Tibetan
མ་རྣམས་ཀྱི་སོགས་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་དྲག་སྔགས་རོལ་མོ་ཡུངས་ཐུན་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡེ་ནས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་ བཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ་མོ། །བཞི་པ་ནི། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས། ནུས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་སོགས་མཚམས་སྦྱོར་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་བྱ། མདོར་བསྡུ་ན། དེའང་གསན་བྱའི་ཆོས་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་བཅུད་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་ཅིང་གོང་ན་མེད་པ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཅིང་། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ནི། སྔོན་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྟོན་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་ནས། ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ན་ད་ལྟ་ལོངས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལས། འཛམ་བུའི་གླིང་གིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་གཟིགས་ཏེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་ལ་འོད་ཀྱི་ཁྱེའུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་འབར་བ་ཞིག །ཨོ་རྒྱན་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་དྷ་ན་ཀོ་ཥའི་མཚོ་གླིང་གི་པདྨའི་སྡོང་པོའི་སྟེང་དུ་འཕྲོས་པ་ཉིད། རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷ་ཏིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོར་མངའ་གསོལ་ནས། ཆེ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མཛད་པ་དུ་མས་ཨོ་རྒྱན་དང་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་རྣམས་བཏུལ་ཞིང་། དུར་ཁྲོད་ ཆེན་པོ་བརྒྱད་ན་སྤྲུལ་པ་མཚན་བརྒྱད་བཞུགས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་ལས། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་དཔལ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ས་འདུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྒྱལ་འབངས་ཐམས་ཅད་བདེ་ལ་བཀོད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་པའི་དུས་སུ་མཆིམས་ཕུར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མངའ་བདག་རྗེ་འབངས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞུས་པ། ཀྱེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས། བདག་བོད་འབངས་ཐམས་ཅད་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པས་ད་ལྟ་ནི་ཁྱེད་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དངོས་དང་མཇལ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཆོས་མང་པོ་ནི་ཐོས། གསང་སྔགས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཐོབ། ཡི་དམ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་འཚང་རྒྱ་བའི་ཐབས་མཆིས་ལགས་ན། བླ་མའི་ལམ་དང་དལ་དུ་ཞུགས་ན་འཚང་རྒྱ་བའི་ཐབས་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པ་ཞིག་རྒྱུད་ལྟར་བདག་ཅག་རྗེ་འབངས་དང་ཕྱི་རབས་ཀྱི་འགྲོ་བ་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་རྣམ
Chinese
通过念诵“玛”等，发布命令，并通过猛咒、乐器、芥子和替身等驱逐邪魔。吽 (ཧཱུྃ，梵文: hūṃ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 种子字)！我从一开始就通过念诵等来划定界限，并观想坚固的保护轮。第四是：献花、收花、发菩提心、明示。如果可以，可以根据情况讲述佛法的伟大等相关佛法。简而言之，所听闻的法是所有乘的精髓，是在上师修法中最为殊胜和无上的，是古汝多吉托创匝 (གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ) 的坛城灌顶。这位古汝仁波切 (གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ) ，在无量劫之前，就已显现为普贤王如来法身的导师，现在在西方极乐世界以报身无量光佛的形象安住。他看到娑婆世界的众生需要调伏，便从无量光佛的心间，以光芒的顶端，化现出一个具有相好之光童，降临于邬金 (ཨོ་རྒྱན) 西方达纳郭夏海岛的莲花茎上。国王因扎菩提 (ཨིནྡྲ་བྷ་ཏི) 将其迎请，立为西方邬金的国王。通过伟大的神变和事业，他调伏了邬金和印度的地区。在八大尸陀林中，以八种化身利益空行母。之后，藏王菩提萨埵赤松德赞 (ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན) 迎请他到桑耶寺 (བསམ་ཡས་) 降伏地神，使所有臣民安乐，弘扬佛法。在赤普 (མཆིམས་ཕུ) 举行会供轮时，君臣顶礼并祈请道： 唉，伟大的上师！我们藏地臣民有福，现在能见到您这样的上师化身。听闻了许多内外密的佛法，得到了许多密咒本尊坛城的灌顶。依靠本尊坛城，有成佛的方法。如果进入上师之道，依靠上师化身，就有如经典所说，我们君臣和后世的众生，都将成为上师您的所化之机。
English
