Tibetan
བྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བརྗོད། དགུ་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་གསང་དབང་ནི། དེས་བུམ་དབང་འཁོར་བཅས་གྲུབ་ནས་མཆོག་གི་དབང་གོང་མ་གསུམ་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་ དུ་མཎྜལ། གཟུངས་མ་ཡིད་འོང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཕུལ་བའི་མོས་པས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོ༔ བླ་མེད་བདེ་ཆེན་མཆོག་ཁྱོད་བདེ་བ་ཆེ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདེ་བའི་ཡབ་ཆེན་པོ༔ བདེ་ལ་བརྩོན་མཛད་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་དཔལ༔ དྲི་མེད་བདུད་རྩི་བླ་མེད་མཆོག་གི་དབང་༔ ངག་སྒྲིབ་དག་ཕྱིར་གསུང་གི་མཆོག་སྟེར་ནི་མཛད༔ བྱང་ཆུབ་བདེ་ཆེན་ཡང་དག་མཆོག་ཐོབ་མཛོད༔ སྔོན་ཆད་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་འཆིང་། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལངས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་དམིགས་པ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་གསལ་བའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནས་འབྲས་ཙམ་ལ་ཤེས་པ་དྲག་ཏུ་གཏོད་ཅིག༔ བླ་མས་རྩ་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་སོལ། འོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག༔ གོང་གི་བུམ་དབང་སྟོན་པ་ནི༔ སྤྲོས་བཅས་ཕྱི་ཡི་རྡུལ་ཚོན་ཡིན༔ འདི་ནི་རང་ལུས་ནང་གི་དལ༔ རྩ་ཁམས་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བ་ལྔ༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཡེ་ནས་སྣོད་བཅུད་ལྷ་རུ་གནས༔ འདི་ཉིད་ཁྱོད་ཀྱིས་གསལ་བར་གྱིས༔ ཞེས་ངོ་སྤྲད། བླ་མ་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དང་། གཟུངས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་གསལ་བའི་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བསྐྱེད་པའི་བུ་གར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་བསམ། ཡུམ་གྱི་པདྨ་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཕཊ་ལྗང་གུས་མཚན་པ། ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་བུདྡྷའི་ངོ་བོ་ལ། ཡུམ་མཁའ་རྒྱལ་བའི་གཞལ་ཡས་སུ་གསལ་བ། སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པས་དྭངས་མ་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་མཉམ་པར་བསྲེས་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཐོག་ཏུ་བསྩལ་བར་མོས་ཤིག །བདུད་རྩི་ཐོད་པ་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་བཀོད་པ་དེ་ཁར་སྦྱིན་ལ། ཀྱེ་ཧོསྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པའི་མཆོག༔ སྲས་ལ་དབང་བསྐུར་ཅི་བཞིན་དུ༔ དེ་བཞིན་གསང་བའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་བྱིན་པའི་བདུད་རྩི་བྱང
Chinese
将获得化身果位。如是讲述证悟。第九有三，首先是秘密灌顶：以此圆满瓶灌顶及其眷属后，为授予殊胜之上三灌顶之始，献曼扎作为请求秘密灌顶之资。以奉献如意具相明妃之心，复诵祈请文：奇呼！无上大乐至尊，您乃大乐，嘿汝嘎吉祥大乐之父，勤于安乐，真实菩提吉祥，无垢甘露无上灌顶，为净语障，施予语之殊胜，成就菩提大乐真实至尊。往昔未见身坛城之象征，面戴面具。为降临智慧尊，请诸位起身合掌，观想自己明观为金刚亥母，于脐间三层法生之中，金刚亥母如芥子般，猛力专注意识。上师念诵根本咒，奏乐。为进入坛城之象征，揭开面具。哦，具缘种姓之子谛听！上面所说的瓶灌顶是，有相之外在彩粉，此乃自身内在之坛城，脉、气、轮、五大，蕴、界、处一切，本即器情为本尊。此即汝当明观。如是介绍。上师明观为大自在马头明王，明妃明观为金刚亥母，父之金刚观想为吽字所化五股金刚杵，母之莲花观想为邦字所化八瓣莲花，中央以啪字绿色为标志。父之秘密处明观为佛陀之体性，母之空行母宫殿中明观。生起双运之乐，清净物降于母之莲花中，与颅器之甘露混合，观想赐予汝等舌上。将颅器置于背后，布施于彼。奇呼！具缘种姓之子，三世诸佛一切，菩萨殊胜，如子般灌顶，如是秘密菩提心，灌顶于具缘汝等。嗡 咕噜 爹瓦 达吉尼 哈日尼萨ra 匝舍耶，菩提吉达 阿弥利达 班匝 吽。如是所赐甘露。
English
