Tibetan
གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དབྱངས་ཀྱིས་གོ་བར་བྱས་སོ།།དེ་ནས་དེའི་ཚེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷའི་བུ་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་ པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དཔུང་དང་གཡོག་ཏུ་བཅས་པ་ཡང་གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བ་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ།།བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱང་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཆོས་འདོད་པ་རྣམས་དང་། ཆོས་འདོད་པ་མ་ཡིན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱང་འདུས་ པར་གྱུར་ཏོ།།ལྷའི་བུ་མོ་མང་པོ་ཡང་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་གི་འཁོར་དང་། དགེ་སློང་མའི་འཁོར་དང་། དགེ་བསྙེན་གྱི་འཁོར་དང་། དགེ་བསྙེན་མའི་འཁོར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་བར་གྱི་འཁོར་དང་། མཐའ་བྲལ་གྱི་འཁོར་ དང་།དགའ་ལྡན་གྱི་འཁོར་དང་། འཕྲུལ་དགའི་འཁོར་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་དང་། ཚངས་པའི་འཁོར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷའི་འཁོར་རྣམས་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་འདུས་པར་ གྱུར་ཏེ།འདི་ལྟ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ་དང་། ཚེ་དང་ ལྡན་པ་ག་ཡཱ་འོད་སྲུང་དང་།ཚེ་དང་ལྡན་པ་གསུས་པོ་ཆེ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་ཕྲན་བསྟན་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནམ་གྲུ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཆུ་ཀླུང་འོད་སྲུང་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་དང་། ཚེ་དང་ ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་དང་།ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཟང་སྐྱོང་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རླངས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། དེ་དག་དང་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་གཞན་དག་དང་། གྲགས་འཛིན་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁམས་ཀྱི་ རྒྱལ་པོ་དང་།སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དག་ཀྱང་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་རིགས་དང་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་འཁོར་དག་ཀྱང་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེང་འདི་ལྟར་འཁོར་ཆེན་པོ་འདུས་པ་འདི་སུའི་མཐུ་ལགས། དེ་ཇི
Chinese
三千大千世界的界域被声音所知晓。然后，那时，在三千大千世界的界域中，从净居天的天子到色究竟天之间的所有天子都聚集起来了。四大天王及其眷属也与无数的夜叉聚集在一起。帝释天、梵天和护世神们也聚集在一起。 желающие 渴望佛法的人们和不渴望佛法的人们也聚集在一起。许多天女也聚集在一起。比丘的眷属、比丘尼的眷属、优婆塞的眷属、优婆夷的眷属，同样地，直到三十三天之间的眷属、无边处的眷属、兜率天的眷属、乐变化的眷属、他化自在天的天众眷属、梵天的眷属，以及同样地直到色究竟天之间的天众眷属都聚集起来了。同样地，声闻的僧团也聚集起来了。例如：具寿善现、具寿大迦叶、具寿大目犍连、具寿舍利弗、具寿大迦旃延、具寿不退、具寿迦叶波、具寿大腹、具寿小路、具寿那伽斯那、具寿河川迦叶波、具寿莲花迦叶波、具寿慈母子江波、具寿罗睺罗、具寿善护、具寿阿难陀，以及其他大声闻，还有五百位比丘尼，包括具名等也聚集起来了。地方的国王和力量的转轮王们也聚集起来了。刹帝利、婆罗门和居士的眷属们也聚集起来了。然后，具寿舍利弗绕佛三匝，这样禀告道：世尊，今天这样的大众聚集，这是谁的神力呢？那是什么原因呢？
English
The realm of the three thousand great thousand worlds was made known by sound. Then, at that time, in the realm of the three thousand great thousand worlds, all the sons of the gods from the Pure Abodes to Akanistha were assembled. The four great kings with their retinues were also assembled together with many billions of yakshas. Indra, Brahma, and the guardians of the world were also assembled. Those who desire the Dharma and those who do not desire the Dharma were also assembled. Many daughters of the gods were also assembled. The assembly of monks, the assembly of nuns, the assembly of laymen, and the assembly of laywomen, likewise, the assembly up to the Thirty-three, the assembly of the Boundless, the assembly of Tushita, the assembly of Delightful Emanation, the assembly of the gods of Controlling Others' Emanations, the assembly of Brahma, and likewise, the assemblies of the gods up to Akanistha were assembled. Likewise, the assembly of the Shravakas was also assembled. Namely: the venerable Subhuti, the venerable Mahakashyapa, the venerable Mahamaudgalyayana, the venerable Shariputra, the venerable Mahakatyayana, the venerable Aniruddha, the venerable Gaya Kashyapa, the venerable Mahakushthila, the venerable Chudapanthaka, the venerable Nagasena, the venerable River Kashyapa, the venerable Lotus Kashyapa, the venerable Jambavati's son Gangeya, the venerable Rahula, the venerable Bhadrakaraka, the venerable Ananda, and other great Shravakas, and five hundred nuns including Yashodhara were also assembled. The kings of the regions and the powerful Chakravartins were also assembled. The assemblies of Kshatriyas, Brahmins, and householders were also assembled. Then, the venerable Shariputra circumambulated the Blessed One three times and said this: Blessed One, this great assembly gathered here today, whose power is this? What is the reason?
