Chinese
据说，凡夫俗子不做瑜伽士的行为，瑜伽士不做成就者的行为，成就者也不做佛的行为。因此，凡夫俗子行普贤行，瑜伽士行秘密行，如欲乐之道等，成就者行苦行和会供。
English
It is said that ordinary people should not engage in the conduct of yogis, yogis should not engage in the conduct of accomplished ones, and accomplished ones should not engage in the conduct of Buddhas. Therefore, ordinary people should practice the conduct of Samantabhadra, yogis should engage in secret practices such as the path of desire, and accomplished ones should engage in asceticism and ganachakra.
Tibetan
་གསུངས་པའི་ལུང་རྒྱབ་ཅུང་ཟད་འདྲེན་ན༔ བདེན་གཉིས་ལས༔ ཡང་དག་ཀུན་རྫོབ་ཁྱད་བསད་ནས༔ སྟོང་པ་ ཉིད་ལ་གོམས་བྱེད་པས༔ ཀུན་རྫོ་བ་རྒྱུ་འབྲས་དགེ་སྡིག་སོགས༔ འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བསླུ་བར་འགྱུར༔ ཅུང་ཟད་ཐོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ རྣམ་པར་དབེན་དོན་མི་ཤེས་པ༔ མི་གང་བསོད་ནམས་མི་བྱེད་པ༔ སྐྱེས་བུ་ཐ་ཤལ་དེ་དག་བརླག༔ ཅེས་དང་༔ མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས༔ སྟོང་ལྟ་ཕྱལ་ཆད་ལྟ་བའི་བདུད༔ ཧད་པོ་སྒོམ་མེད་སྒོམ་པའི་བདུད༔ རྟོག་མེད་རང་དགའ་སྤྱོད་པའི་བདུད༔ འདུ་འཛི་ལོངས་སྤྱོད་གཡེང་བའི་བདུད༔ ལས་ངན་འབྲེལ་པ་གྲོགས་ཀྱི་བདུད༔ ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་ཉམས་ཀྱི་བདུད༔ ཐབས་དང་བྲལ་བ་ཤེས་རབ་བདུད༔ ཅེས་དང་༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས༔ རྟོག་ཅན་དག་གི་ཡོད་དང་མེད་ཅེས་བྱ༔ དེ་ལྟར་སྤྱོད་པས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་མི་འགྱུར༔ ཡོད་དང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀ་མཐའ༔ གཙང་དང་མི་གཙང་འདི་ཡང་མཐའ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཕྱིར་གཉིས་ཀའི་མཐའ་ནི་རྣམ་སྤངས་ནས༔ མཁས་པས་དབུས་ལའང་གནས་པར་མི་བྱའོ༔ ཞེས་དང་༔ ས་ར་ཧས༔ སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞུགས་གང་༔ དེས་ཀྱང་ལམ་མཆོག་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ༔ འོན་ཏེ་སྙིང་རྗེ་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་ ན་ཡང་༔ འཁོར་བ་འདི་ལས་ཐར་བ་མ་ཡིན་ནོ༔ གང་ཡང་གཉིས་པོ་སྦྱོར་བར་ནུས་པ་དེས༔ འཁོར་བར་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་མི་གནས༔ ཞེས་དང་༔ མཁས་པ་ནཱ་ག་ཛུ་ནས༔ ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་དག༔ སོ་སོའི་ཆར་ནི་ཤེས་གྱུར་ནས༔ གང་དུ་ཡང་དག་འདྲེས་གྱུར་པ༔ དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་བཤད༔ ཅེས་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྲེལ་ལས༔ ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་འདི་ཤེས་ནས༔ ལས་དང་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་གང་༔ ངོ་མཚར་བས་ཀྱང་འདི་ངོ་མཚར༔ རྨད་བྱུང་བས་ཀྱང་འདི་རྨད་བྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་བསྟོད་པ་ལས༔ ཀུན་རྟོག་ཐམས་ཅད་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ སྟོང་ཉིད་བདུད་རྩི་སྟོན་མཛད་ནས༔ གང་ཞིག་དེ་ལ་ཞེན་གྱུར་པ༔ དེ་ཉིད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྨད༔ ཅེས་དང་༔ བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་ཡང་མོས་ལ༔ བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་ལ༔ ཡི་གེ་དང་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་དམ་ པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བར་ཡང་མོས་ལ༔ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་ཉམས་པ
Chinese