Will attain the fruit of the emanation body. Thus speaks of realization. The ninth has three parts, first is the secret empowerment: Having completed the vase empowerment and its retinue, as the beginning of bestowing the three supreme higher empowerments, offer a mandala as the fee for requesting the secret empowerment. With the mind of offering a desirable and qualified consort, recite the prayer: Kyeho! Supreme bliss of the ultimate, you are great bliss, Heruka, the glorious father of bliss, diligently striving for bliss, true Bodhi glory, immaculate nectar, supreme empowerment, to purify speech obscurations, bestow the supreme of speech, accomplish Bodhi great bliss, true supreme. As a symbol of not having seen the mandala of the body before, cover the face. In order to descend the wisdom being, please rise and join your palms, visualize yourselves clearly as Vajravarahi, in the center of the three-layered Dharmadhatu at the navel, Vajravarahi is like a mustard seed, intensely focus your consciousness. The Lama recites the root mantra and plays music. As a symbol of entering the mandala, remove the face covering. O fortunate son of the lineage, listen! The vase empowerment mentioned above is, the external colored powders with characteristics, this is the mandala within one's own body, the channels, energies, wheels, five elements, aggregates, realms, and sources, all are inherently the vessel and content as deities. This you should clearly visualize. Thus introduced. The Lama visualizes as the great powerful Hayagriva, the consort visualizes as Vajravarahi, the father's vajra is visualized as a five-pronged vajra transformed from the syllable Hum, the mother's lotus is visualized as an eight-petaled lotus transformed from the syllable Bam, marked in the center with the green syllable Phat. The father's secret place is visualized as the nature of Buddha, the mother's palace is visualized as the palace of the Dakinis. Generating the bliss of union, the essence descends into the mother's lotus, mixed with the nectar of the skull cup, visualize it being bestowed upon your tongues. Place the skull cup behind, and give it to them. Kyeho! Fortunate son of the lineage, all the Buddhas of the three times, the supreme Bodhisattvas, empower their sons as they should, likewise the secret Bodhicitta, empowers you fortunate ones. Om Guru Deva Dakini Harini Sara Tsa Shriye, Bodhicitta Amrita Pancha Hum. The nectar thus bestowed.
Tibetan
་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ནས་མགྲིན་པའི་ཡ་ར་ལ་ཝ་བརྒྱུད་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་རྩ་གནས་ ཐམས་ཅད་གང་བས་ལུས་སེམས་ལ་བདེ་བས་གང་བར་མོས་ཤིག །ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས༔ གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་འདི༔ བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བླ་མེད་གསང་བ་མཆོག་གི་རྫས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཚུངས༔ འདི་དག་མི་སྤངས་རྒྱུན་དུ་བསྟེན༔ འདི་ནི་གསང་དམ་བླ་ན་མེད༔ མ་ཉམས་སྲུངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཞེས་དམ་ཚིག་འབོག་གོ །དེས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ༔ ངག་སྒྲིབ་དག༔ གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་ཅིང་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པར་དབང་༔ སྐལ་བ་ས་དགུ་པ་དག་དང་མཉམ༔ ཕྲིན་ལས་དབང་གི་ལས་རྣམས་འགྲུབ༔ འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ གཉིས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོ༔ ཀུན་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་མི་ཕྱེད་བདག༔ ཡང་དག་ཕྱག་རྒྱ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་འབྱུང་༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་དེ་ཉིད་སྩོལ་བར་མཛོད༔ ཉོན་མོངས་ལས་སྐྱོབ་བདག་ཉིད་སྨིན་པར་མཛོད༔ དེ་ནས་དམ་ཚིག་དང་ གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། ཀྱེ་མ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་སྲུངས༔ བུད་མེད་མི་སྤྱང་དང་དུ་ལོངས༔ ཚངས་སྤྱོད་དོན་གནས་བདེ་ཆེན་སྤྱོད༔ དངོས་གྲུབ་འདིས་འགྲུབ་སྤངས་ན་བརླག༔ ཉམས་ན་ན་རཀ་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད༔ དེ་ཕྱིར་ཚུལ་བཞིན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྱོད༔ ཅེས་དམ་ཚིག་དང་གནང་བ་སྩལ་བའི་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྲོག་དང་བྱ་དགའ་ཆེན་པོ་སོགས༔ གང་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་བསྲུང་༔ ན་ར་ཀན༔ བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་འཆིང་། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སླད་དུ། སོགས་གོང་ལྟར་ལ། དྲག་ཏུ་གཏོད་ཅིག །ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡུམ༔ ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ནི་ཕྲ་བ་ལ༔ བདེ་བའི་རང་བཞིན་གར་བྱེད་པས༔ བ་སྤུའི་བུ་ག་ཀུན་ཀྱང་གང་༔ མ་ཡེངས་གསལ་བར་སྒོམས་ཤིག་བུ༔ རྩ་སྔགས་དང་རོལ་མོ་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་སོལ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མེ་ཏོག་ཕུལ་བ་དེ་ཉིད་ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུང་སྟེ་མཁའི་པདྨོ་བསྟན་ནས་འདི་སྐད་གསུང་བར་མོས་ཤིག །ཀྱེ་མ༔ ང་ཡི་བྷ་ག་གསང་ཆེན་འདི༔ གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སུས་བསྟེན་པ༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ འདི་ལས་འབྱུང་༔ ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྲོ་དགའ་དང་བཅས་སྤྱོད
Chinese
心的相续，观想你们如本尊般显现，从三尖金刚舌处，经由喉间的雅RA拉瓦，进入中脉，充满所有脉轮，信解身心充满安乐。嗟，具种性的儿子，你当守护此秘密大誓言，五肉甘露与菩提心，是无上秘密最胜之物，与三世诸佛无别，这些不舍弃，恒常依止，此乃无上秘密誓言，具种性的儿子，莫令衰损，守护之。如是授予誓言。由此获得秘密灌顶，清净语障，融入语之加持，能依止五肉五甘露，有权修持圆满次第，与地上九地者等同，事业能成办，能成就灌顶之事业，果报能获得受用圆满报身。二是智慧甘露之灌顶，之后为授予智慧甘露灌顶之供养曼扎，念诵此祈请文： 嗟呼！ 普遍大乐法界无分别之主，真实手印无上瑜伽生，祈请大自在者赐予彼性，救脱烦恼，祈请令自性成熟。之后是誓言与应允之给予： 嗟玛，守护秘密之誓言，不舍女人，纳受之，行梵行，安住于意义，行持大乐，由此成就悉地，舍弃则衰损，违犯则受地狱之苦，因此你当如法行持。如是誓言与应允之赐予，此答复祈请文随念： 纵是性命与大奖赏等，为了任何也不舍弃，守护之。那RA嘎那，为不见到巴嘎坛城之表示，遮面。为降临智慧之故，等等如上。猛力贯注之。脐间金刚亥母母，小如芥子般微细，以安乐之自性作舞，毛孔皆充满，莫散乱，明观之，儿子。作根本咒与乐器。为进入坛城之表示，揭面。对具相之明妃顶礼并献花，彼即裸身取出，示现空行母之莲花，信解如是说： 嗟玛，我的巴嘎大秘密，以恭敬心谁依止，所有悉地，由此生，你当以欢喜而行持。
English
May the stream of your minds be clear as deities. From the three-pointed vajra tongue, through the Ya Ra La Wa of the throat, enter the central channel, filling all the chakras. Believe that body and mind are filled with bliss. Alas, son of lineage, you should guard this great secret samaya. The five nectars and bodhicitta are the supreme secret substance, equal to all the Buddhas of the three times. Do not abandon these, always rely on them. This is the supreme secret samaya. Son of lineage, do not let it deteriorate, protect it. Thus, the samaya is bestowed. By this, the secret empowerment is obtained, speech obscurations are purified, the blessings of speech enter, one has the authority to rely on the five meats and five nectars and meditate on the completion stage. One is equal to those on the ninth ground. Activities and empowerment activities are accomplished. As a result, one will obtain the enjoyment of the complete Sambhogakaya. Secondly, the empowerment of wisdom and knowledge. Then, as an offering for bestowing the empowerment of wisdom and knowledge, offer a mandala. Recite this supplication: Kyeho! All-pervading great bliss, Dharmadhatu, indivisible lord, the source of true mudra, supreme yoga, may the great self grant that very nature, protect from afflictions, may the self ripen. Then, the giving of vows and permission: Kyema, guard the secret vows, do not abandon women, accept them, practice celibacy, dwell in meaning, practice great bliss, accomplish siddhis through this, abandoning it will ruin you, violating it will lead to the suffering of hell, therefore you should practice it properly. Thus, the giving of vows and permission, repeat