Through reciting "Ma," etc., issue commands, and dispel obstacles with fierce mantras, music, mustard seeds, and effigies. Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हूं，IAST: hūṃ, meaning: Seed syllable)! From the very beginning, I establish boundaries through recitation, etc., and visualize a stable protective circle. Fourth: Offering and gathering flowers, generating bodhicitta, clarifying. If possible, explain the greatness of the Dharma, etc., and give appropriate Dharma talks. In brief, the Dharma to be heard is the essence of all vehicles, the profound path, and the most excellent and unsurpassed among the Guru practices, which is the empowerment into the mandala of Guru Dorje Totrengtsal (གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ). This very Guru Rinpoche (གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ) manifested as the teacher of the Dharmakaya, Kuntuzangpo, in the distant past, immeasurable kalpas ago. Now, in the western Pure Land of Sukhavati, he abides in the form of the Sambhogakaya, Amitabha. Seeing that the beings of Jambudvipa needed to be tamed, from the heart of Amitabha, at the tip of a ray of light, emanated a radiant child with marks and signs, which shone upon a lotus stem in the Dhanakosha island lake in western Oddiyana (ཨོ་རྒྱན). King Indrabodhi (ཨིནྡྲ་བྷ་ཏི) invited him and enthroned him as the king of western Oddiyana. Through great miracles and deeds, he tamed the regions of Oddiyana and India. In the eight great charnel grounds, he resided in eight emanations, benefiting the dakinis. Later, the Tibetan King, Bodhisattva Trisong Detsen (ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན), invited him to Samye Monastery (བསམ་ཡས་) to subdue the earth deities, bringing happiness to all subjects and spreading the Buddha's teachings. During the gathering at Chimphu (མཆིམས་ཕུ), the king and his subjects prostrated and requested: Alas, great master! We, the Tibetan subjects, are fortunate to have met a master like you, an emanation. We have heard many outer, inner, and secret teachings, and have received empowerments into many mandalas of secret mantra deities. Relying on the mandala of the yidam deity, there is a way to attain enlightenment. If we enter the path of the guru, relying on the emanation of the guru, as the scriptures say, we, the king and his subjects, and future beings, will all become disciples to be tamed by you, the guru.
Tibetan
ས་ལ་ཅིས་ཀྱང་ཞུ་འཚལ། ཞེས་ཞུས་པའི་ཚེ། མ་ཧཱ་གུ་རུས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ མངའ་བདག་རྗེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་དང་སྒོ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། བསྡུ་ན་ཚེ་གཅིག་གིས་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཡི་དམ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གཉིས་སུ་འདུས་སོ། །ཡི་དམ་ལྷའི་ལམ་ནི་རིམ་གྱིས་དབང་པོ་སྦྱོང་བའི་ལས་ཅན་རྣམས་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། བསྡུ་ན་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་འདུའོ། །བླ་མའི་ལམ་ནི་དབང་པོ་ཅིག་ཅར་སྔོན་སོང་སྦྱངས་པའི་ལས་འཕྲོ་སད་པ་རྣམས་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། བསྡུ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཀུན་འདུས་སྤྱིའི་སྒྲུབ་པ་དང་། ལས་ཕྲན་ཚེགས་པ་བྱེ་བྲག་རྐྱང་པར་སྒྲུབ་པ་གཉིས་སུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། རིག་འཛིན་འདུས་པའི་སྤྱིའི་རྒྱུད་དང་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་གྱི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་མཛད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དང་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་རེའམ། དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་གི་ཆ་ཤས་རྐྱང་པ་རེའི་སྒོ་ནས་གང་ཟག་རེ་ སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པའི་རིམ་པ་རྣམས་གསུངས་པ་ལས། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་དཀར་ཆག་ཏུ་བཏབ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་སའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ་རྣམས། དུས་ཕྱིས་སྨོན་ལམ་སད་པའི་གང་ཟག་གཏེར་སྟོན་རིམ་པར་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཏོན་ནས་འགྲོ་དོན་མཐའ་དབུས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་འབའ་ཞིག་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་། ཨེ་མ་ཧོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ངས༔ རང་གི་སྒྲུབ་པ་རང་གིས་བརྩམས༔ སུ་འཕྲད་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྦྱོར༔ ཅེས་གསུངས་པས་མཚོན་ནུས་ལ། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་རང་གཞུང་ལས། ཐུགས་ཀྱི་གསང་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་འདི༔ ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ པདྨ་བདག་གི་ཐུགས་བཅུད་མན་རེ་ཀན༔ ལུང་ཐོབ་ཙམ་ཡང་བདག་གི་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབ༔ ཉམས་སུ་ལེན་རྣམས་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཕྱིར་དགེ་རི་བྲག་ལ་སྦས༔ ཞེས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འདུས་བོད་ཡུལ་ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག་མར་བསྔགས་པར་འདི་ཉིད་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འདུལ་རཏྣ་གླིང་པས་ གཉལ་སྨད་དགེ་རི་སྦྱང་དམར་ཆོས་རྫོང་གི་གསང་ཕུག་དམར་པོ་གླང་རུའི
Chinese
请您无论如何开示！当这样请示时，玛哈古如（莲花生大士）说道： “哎呀，君主啊！大乘密宗的方便和门径虽然不可思议，但归纳起来，能在一生中成佛的方法，就是于本尊坛城中灌顶，并修持生圆次第甚深之义；以及于上师心之坛城中灌顶，并修持生圆次第甚深之义，总摄为二。本尊的道路是让那些次第调伏根器者进入的，归纳起来，总摄为外内密法二者。上师的道路是让那些根器顿然成熟，宿业觉醒者进入的，归纳起来，有圆满坛城一切总集之共同修法，以及细微琐碎之个别修法二者，如此教导。 ”说完，依靠持明总集之续和个别之续，进行持明上师之修法。如圆满坛城般修持，或者仅以单尊父尊母尊，或单尊勇士等支分之方式，使个别人 趋入成熟解脱之次第。这些都是空行母益西措嘉记录成目录，作为珍宝埋藏于地下的伏藏。后来由愿力觉醒的伏藏师们次第取出，利益众生遍及一切处，而且一切都是特别殊胜的。如是说：“唉玛火！像我莲花生一样，自己的修法自己造，与谁相遇便安置于极乐刹土。”这可以作为代表。现在要讲的是，出自本传承，心之秘密修法，精华总集，是地下一切伏藏中精华之精髓，莲花生我的心之精华曼瑞嘎纳，仅得传承也能得到我的加持守护，修持者能一生证得佛果，因为极其深奥，所以埋藏于吉日扎（地名）的山岩中。此心之修法是所有心髓修法之精华，加持成就一切总集，被赞誉为西藏地方地下一切伏藏之唯一珍宝。此法由大伏藏师法王度生热那林巴，于 涅麦（地名）吉日香玛曲宗的红色岩洞红牛角中
English
Please, by all means, grant teachings! When thus requested, Maha Guru (Padmasambhava) said: "O, sovereign lord! Although the methods and doors of the Great Vehicle of Secret Mantra are inconceivable, to summarize, the methods to attain Buddhahood in one lifetime are twofold: receiving empowerment in the mandala of the yidam deity and practicing the profound meaning of generation and completion stages; and receiving empowerment in the mandala of the guru's heart and practicing the profound meaning of generation and completion stages. The path of the yidam deity is for those who gradually tame their faculties to enter, and to summarize, it is included in the outer and inner tantras. The path of the guru is for those whose faculties are suddenly matured and whose karmic imprints are awakened to enter, and to summarize, it is taught as the general practice of the fully complete mandala, which is the union of all, and the individual practice of minor details." Having said this, relying on the general tantra of the Gathering of Vidyadharas and the individual tantras, he performed the practices of the vidyadhara master. Like practicing the fully complete mandala, or through the method of individual parts such as a single father-mother deity, or a single hero, he guided each individual to the stage of maturation and liberation. These were recorded as a catalog by Khandro Yeshe Tsogyal and hidden as precious earth treasures. Later, they were extracted by the treasure revealers who awakened their aspirations in succession, benefiting beings throughout all places, and all of them are particularly excellent. As it is said: "Emaho! Like me, Padmasambhava, I create my own practice, and whoever I meet, I place them in the Sukhavati realm." This can be taken as an example. What is relevant now is from our own tradition, this secret heart practice, the essence of union, is the essence of the essence, the one treasure of all underground treasures. Padma, my own heart essence, Manre Kana, even just receiving the transmission will be protected by my compassion, and those who practice it will attain Buddhahood in one lifetime. Because it is extremely profound, it is hidden in the rocky mountains of Geri (place name). This heart practice is the essence of all heart practices, the union of all blessings and accomplishments, and is praised as the one treasure of all underground treasures in Tibet. This was revealed by the great treasure revealer, the Dharma King Dro-dul Ratna Lingpa, from the red cave of the Red Horn of the Ox in Geri Jangmar Choszong in Nyalme (place name).