Tibetan
ག་གཞན་གྱི་སློབ་དཔོན་བྱེད༔ རང་ཉིད་མི་ཤེས་གཞན་གྲོལ་བ༔ རུ་ཏྲའི་སྒོར་ལྟུང་རྟག་ཏུ་འཁོར་ཞེས་དང་༔ ངེས་དོན་འདུས་པའི་གཏེར་རྒྱུད་ལས༔ ལྟ་ལོག་སྤྱོད་ངན་སྣ་ཚོགས་བྱེད༔ རང་གིས་མི་ཤེས་གཞན་གྲོལ་བ༔ རུ་ཏྲའི་སྒོར་ལྟུང་རྟག་ཏུ་དམྱལ་བར་སྐྱེ༔ ཞེས་དང་༔ མདོ་ལས༔ ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་རྫ་ས་ཆེན་ལྔ༔ དངོས་པོ་ཁོ་ན་དེར་བཏགས་ན༔ འབྱུང་པོ་ཁྲག་གི་དྲི་བསྣམས་པའི༔ ལུས་ལེན་རིག་ནི་འཛིན་པ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ ངེས་དོན་འདུས་པའི་གཏེར་རྒྱུད་ལས༔ མ་རྟོགས་ཕྲིན་ལས་ཅི་མཁས་ཀྱང་༔ ཚོགས་མ་མངོན་པར་འཛིན་པ་ཡི༔ རང་རྒྱུད་དམ་རྫས་མངོན་ཞེན་ཕྱིར༔ བགེགས་ དང་བྱ་རོག་མངོན་ཞེན་ལྟུང་༔ ཞེས་དང་༔ མདོ་ལས༔ མཚན་མའི་མགོ་བརྙན་བླ་དགས་ཅན༔ དེ་འདྲར་གང་གིས་ངེས་བརྟགས་ན༔ ཤོ་གམ་བྱ་ཁྱི་གཅན་ཆེན་རིགས༔ ཞེས་དང་༔ ངེས་དོན་འདུས་པའི་གཏེར་ལས༔ རང་དབང་ཏིང་འཛིན་མ་ཐོབ་པས༔ སྟག་གི་བརྟག་དགོས་ལས་འཁོར་རིས་སུ་བཅད༔ བདག་ཉིད་འཁོར་དང་ཆེ་འདོད་པས༔ གཅན་ཆེན་ཤོ་གམ་རྟག་ཏུ་ལྟུང་༔ ཞེས་དང་༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ གང་གིས་དེ་དང་དེར་བརྟགས་ན༔ བྲམ་ཟེ་མི་སྡུག་ལུས་རིག་འཛིན༔ ཞེས་དང་༔ རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས༔ ཐབས་ལམ་དབང་ལ་ཁུངས་བྱུང་སྟེ༔ འདོད་ཆགས་རང་ཁར་གཏན་སྤྱད་པས༔ ལྟ་བས་མ་ཟིན་བདེ་ལ་ཞོན༔ ལྷ་ཆེན་སྒོར་ལྟུང་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ ཞེས་དང་༔ མདོ་ལས་༔ ལས་ཀྱི་དབང་བཙན་བྲན་མོའི་ཚོགས༔ དེ་འདྲ་ཉིད་དུ་ངེས་བཏགས་ན༔ གནོད་སྦྱིན་ནག་མོའི་ཚོགས་སུ་ལྟུང་༔ གཞན་གྱི་ཚེ་ལ་འཚེ་བ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས༔ གཞན་གྱི་ཆོས་ལ་ཕྲག་དོག་པས༔ ཡོན་ཏན་མང་དུ་ལྡན་གྱུར་ཀྱང་༔ རང་སེམས་སྙིང་པོ་མ་ནོད་ན༔ གནོད་སྦྱིན་སྒོར་ལྟུང་རྟག་ཏུ་འཁོར༔ ཞེས་དང་༔ བདེ་བའི་འཁོར་ལས༔ མ་རྟོགས་པ་དང་བདག་ཏུ་འཛིན༔ གསང་སྔགས་ལྟ་སྤྱོད་ཡིན་ཟེར་ནས༔ སེམས་ཅན་སྲོག་ལ་བརྩེ་སེམས་གཅོད༔ མུ་སྟེགས་རྟག་ཆད་སྒོར་ལྟུང་འཁྱམས༔ ཞེས་དང་༔ མདོ་ལས་དགའ་མགུར་སྤྱོད་ཅིང་འདོད་དགུར་འཇོལ༔ སྤྱོད་ཁང་ཙམ་དུ་བྱེད་པ་རྣམས༔ དམྱལ་ཆེན་འབར་བ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིའང་༔ རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་༔ ཞེས་དང་༔ ངེས་དོན་འདུས་པའི་གཏེར་ལས༔ མ་རྟོགས་ལས་ཀྱི་རྩིང་སྤྱོད་པས༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ མི་དགེའི་ལས་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས༔ དམྱལ་བར་ངེས་འགྲོ་གཏན་དུ་འཁྱམས༔ ཞེས་དང་༔ ས་བོན་ཧཱུཾ་ཡིག་སོགས་ཐེར་ཟུག་བསྒོམ་པས་སྦྲུལ་དུ་སྐྱེ་བ་དང་༔ རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྩ་རླུང་མེད་པར་ཆགས་ལམ་བསྟེན་ནས་མངལ་སྲིན་དུ་སྐྱེ་བ་སོགས་གསུངས་པས༔ དེས་ན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི༔ གོལ་ས་ཆེར་བར་རྒྱལ་བས་གསུངས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་བློ་གྲོས་མ་དང་ལེགས་སྨིན་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ༔ སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཞེན་པ་ ནི༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་འདའ་མི་འགྱུར༔ གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་༔ འགྲོ་བའི་དོན་བྲལ་འཁོར་བར་ལྟུང་༔ ཞེས་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ཙིན་དྷ་མ་དང་ལ་མ་གཉིས་ཀྱིས༔ སྙིང་རྗེའི་ཞེན་པས་ཡིད་གདུང་སྟེ༔ སེམས་ནི་ངལ་སོས་གནས་དང་བྲལ༔ བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ཕྱིར༔ ཤི་བས་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་གོ༔ ཞེས་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ན་ཏ་ཧི་དང་ཉེ་བ་ཅན་གཉིས་ཀྱིས༔ ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་པ༔ རྟོགས་པས་མྱ་ངན་འདས་པ་སྟེ༔ འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་སྤངས་ནས༔ མི་གནས་པ་ལ་མངོན་སངས་རྒྱས༔ ཞེས་དང་༔ འབངས་རྡོ་ཧ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་པའི་གཞུང་ལས༔ ཕྱི་པ་དང་ནང་པའི་གྲུབ་མཐའ་འོག་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་རྟོགས་པར་གསུངས་པ་ནི༔ དེ་ཉིད་མ་ཤེས་བྲམ་ཟེ་ནི༔ ཅི་ཏར་རིག་བྱེད་གཞན་དག་འདོན༔ ས་ཆུ་ཀུ་ཤས་དག་བྱེད་དང་༔ ཁྱིམ་ན་གནས་ཤིང་མེ་ལ་བསྲེག༔ དོན་མེད་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ནི༔ དུ་བས་མིག་ལ་གནོད་པ་བས༔ དབྱུག་གུ་གསུམ་པོ་ལེགས་ལྡན་གཟུགས༔ ཐ་དད་པ་དང་ངང་པའི་བསྟན་བཅོས་དག༔ ཆོས་དང་ཆོས་མིན་མི་ཤེས་པར་མཉམ་ ཞིང་༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་རྫུན་པ་ཉིད་དུ་གོལ༔ ཨེན་རིའི་ཐལ་བས་ལུས་བྱུག་ནས་༔ མགོ་ལ་རལ་པའི་ཁུར་བུ་ཁུར་ནས་ངུ་༔ ཁྱིམ་དུ་མར་མེ་བཏང་ནས་གནས༔ མཚམས་སུ་འདུག་ནས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱས་ནས་མིག་བཙུམ་སྟེ༔ རྣ་བར་ཤུབ་ཤུབ་སྐྱེ་བོ་བསླུ་བར་བྱེད༔ ཁྱོ་མེད་སྐྲ་མེད་འདི་འདྲ་གཞན་ལ་སྟོན༔ དབང་རྣམས་བསྐུར་ཞིང་བླ་མའི་ཡོན་རྣམས་ལེན༔ སེན་མོ་རིང་ཞིང་ལུས་ལ་དྲི་མས་གཡོགས༔ གསོ་དང་བྲལ་ཞིང་སྐྲ་ནི་འབལ་བར་བྱེད༔ ནམ་མཁའི་ཡིད་ཀྱི་གནོད་བྱེད་ལམ་གྱི་གཟུགས༔ ཐར་པའི་ཆེད་དུ་བདག་ཉིད་གྲོལ་བྱེད་བསླུ༔ གཅེར་བུ་གལ་ཏེ་གྲོལ་འགྱུར་ན༔ ཁྱི་དང་ཝ་སོགས་ཅེས་མི་གྲོལ༔ སྤུ་བཏོགས་པ་ཡིས་གྲོལ་འགྱུར་ན༔ བུད་མེད་སྤུ་བཏོགས་གྲོལ་བར་རིགས༔ མཇུག་གུ་བསླང་བས་གྲོལ་འགྱུར་ན༔ རྨ་བྱ་གཡག་སོགས་གྲོལ་བར་རིགས༔ ལངས་ཏེ་ཟ་བས་གྲོལ་འགྱུར་ན༔ རྟ་དང་གླང་པོ་ཅི་ཕྱིར་མིན༔ མདའ་བསྣུན་ན་རེ་ནམ་མཁའི་ཡིད་ཅན་ལ༔ ཐར་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཟེར༔ ཞེས་ཕྱི་རོལ་པས་དོན་དམ་མི་རྟོགས་པ་སྨོས་ཅི
Chinese
嘎，做其他人的老师，自己不明白却度化他人，说是堕入鲁扎的门中恒常流转。从《了义总集宝藏续》中说：制造各种邪见恶行，自己不明白却度化他人，堕入鲁扎的门中恒常生于地狱。又说，经部中说：血肉等五大种，如果仅仅执着于事物本身，就会执着于带着血腥气的鬼神所取的身体。又说，从《了义总集宝藏续》中说：不证悟，无论精通何种事业，因为执着于未显现的眷属，为了自己的相续或者事物而显现执着，就会堕入魔障和乌鸦的显现执着。又说，经部中说：具有相的虚假头衔，如果有人如此确定观察，就会堕入熊、狗、猛兽之类。又说，从《了义总集宝藏》中说：因为没有获得自主的禅定，所以需要观察老虎，被业力之轮所束缚。如果自认为强大和殊胜，就会恒常堕入猛兽和熊。又说，如果有人根据装饰和服饰来判断，就会堕入婆罗门、丑陋之身和明咒持有者。又说，从《自生安乐轮》中说：凭借方便道的加持，完全利用贪欲，不以见解摄持而安住于安乐，就会堕入大神之门，在轮回中漂泊。又说，经部中说：被业力所控制的婢女之众，如果确定执着于此，就会堕入夜叉女的行列，危害他人的生命。又说，从《安乐轮》中说：因为嫉妒他人的功德，即使具备很多功德，如果不能领悟自心的精髓，就会堕入夜叉之门，恒常流转。又说，从《安乐轮》中说：不证悟并且执着于我，声称是密咒的见修行，断绝对众生生命的慈悲心，就会堕入外道常见断见之门，漂泊不定。又说，经部中说：行持欢喜之事，沉溺于各种欲望，仅仅将修行场所作为享乐之地的人，会堕入十八大地狱，乃至金刚地狱。又说，从《了义总集宝藏》中说：因为不证悟而行持粗暴的行为，因为身语意的缘故，行持不善业的人，必定会堕入地狱，永远漂泊。又说，如果执着地观修种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等，会转生为蛇，并且证悟的功德会
English
Ga, acting as a teacher for others, yet without understanding oneself, liberating others, it is said to fall into the gate of Rudra, constantly revolving. From the 'Definitive Meaning Compendium Treasure Tantra,' it says: Creating various wrong views and evil deeds, without understanding oneself, liberating others, falling into the gate of Rudra, constantly being born in hell. Furthermore, it says, in the Sutra: Flesh, blood, and so on, the five great elements, if one merely clings to things as they are, one will cling to the body taken by