略微引用所说之教证依据：从二谛而言，若舍弃真实世俗之差别，而习惯于空性，则世俗之因果善恶等，将欺骗世间他者。稍微听闻之后，不了解完全寂静之义，不积福德之人，那些下劣之士将被毁灭。如是说。从窍诀续部而言：空见成为断见之魔，茫然无措无修而修之魔，无念自喜行持之魔，喧嚣享乐散乱之魔，恶业牵连友伴之魔，产生怀疑退失之魔，无有方便智慧之魔。如是说。从《三摩地王经》而言：有分别者说有与无，如此行持痛苦不能寂灭，有与无二者皆是边，清净与不清净此亦是边，因此完全舍弃二边后，智者亦不住于中。如是说。萨ra哈说：若离悲心而入空性者，彼亦不能获得殊胜道。然而仅仅修持悲心，亦不能从此轮回中解脱。若能结合二者，则不住轮回亦不住涅槃。如是说。智者龙树说：世俗与胜义，若能分别了解，于何处完全融合，则说彼为双运。如是说。从《菩提心释》而言：知晓诸法空性后，无论示现何种业与果，此亦胜于稀有，此亦胜于奇妙。如是说。从《赞叹超脱世间》而言：为了遣除一切分别念，您开示空性甘露，若有谁执着于此，您则极度呵责彼。如是说。从《慧海请问经》而言：亦应信解一切有情无我，以四摄事令一切有情完全成熟，亦应了知一切法不可言说，以文字与决定之语为有情宣说佛法，并完全受持正法，亦应信解一切佛陀以法身而作区分，亦不应为了圆满成就妙相好而懈怠精进。
English
Slightly quoting the spoken scriptural evidence: From the perspective of the two truths, if the distinction between the true conventional is abandoned, and one becomes accustomed to emptiness, then the conventional cause and effect, good and evil, etc., will deceive others in the world. Relying on a little hearing, not understanding the meaning of complete tranquility, those who do not accumulate merit, those inferior beings will be destroyed. Thus it is said. From the Quintessence Tantra: The demon of emptiness view becoming a nihilistic view, the demon of being bewildered and meditating without meditation, the demon of acting with self-satisfaction without thought, the demon of noisy enjoyment and distraction, the demon of bad karma and associated companions, the demon of arising doubt and degeneration, the demon of wisdom without skillful means. Thus it is said. From the Samadhiraja Sutra: Those with conceptualization say existence and non-existence, such conduct does not pacify suffering, both existence and non-existence are extremes, purity and impurity are also extremes, therefore, having completely abandoned both extremes, the wise should not dwell even in the middle. Thus it is said. Saraha said: Whoever enters emptiness devoid of compassion, he will not attain the supreme path. However, merely meditating on compassion alone will not liberate one from this cycle of existence. Whoever is able to combine the two, neither dwells in samsara nor dwells in nirvana. Thus it is said. The wise Nagarjuna said: Conventional and ultimate, if one understands them separately, wherever they are completely integrated, it is said to be union. Thus it is said. From the Commentary on the Awakening Mind: Having known that all dharmas are empty, whatever manifestation of karma and result, this is more wonderful than the rare, this is more wonderful than the marvelous. Thus it is said. From the Praise of Transcendence of the World: In order to dispel all conceptual thoughts, you taught the nectar of emptiness, if anyone clings to it, you severely criticize them. Thus it is said. From the Sutra Requested by Sagaramati: One should also believe that all sentient beings are without self, and completely ripen all sentient beings with the four means of gathering, and also know that all dharmas are inexpressible, teach the Dharma to sentient beings with letters and definitive words, and completely uphold the true Dharma, and also believe that all Buddhas are distinguished by the Dharmakaya, and one should not be lazy in diligence in order to fully accomplish the excellent marks and signs.