Tibetan
་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་གསོལ བ།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་མཉན་པར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སོང་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཤིག་། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་པ་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལ་འདི་ཤོད་ཅིག་།འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དཀོན་མཆོག ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་ཉན་པར་འགྱུར་བ་སུ་ཡིན།ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། འཁོར་བཞི་འདུས་པ་འདི་དག་དང་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་འདུས་པ་འདི་དག་སྟེ། ཁོ་བོ་ཡང་ཉན་པའི་ཕྱིར་འོངས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་ གྱུར་པས་གནས་བརྟན་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ།།གནས་བརྟན་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་ཉན་པ་འདི་དག་ནི་སྒྱུ་མས་བྱུང་བ་ཤ་སྟག་ན་ཁོ་བོས་སུ་ལ་ཆོས་བཤད། ཉན་པ་ནི་སུ་ཡིན། འཆད་པ་ནི་སུ་ཡིན། གནས་བརྟན་གྱིས་སྨྲས་ པ།སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤོད་ཅིག་།ཁོ་བོས་མཉན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་གང་གི་ཚིག་ཡིན། སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་སོ། ། སྨྲས་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་གི་ཚིག་ཡིན། སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཚིག་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གལ་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཚིག་མེད་པ་ཡིན་ན། ཅི་ཞིག་བཤད་པར་བྱ། བཙུན པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བསྟན་དུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ།དེ་དག་ནི་བསྟན་དུ་མེད་ཅིང་མཉན་དུ་མེད་དོ། །གནས་བརྟན་གྱིས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བུ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན་པ། མཚན་མ་མེད་པ་བསྟན་པ། སྨོན་པ་མེད་པ་ བསྟན་པ།བླང་བ་མེད་པ་བསྟན་པ། དོར་བ་མེད་པ་བསྟན་པ། སྤྲོས་པ་མེད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། མ་སྤྲོས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དེ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དེ་དག་ ཀྱང་རབ་ཏུ་དགའ་ནས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུ
Chinese
如是祈请。薄伽梵开示说：具寿舍利弗之子，此乃珍宝塔拉拉陀罗尼之威力。舍利弗之子请示：薄伽梵，我欲听闻珍宝塔拉拉陀罗尼。薄伽梵开示说：舍利弗之子，去向文殊童子，以及菩萨普贤处祈请。之后，具寿舍利弗之子对文殊童子如是说：善男子，请您宣说此能显现三摩地珍宝的塔拉拉。文殊菩萨说：尊者舍利弗之子，谁将听闻珍宝塔拉拉陀罗尼？舍利弗之子说：此等四众眷属聚集，以及帝释天、梵天和护世者等聚集于此。我亦为听闻而来。之后，文殊童子对住持舍利弗之子如是说：住持舍利弗之子，这些听闻佛法者皆如幻化所生，我当为谁说法？谁是听者？谁是说者？住持说：圣士，请您宣说，我将听闻。文殊菩萨说：尊者舍利弗之子，所谓“说”是何者的言辞？答：文殊，所谓“说”乃是空性之言辞。问：舍利弗之子，空性是何者的言辞？答：文殊，空性乃是无言辞。文殊菩萨说：尊者舍利弗之子，若空性是无言辞，当说什么呢？尊者舍利弗之子，一切法皆不可示，彼等不可示亦不可听闻。住持说：善男子，您所开示的，一切皆是开示空性，开示无相，开示无愿，开示无取，开示无舍，开示无戏论，乃是开示无戏论。之后，具足一切的菩萨眷属，以及帝释天、梵天和护世者等，皆欢喜踊跃，异口同声地赞叹文殊童子
English
Thus I beseech. The Blessed One spoke, "O son of Sharadvati, this is the power of the Jewel Taralara Dharani." The son of Sharadvati requested, "O Blessed One, I wish to hear the Jewel Taralara Dharani." The Blessed One spoke, "O son of Sharadvati, go and request Manjushri, who has become a youth, and the Bodhisattva Samantabhadra." Then, the venerable son of Sharadvati said to Manjushri, who had become a youth, "O son of good family, please speak of this Taralara, which reveals the precious Samadhi." Manjushri said, "O venerable son of Sharadvati, who will hear the Jewel Taralara Dharani?" The son of Sharadvati said, "These four assemblies are gathered here, and Indra, Brahma, and the guardians of the world are gathered here. I have also come to listen." Then, Manjushri, who had become a youth, said to the venerable son of Sharadvati, "O venerable son of Sharadvati, these who listen to the Dharma are all born of illusion, to whom shall I teach the Dharma? Who is the listener? Who is the speaker?" The venerable one said, "O noble one, please speak, I will listen." Manjushri said, "O venerable son of Sharadvati, whose word is 'to speak'?" He said, "O Manjushri, 'to speak' is the word of emptiness." He asked, "O son of Sharadvati, whose word is emptiness?" He said, "O Manjushri, emptiness is without words." Manjushri said, "O venerable son of Sharadvati, if emptiness is without words, what is to be said? O venerable son of Sharadvati, all dharmas are unteachable, they are neither teachable nor hearable." The venerable one said, "O son of good family, all that you teach is teaching emptiness, teaching signlessness, teaching wishlessness, teaching non-acceptance, teaching non-rejection, teaching non-elaboration, it is teaching non-elaboration." Then, the assembly of Bodhisattvas endowed with all, and Indra, Brahma, and the guardians of the world, rejoiced greatly and praised Manjushri, who had become a youth, with one voice.