spirits carrying the scent of blood. Furthermore, it says, from the 'Definitive Meaning Compendium Treasure Tantra': Without realization, no matter how skilled in activities, because of clinging to retinues that are not manifest, for the sake of one's own continuum or things, clinging to appearances, one will fall into the clinging to the appearance of obstacles and crows. Furthermore, it says, in the Sutra: Possessing false titles with characteristics, if someone ascertains and examines in such a way, one will fall into the category of bears, dogs, and great predators. Furthermore, it says, from the 'Definitive Meaning Compendium Treasure': Because one has not obtained self-mastery in samadhi, one needs to examine tigers, being bound by the wheel of karma. If one desires to be powerful and great oneself, one will constantly fall into great predators and bears. Furthermore, it says, if someone judges based on ornaments and attire, one will fall into the category of Brahmins, ugly bodies, and mantra holders. Furthermore, it says, from the 'Self-Arisen Bliss Wheel': Relying on the empowerment of the path of means, completely utilizing desire, not grasping with view but dwelling in bliss, one will fall into the gate of the great gods, wandering in samsara. Furthermore, it says, in the Sutra: A multitude of slave girls dominated by karma, if one definitely clings to such, one will fall into the ranks of yaksha women, harming the lives of others. Furthermore, it says, from the 'Bliss Wheel': Because of jealousy towards the virtues of others, even if one possesses many virtues, if one cannot grasp the essence of one's own mind, one will fall into the gate of yakshas, constantly revolving. Furthermore, it says, from the 'Bliss Wheel': Not realizing and clinging to self, claiming to be the view and conduct of secret mantra, cutting off compassion for the lives of sentient beings, one will fall into the gate of eternalism and nihilism of the tirthikas, wandering aimlessly. Furthermore, it says, in the Sutra: Engaging in joyful activities, indulging in various desires, merely using the practice place as a place of enjoyment, one will fall into the eighteen great burning hells, even the great vajra hell. Furthermore, it says, from the 'Definitive Meaning Compendium Treasure': Because of engaging in coarse actions without realization, because of body, speech, and mind, those who engage in non-virtuous actions will definitely go to hell, wandering forever. Furthermore, it says, if one clings to meditating on seed syllables (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and so on, one will be born as a snake, and the qualities of realization will
Chinese
