊，我将把那些说法之比丘顶在肩上恭敬。我将用鲜花、焚香、香料、花鬘和涂香来供养他们。我将三次撑伞，三次鸣赞，恭敬承侍，尊重供养，视为上师，绘制画像，进行供养，铭记不忘，祈求，尊重供养，视为上师，恭敬守护。这是为什么呢？因为他们是世尊之子，必定是从法身所生。世尊，例如，国王的王子，从刹帝利种姓中，从头顶灌顶加持而成为王子，相貌端庄，美丽，令人赏心悦目，他是所有下属供养的对象
English
It is the refuge of support, the lord, the excellent, the supreme, the श्रेष्ठ (Sanskrit Devanagari: śreṣṭha, Sanskrit Roman transliteration: shreshtha, Chinese literal meaning: श्रेष्ठ), the teacher, the unsurpassed, the incomparable, the unequal, and the equal. The words spoken by the son of Sharadvati are in accordance with the truth. Whether ordained or householder, any sentient beings who abandon this category of Dharma, all of them will obtain suffering like that of sentient beings in hell. Then, the venerable Subhuti, having heard this teaching of the Blessed One, joined his palms and said to the Blessed One: Blessed One, those sentient beings have indeed obtained a wrong attainment! What kind of tongue will those who abandon this category of Dharma have? The Blessed One said: Subhuti, their tongues will become one hundred thousand yojanas, and upon them, burning iron plows, blazing intensely, burning everywhere, spreading and burning everywhere, a single flame, will be plowed by five hundred kotis of iron plows. Why is that? Because they did not guard their speech. Subhuti, the karmic obscurations of those who are not foolish will be like that. Then, by the power of the Buddha, all the assembled retinue exclaimed in unison: The teachings of the Tathagata are truly wonderful! Then, the lord of the gods, Indra, said to the Blessed One: Blessed One, I will honor those Dharma-speaking monks on my shoulders. I will make offerings with flowers, incense, perfumes, garlands, and unguents. I will offer umbrellas three times and praise three times. I will attend to them with reverence, respect them, regard them as teachers, draw their images, make offerings to them, remember them, pray to them, respect them, regard them as teachers, and protect them with reverence. Why is that? Because they are the sons of the Blessed One, and they are certainly born from the Dharmakaya. Blessed One, for example, a king's son, born from the Kshatriya caste, who has become a prince from being consecrated with empowerment from the crown of his head, handsome in appearance, beautiful, and pleasing to behold, he is worthy of the offerings of all subordinates.
Tibetan
ང་། ཕྱག་བགྱི་བའི་འོས་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཆོད་པའི་འོས་དང་ཕྱག་བགྱི་བའི་ འོས་ལགས་སོ།།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་དེ་དག་སྙིང་ལས་ཆུང་ངུར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་ བསྲུང་བ་དང་།བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་ཚིག་འདི་ལེགས་པར་སྨྲས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་(པ་ པ་,པ་)དང་།ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་། ཞི་བ་དང་བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བར་བགྱིའོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཚིག་འདི་ལེགས་ པར་སྨྲས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནོ།།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཞན་ལ་ཕན་དང་བདེ་བ་བྱེད་པ་བསགས་པ་པོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རབ་མཛེས་མཆོག་རབ་ཚིག་ ལྡན་པ།།ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་བཞིན་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་བསམ་པ་མཆོག་།ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མི་མཉམ་མཉམ་པའི་ཚིགས་ལེགས་སྨྲས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ཆོས་དུ་དང་ལྡན་ན་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་འཐོབ་པར་འགྱུར།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ཆོས་གཅིག་དང་ལྡན་ན་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་ གཟུངས་འཐོབ་བོ།།ཆོས་གཅིག་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་གི་ཆོས་གཉིས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྲག་དོག་ མེད་པ་དང་།རློམ་སེམས་མེད་པ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་གི་ཆོས་གཉིས་སོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་པོ་གནོད་ པར་མི་འགྱུར་རོ།།རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་འཚེ་
Chinese
我，是值得敬礼的。同样，那些说法者也是天神所处世界的应供养处和应敬礼处。然后，世尊对普贤菩萨这样说道：‘善男子，天帝释提桓因为了使说法比丘们比自己的心还要小，为了完全守护、完全保护和救护他们，说了这些话。’普贤菩萨禀告说：‘世尊，我也将完全守护那些善男子或善女子，完全救护(པ་ པ་,པ་)、完全摄受，使他们获得寂静和安乐。我将在方圆百由旬内完全守护他们。’然后，世尊对普贤菩萨说：‘善男子，你说这些话很好，很好！’然后，世尊以梵音说了这首偈颂：利益和安乐他者之积聚者，各种形象极美妙，最胜语具足者，极其无垢具容颜，汝之意念殊胜，功德珍宝无等伦，善说平等之偈颂。然后，普贤菩萨对世尊这样禀告说：‘世尊，菩萨摩诃萨们具备多少法才能获得宝积陀罗尼？’世尊说：‘善男子，菩萨摩诃萨们具备一种法就能获得宝积陀罗尼。’一种法是什么呢？就是：对一切众生没有嗔恨。普贤，菩萨摩诃萨们有两种法，两种是什么呢？就是：没有嫉妒和没有傲慢。普贤，这些就是菩萨摩诃萨们的两种法。普贤，此外，菩萨摩诃萨不会损害一切众生的根。善男子，此外，菩萨摩诃萨对一切众生的一切都不会造成伤害。
English
I am worthy of prostration. Likewise, those who preach the Dharma are also worthy of offerings and prostration in the world with gods. Then, the Bhagavan said to the Bodhisattva Samantabhadra: 'Son of good family, the Lord of the Gods, Indra, spoke these words well in order to make those Dharma-speaking monks smaller than his own heart, and to fully protect, fully guard, and save them.' The Bodhisattva Samantabhadra replied: 'Bhagavan, I will also fully protect those sons or daughters of good family, fully save (pa pa, pa), fully embrace, and make them peaceful and happy. I will fully protect them within a hundred yojanas all around.' Then, the Bhagavan said to the Bodhisattva Samantabhadra: 'Son of good family, it is good, good that you have spoken these words well!' Then, the Bhagavan spoke this verse in the voice of Brahma: 'The accumulator who benefits and brings happiness to others, with various beautiful forms, the best with words, extremely stainless with a beautiful face, your thought is supreme, virtues are precious and incomparable, well spoken is the equal verse.' Then, the Bodhisattva Samantabhadra said to the Bhagavan: 'Bhagavan, with how many Dharmas do Bodhisattva Mahasattvas obtain the Jewel Heap Dharani?' The Bhagavan said: 'Son of good family, Bodhisattva Mahasattvas obtain the Jewel Heap Dharani with one Dharma.' What is that one Dharma? It is: having no anger towards all sentient beings. Samantabhadra, Bodhisattva Mahasattvas have two Dharmas, what are the two? They are: having no jealousy and no arrogance. Samantabhadra, these are the two Dharmas of Bodhisattva Mahasattvas. Samantabhadra, furthermore, Bodhisattva Mahasattvas will not harm the senses of all sentient beings. Son of good family, furthermore, Bodhisattvas will not harm all sentient beings in any way.'