Tibetan
དུས་སོ༔ དེ་ལ་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་༔ མཆེད་དང་ལྕམ་བྲལ་རྡོ་རྗེ་སྤུན༔ མདོར་ན་རང་ལུས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གུས་པ༔ རྐུ་འཕྲོག་གསོད་གཅོད༔ བརྡེག་བཙོག༔ ངག་སྨྲས་མི་དགེ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དམ་ཚིག་བསྲུང་ངོ་༔ དོན་ལ་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷའི་ངོ་བོར་མ་གྱུར་པ་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་དགོས་སོ༔ གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཅི་གསུང་གི་བཀའ་མི་བཅག༔ སངས་རྒྱས་ནས་གང་ཟག་ཕལ་པའི་གསུང་ཡན་ཆད་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང་ གུས་པར་བྱ༔ མདོར་ན་འགྲོ་བའི་སྐད་དང་འབྱུང་བའི་རང་སྒྲ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཁོང་ཁྲོ་ཞེ་སྡང་སྤངས་ཏེ༔ ཐམས་ཅད་སྔགས་སྒྲ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དུ་མོས་པར་བྱའོ༔ ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་མི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་མ་ཡན་ཆད་སྤང་ལ༔ དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་དུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བྱའོ༔ ནང་གི་དམ་ཚིག་ལ་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཡི་དམ་ལྷའི་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསྒོམ༔ གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་རྒྱུན་མི་བཅད༔ ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྫོགས་རིམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་བསྲུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཡོན་ཏན་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གཉིས་ལས༔ གནས་སྐབས་སུ་ཚེ་རིང་ནད་མེད༔ ཅི་བསམ་འགྲུབ་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཞི་སོགས་གང་བརྩམ་འགྲུབ་བོ༔ མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་སྟེ༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ༔ གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དཔག་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་ བཤད་པའི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་ལེགས་པར་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ་དགེ་བསྔོ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སློབ་མརྣམས་གྱེས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་བཏང་། བཀའ་སྲུང་གཏོར་སྐྱོང་། བསྐུལ་དང་ཆད་བརྟན་རྟ་བྲོ་རྣམས་གྲུབ་ནས་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བླང་། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་ལུགས་འདིར་ངེས་པར་དགོས་ནི་མ་ཡིན་ལ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ནའང་འགལ་བ་མེད། ནོངས་བཤགས་བརྟན་བཞུགས་
Chinese
时也。因此，关于身的誓言：不敬金刚上师、佛、菩萨、本尊空行护法，不友爱道友金刚兄弟，总之，不敬自身，一切众生和五大等一切。盗窃抢夺，杀害砍断，殴打玷污，恶语等一切不善，都要守护誓言。实际上，内外一切器情，没有不是本尊天尊之体的，所以要非常守护。关于语的誓言：不违背金刚上师的一切教言，不轻蔑从佛到凡夫的一切言语，要恭敬。总之，对于有情的语言和五大的自声等一切，舍弃嗔恨嫉妒，要将一切视为咒语之声和佛的语言。关于意的誓言：舍弃一刹那及以下的一切不善分别念，要恒常不断地生起善妙的菩提心。关于内在的誓言，关于身的誓言：要不断修持本尊天尊的生起次第。关于语的誓言：不断念诵咒语。关于意的誓言：不离圆满次第大手印。如此依靠守护重要的誓言，从功德的暂时和究竟二者来说，暂时能长寿无病，一切如愿，成办四事业等一切所作。究竟能获得圆满佛果，能享用三身五智等无尽庄严之轮，以二种色身随所应化地利益有情，成办无量众生之利益。如是受持如上所说根本和支分的誓言后，以如法守护的意乐，念诵此等。如主尊如何等，供养身受用，回向善根如共同仪轨，然后学徒们解散。第三、后行之事业：上师享用荟供，布施残食。完成护法朵玛，劝请和惩罚，坚定誓言，跳金刚舞等后，依仗朵玛而取悉地。此仪轨中不一定需要酬补供赞，如共同仪轨做也没有相违。忏悔罪过，稳固安住。
English
The time has come. Therefore, regarding the samaya of body: not disrespecting the Vajra Master, Buddhas, Bodhisattvas, Yidam Dakinis, Dharma Protectors; not being friendly with Dharma friends, Vajra siblings; in short, not respecting one's own body, all sentient beings, and all the five elements, etc. Stealing and robbing, killing and cutting, beating and defiling, evil speech, etc., all non-virtues, one must protect the samaya. In reality, everything internal and external, vessel and essence, there is nothing that is not the essence of the Yidam deity, so one must protect it very carefully. Regarding the samaya of speech: not breaking the command of whatever the Vajra Master says; not despising any speech from the Buddhas to ordinary people, but being respectful. In short, towards all the languages of beings and the natural sounds of the elements, etc., abandoning anger and hatred, one should regard everything as the sound of mantra and the speech of the Buddhas. Regarding the samaya of mind: abandoning even a moment of non-virtuous thoughts, one should constantly and continuously generate the excellent Bodhicitta. Regarding the inner samaya, regarding the samaya of body: one should continuously meditate on the generation stage of the Yidam deity. Regarding the samaya of speech: one should not interrupt the recitation of mantras. Regarding the samaya of mind: one should not be separated from the completion stage Mahamudra. Thus, relying on protecting the important samayas, from the two benefits of temporary and ultimate, temporarily one can have long life and freedom from illness, fulfill all wishes, and accomplish whatever one undertakes, such as the four activities. Ultimately, one can attain perfect Buddhahood, and enjoy the inexhaustible wheel of adornment such as the three bodies and five wisdoms, and emanate in whatever way is appropriate to tame beings with the two form bodies, accomplishing immeasurable benefit for sentient beings. Having thus received the root and branch samayas as described above, with the intention of protecting them properly, recite these. Like "How the chief one," etc., offering body and possessions, dedicating merit as in the common practice, and then the disciples disperse. Third, the subsequent activities: the master enjoys the tsok, and offers the leftovers. After completing the Dharma Protector Torma, exhortation and punishment, firming the samaya, Vajra dance, etc., one takes the siddhi relying on the Torma. In this tradition, offering praise and thanksgiving is not necessarily required, but there is no contradiction in doing it as in the common practice. Confession of faults, firm abiding.