说到了无风而依靠交合之道而生于胎生虫类等，因此，诸佛说此秘密心髓，是极易误入歧途之处。此外，空行母慧女和善熟女二人以偈颂说道：执着于空性，则不脱离痛苦，不会改变；即使生于无色界，也脱离不了利益众生，会堕入轮回。空行母金达母和拉玛二人说道：以慈悲的执着而心生痛苦，心便失去了休息之处；因为受到了魔的加持，死后便成了欢喜自在。空行母那达黑和近伴女二人说道：智慧与慈悲双运，以证悟而脱离痛苦；舍弃轮回与痛苦，于无住处现前成佛。一百六十位奴仆多哈之论中说：所有外道和内道下部宗派都不证悟大印，即，不认识此理的婆罗门，又会念诵什么其他的吠陀呢？用土、水、吉祥草来净化，住在家里并焚烧火；做无意义的火供，只会让烟伤害眼睛；三根杖是圆满的形象，与不同和天鹅的论典，不知佛法与非法而平等，众生都误入虚假之中；用灰涂身，头上顶着发髻哭泣；在家里点灯而住；住在边地摇着铃；结跏趺坐闭着眼睛；在耳边低语欺骗人们；向别人展示这种无夫无发的形象；授予灌顶并接受上师的供养；指甲很长，身体被污垢覆盖；不清洗，头发蓬乱；虚空意之损害者的道路形象，为了解脱而欺骗自我解脱者；如果裸体就能解脱，那狗和狐狸等就不会不解脱了；如果拔毛就能解脱，那女人拔毛就应该解脱了；如果竖起尾巴就能解脱，那孔雀和牦牛等就应该解脱了；如果站着吃就能解脱，那马和大象为什么不行呢？如果射箭，那么虚空意者，就永远不会有解脱，外道不证悟胜义谛，更不用说了。
English
It is said that one is born as a womb-born insect by relying on the path of intercourse without wind. Therefore, the Buddhas said that this secret essence is a place where it is easy to go astray. Furthermore, the dakinis Wisdom Woman and Well-Ripened Woman spoke in verses: Attachment to emptiness does not lead to the end of suffering, it does not change; even if born in the formless realm, one is separated from benefiting beings and falls into samsara. And the dakinis Tsindhama and Lama said: With attachment to compassion, the mind is afflicted; the mind is separated from the place of rest; because of the blessing of the demon, death is the joy of the powerful. And the dakinis Natati and Close Companion said: Wisdom and compassion are united, and liberation from suffering is realized through realization; abandoning samsara and suffering, one manifestly becomes a Buddha in the non-abiding place. In the teachings of the one hundred and sixty servants of Doha, it is said that all the lower schools of thought of outsiders and insiders do not realize the great seal, that is, the Brahmin who does not know this truth, what other Vedas will he recite? Purifying with earth, water, and kusha grass, dwelling in the house and burning fire; performing meaningless fire offerings only harms the eyes with smoke; the three staffs are a perfect image, and the teachings of difference and swans, not knowing Dharma and non-Dharma, are equal, and all beings are misled into falsehood; smearing the body with ashes, carrying a burden of matted hair on the head and weeping; lighting lamps in the house and dwelling; dwelling in the border area and ringing bells; sitting in the lotus position and closing the eyes; whispering in the ear to deceive people; showing this image of a husbandless and hairless person to others; bestowing empowerments and receiving the offerings of the gurus; the nails are long and the body is covered with dirt; not washing and the hair is disheveled; the image of the path of the destroyer of the mind of the sky, deceiving the self-liberator for the sake of liberation; if nakedness leads to liberation, then dogs and foxes etc. would not be unliberated; if plucking hair leads to liberation, then women who pluck hair should be liberated; if raising the tail leads to liberation, then peacocks and yaks etc. should be liberated; if eating standing up leads to liberation, then why not horses and elephants? If shooting arrows, then the mind of the sky will never have liberation, the outsiders do not realize the ultimate truth, let alone say.