this answer to the supplication: Even life and great rewards, etc., for anything, do not give up, protect it. Narakaṇa, as a sign of not seeing the bhaga mandala, cover the face. For the sake of descending wisdom, etc., as above. Inject vigorously. Vajravarahi mother in the navel, as small as a mustard seed, dancing with the nature of bliss, filling all the pores, do not be distracted, meditate clearly, son. Perform the root mantra and music. As a sign of entering the mandala, remove the face covering. Pay homage and offer flowers to the consort who possesses the signs, then take her out naked and show the lotus of the dakini, and believe that you will say this: Kyema, my bhaga, this great secret, whoever relies on it with a respectful mind, all siddhis arise from this, you should practice with joy and delight.
Tibetan
༔ ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ ཧ་རི་ནི་ས༔ ར་ཙ་ཧྲི་ཡ༔ ཨན་ཛ་ལི་ཧོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་སྲིན་ལག་གཡོན་ནས་བཟུང་སྟེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གཏད་པར་མོས་ཤིག །རིག་ཙཀ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་དགའ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན༔ ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་གནས་འབྱིན་མ༔ འདི་ལ་སྤྱོད་ཅིག་རྟག་ཏུ་གུས་པས་བསྟེན༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དང་། རིག་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སོགས་གོང་ལྟར་ལས། སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པས་ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་ལྡོག་གི་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རིམ་པར་སྐྱེས་ཏེ། མཐར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག༔ ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་ཅིང་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པར་དབང་༔ སྐལ་བ་ས་བཅུ་དག་དང་མཉམ༔ ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ༔ འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ གསུམ་པ་ཚིག་དབང་ནི། དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཞུ་བའི་ ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས༔ ཀྱེ་ཧོ༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཆེ་བའི་མཆོག༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ལ༔ བདག་ཉིད་དག་པའི་ངེས་མཆོག་སྐྱེས༔ འདི་ཉིད་རྟོགས་ཕྱིར་བླ་མ་མཆོག༔ རྗེས་ཞུགས་དལ་དབང་བདག་གིས་འཚལ༔ རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མཆོག་གྱུར་པའི༔ བཞི་པའི་དབང་མཆོག་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་དུ། །ཀྱེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ བསྲུང་དུ་མེད་པའི་མཆོག་ཆེན་པོ༔ ཐམས་ཅད་རོ་སྙོམས་ཀུན་རྫོགས་ཆེ༔ གང་ཤར་ཆོས་དབྱིངས་རོལ་པར་ཤར༔ བློ་ཡིས་མ་བཅོས་ཡེ་དག་བསྲུང་༔ འདས་ན་ལོག་སྤྱོད་འཁོར་བར་ལྟུང་༔ ཞེས་དམ་ཚིག་དང་གནང་བ་སྦྱིན་པའི་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས༔ མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་རྣམ་དག་དང་༔ མ་བཅོས་བློ་བྲལ་རང་བཞིན་བསྲུང་༔ ན་ར་ཀན༔ ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་འཁོད་པའི་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་གཡུང་དྲུང་ནས་ཙམ་ཞིག་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་ཅིག །བླ་མས་རྩ་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་བྱ། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་པ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཐིམ་པར་དམིགས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་དབང་བསྐུར་ ཏེ། ཀྱེ་ཧོ༔ ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག༔ མ་འགགས་རང་རྩལ་ཅིར་ཡང་སྣང་༔ མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན༔ སྤང་བླང་རྩིས་ག