Tibetan
སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་ཅིང་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་བ་དང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་གང་འབྲེལ་གྱི་ལུགས་བཞིན་མཐར་ཆགས་སུ་བྱའོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་དགོས་འདོད་ཀུན་ཚང་ཞིང་། །དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟར་ཡན་ལག་འདྲིལ་ཞིང་རྫོགས། །སུས་སྒྲུབ་གུ་རུའི་ཐུགས་རྗེས་མྱུར་འཛིན་པའི། །རྡོ་རྗེའི་ཡལ་གམ་བཞེས་འདིར་འབྲེལ་བའི་མཐུས། །སྐྱེ་འདིར་རྒྱལ་དབང་པདྨས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། །འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་མཁའ་མཉམ་གྱི། །འགྲོ་ཀུན་ཕྲིན་ལས་མཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་དཀྱུས་མའམ་འབྲིང་པོ་ཕྱག་ལེན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་བཀླགས་ཆོག་གི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པ་འདིའང་། པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི། །རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་དབང་ཆེན་ ལ་སོགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པ་སྔགས་རིག་འཛིན་པ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་དེ་བཱི་ཀོ་ཊི་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལས་དབང་གི་རྫོང་ཆེན་ཡན་ལག་དང་བཅས་མ་བུ་གུང་བསྡེབས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམ་གྲོལ་བྱིན་རླབས་རོལ་པ།
Chinese
等等都与通常的仪轨相符，从自我生起到收摄，以及回向、祈愿、吉祥祝愿等，按照所涉及的仪轨广略次第进行。犹如如意宝般圆满一切所需所愿，犹如如意树般枝繁叶茂，谁修持上师的慈悲迅速摄受，与此金刚之枝结缘的威力，此生中被莲花生大士所摄受，四金刚之智慧融入相续，在轮回未空之际，愿如虚空般的众生，事业平等任运成就。如此，将心髓合一修法之简略或中等灌顶仪轨，以方便阅读的方式编排，与莲花颅鬘力无别的金刚上师莲花大自在等获得加持的持明者莲花舞自在慧无边者，于吉祥八蚌静处，名为帝比果扎的珍宝岩洞修行处，普贤大乐光明洲所著，愿善妙增上！第七世，康区上部囊谦邦岗工艺文化显密法增益洲古籍修复室整理出版。 心髓合一修法中，具足支分的灌顶大城，母子和合之文字解脱加持嬉戏。
English
Etc., all in accordance with the general practice, from self-generation to dissolution, and dedication, aspiration, auspicious words, etc., should be performed in sequence according to the relevant elaborate or concise ritual. Like a wish-fulfilling jewel, fulfilling all needs and desires, like a wish-fulfilling tree, with branches intertwined and complete. Whoever practices, may the guru's compassion quickly seize them, by the power of connecting with this Vajra branch. In this life, may they be taken care of by the victorious Padma, may the wisdom of the four vajras enter their being. Until samsara is empty, may all beings equal to space have equal and spontaneous accomplishment of activities. Thus, this arrangement of the empowerment of the heart essence union practice, either brief or intermediate, adorned with practical application, in a way that is easy to read, was written at the auspicious Palpung hermitage, the Kunzang Dechen Od Sal Ling (All-Good Great Bliss Clear Light Island), a practice place in the precious rock cave resembling De Bikoti Tsa, by Padma Gar Gyi Wangchuk Lodro Thaye (Lotus Dance Empowerment, Infinite Intelligence), a mantra holder who has received the blessings of the great Vajra master Pema Wangchen (Lotus Great Power), who is inseparable from Pema Tötreng Tsal (Lotus Skull Garland Power). May virtue and excellence increase! The 7th, Kham Upper Nangchen Banggang Craft Culture Exoteric and Esoteric Dharma Increasing Island Ancient Book Restoration Room organized and published it. From the Heart Essence Union Practice, the great fortress of empowerment with its limbs complete, the liberating words of the union of mother and child, a play of blessings.