Tibetan
ར་པ་དང་།ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་འདི་ལེགས་པར་བཤད་དོ་ཞེས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་ པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ།།འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བྱ། བཀླག་པར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། རབ་ འབྱོར་གཟུངས་འདི་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ།།དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་། དོར་བ་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགུ་ བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ།།ལྷ་དང་མི་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཁམས་གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་སྟེ།འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །གང་སེམས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་འདི་ནི་ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ།།གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་འདོར་བ་འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ལུས་དང་སྲོག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །གང་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་ཡང་ དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ།།གང་སེམས་ཅན་སྟོབས་དང་ལྡན་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ལ་ཞེ་འགྲས་པ་མེད་པའི་སེམས་སུ་བྱའོ།།འདྲེ་བ་མེད་པ་མང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བ
Chinese
羅婆和，具壽舍利弗之子對世尊多羅如來陀羅尼如此善說作隨喜。此後，具壽善現對文殊童子說：「文殊，菩薩如何受持此世尊多羅如來陀羅尼？如何讀誦？如何通達？又如何為他人廣大如實宣說？」文殊說：「善現，此陀羅尼當作無生想，當作無事物想，當作無相想，當作無戲論想，當作無捨棄想。」文殊童子說此法門時，彼眷屬中九十二菩薩獲得勇猛行三摩地，六十二天人獲得無生法忍。此後，普賢菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌，對薄伽梵如是請問：「世尊，諸菩薩摩訶薩之大悲為何？」世尊告曰：「種姓之子，菩薩摩訶薩之大悲者，謂不捨棄三界，此乃大悲。謂於一切有情示現一切佛剎，此乃大悲。謂攝持一切毀犯戒律之有情，此乃大悲。謂不捨棄般若波羅蜜多，此乃大悲。謂為一切有情之義利而捨棄身命，此乃大悲。謂對行貪欲之有情如實宣說慈愛，此乃大悲。謂於具力之有情行慈愛，此乃菩薩摩訶薩之大悲。種姓之子，又菩薩摩訶薩當於一切有情作無嗔恚之心，當廣行無間雜之心。」此後，菩薩普賢對薄伽梵
English
Rapa and the venerable Sharadvatiputra praised the Blessed One, the Tara Tathagata Dharani, saying, "Well said!" Then, the venerable Subhuti said to Manjushri Kumara-bhuta, "Manjushri, how should a Bodhisattva hold this Tara Tathagata Dharani? How should they recite it? How should they understand it? And how should they extensively and accurately explain it to others?" Manjushri said, "Subhuti, this Dharani should be contemplated as unborn, as without substance, as without characteristics, as without elaboration, and as without abandonment." When Manjushri Kumara-bhuta spoke this Dharma discourse, ninety-two Bodhisattvas in that assembly attained the Samadhi of Heroic Progress, and sixty-two gods and humans attained the forbearance of the unborn Dharma. Then, the Bodhisattva Samantabhadra rose from his seat, bared one shoulder, joined his palms, and asked the Blessed One, "Blessed One, what is the great compassion of the Bodhisattvas Mahasattvas like?" The Blessed One replied, "Son of good family, the great compassion of the Bodhisattvas Mahasattvas is not abandoning the three realms; this is great compassion. Showing all sentient beings all Buddha-fields; this is great compassion. Embracing all sentient beings who violate their vows; this is great compassion. Not abandoning the Prajnaparamita; this is great compassion. Abandoning body and life for the benefit of all sentient beings; this is great compassion. Speaking truthfully of loving-kindness to sentient beings who engage in desire; this is great compassion. Practicing loving-kindness towards sentient beings who are powerful; this is the great compassion of the Bodhisattvas Mahasattvas. Son of good family, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva should have a mind without anger towards all sentient beings, and should extensively practice a mind without separation." Then, the Bodhisattva Samantabhadra to the Blessed One