Tibetan
ར་མི་བྱེད་པ་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ལ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡང་རྟོགས་ལ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོལ་བ་ཡང་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་སྟེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ འོད་སྲུང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་མོས་ལ༔ ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡང་ཡིད་ཆེས་པ་དང་༔ དེ་དག་མེད་པར་ཡང་བཟོད་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་དང་༔ དེའི་བསམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་གནས་ལ༔ སྦྱོར་བ་འཁོར་བ་ན་ཡང་གནས་པ་དང་༔ དེ་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡང་མི་རེ་བ་སྟེ༔ འོད་སྲུང་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ འོད་སྲུང་གིས་ཞུས་མདོར་འོད་ སྲུང་༔ བདག་ཏུ་ལྟ་བ་རི་རབ་ཙམ་ལ་གནས་པ་བླའི༔ མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འབྱིན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཀྱང་༔ སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ནར་ལྟ་བ་དེ་ནི་གསོར་མི་རུང་ཞེས་ངས་བཤད་དོ༔ ཞེས་དང་༔ ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལྟ་ཉེས་ན༔ ཤེས་རབ་ཆུང་རྣམས་ཕུང་བར་འགྱུར༔ ཇི་ལྟར་སྦྲུལ་ལ་བཟུང་ཉེས་དང་༔ རིག་སྔགས་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་བཞིན༔ ཞེས་དང་༔ དེ་དག་སོགས་མདོ་སྔགས་ཐུན་མོང་བའི་གོལ་ས་མང་པོ་དང་༔ ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་གོལ་ས་ལྟུང་བའི་སྒོ་དགུ་ནི༔ མདོ་སྡེ་ལས༔ བདུད་དང་སྲིན་པོ་རུ་ཏྲ་དང་༔ བགེགས་ཆེན་ཅན་དང་ཤོ་གམ་གནས༔ ལྷ་ཆེན་གནོད་སྦྱིན་མུ་སྟེགས་དང་༔ དམྱལ་བར་ཆད་པས་ལྟུང་བའི་སྒོ༔ ཞེས་དང་༔ དེའི་དོན་རྒྱས་པར་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས༔ གཞན་གྱི་བསམ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ༔ བར་ཆད་བྱེད་པ་བདུད་ཡིན་ཏེ༔ མ་རྟོགས་སེར་སྣ་བྱེད་པ་ནི༔ བདུད་ཀྱི་སྒོར་ལྟུང་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ ཞེས་དང་༔ མདོ་ལས༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྒོམ་བཟླས་པས༔ ཆ་མཐུན་ བཅོས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལྟར༔ གང་གི་དེར་བདག་དེར་རད་ནས༔ ལས་ཀྱི་སྲིན་པོའི་རིག་པ་འཛིན༔ ཞེས་ཁྲོ་བོ་ཨ་འཐས་ཐེར་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པའི་གོལ་ས་དང་༔ རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས༔ མཉམ་ཉིད་མ་རྟོགས་རང་རྒྱུད་དུ༔ ཆགས་སྡང་ཕོ་ཚོད་སྤྱོད་པའི་ལམ་དུག་ལྔ་རང་རྒྱུད་སྤྱོད་ཉེས་པས༔ སྲིན་པོའི་སྒོར་ལྟུང་རྟག་ཏུ་འཁོར༔ ཞེས་དང་༔ ཅི་བཞིན་མ་ནོར་མ་རྟོགས་པས༔ ལྟ་ལོ
Chinese
不作（恶）业，并且在所有佛土中也证悟到虚空的自性，为了使佛土完全清净，也不断努力，如果大菩萨具有这四种法，就是完全清净的方便和智慧。如是说。在《持光请问经》中说：也信解空性，也相信业的果报，并且能忍受没有这些，也对一切众生具有大悲心，并且他的心安住在涅槃中，行为也安住在轮回中，并且为了成熟众生，也不期望布施的果报，持光，这四种是菩萨们圆满菩提的功德。如是说。在《持光请问经》中，持光，执著于我见如须弥山般高大是好的，具有慢心者执著于空性则不如是。那是什么原因呢？因为能彻底去除一切见解的是空性，但是执著于仅仅是空性是无法补救的，我是这么说的。如是说。龙树说：如果错误地看待空性，小智慧者将会毁灭，就像错误地抓住蛇，以及错误地修持明咒一样。如是说。这些等等是显密共通的错处很多，特别是密咒的错处，堕罪的九个门是：在经部中说：魔和罗刹、鲁扎拉，大障碍者和尸陀林，大神、夜叉、外道，以及地狱，是中断堕罪之门。如是说。其意义在《自生安乐轮》中广说：对于他人善良的思想和行为，制造障碍的是魔，不理解而悭吝是堕入魔的门而流转于轮回。如是说。在经中说：如来佛陀通过禅修念诵，就像相似的伪造的幻术一样，谁在那里执著于我，在那里迷恋，就是执持业的罗刹的明咒。如是说。这是观修忿怒尊阿札裸体像的错处，在《自生安乐轮》中说：不理解平等性，在自相续中，以贪嗔的方式使用五毒，错误地使用自相续，是堕入罗刹的门而恒常流转。如是说。不如实不错乱地不理解，邪见
English
Not doing (evil) deeds, and also realizing the nature of emptiness in all Buddha-fields, and also constantly striving to purify the Buddha-fields completely, if a great Bodhisattva possesses these four dharmas, then they are the completely pure means and wisdom. Thus it is said. In the Sutra Requested by Light-Holder, it is said: Also believing in emptiness, also believing in the ripening of karma, and also being able to endure without these, and also having great compassion for all sentient beings, and also his mind abides in Nirvana, and his actions also abide in Samsara, and also in order to ripen sentient beings, not expecting the fruition of generosity, Light-Holder, these four are the qualities of the Bodhisattvas' perfect Bodhi. Thus it is said. In the Sutra Requested by Light-Holder, Light-Holder, it is better to cling to the view of self as high as Mount Sumeru, but it is not so for those with arrogance who cling to emptiness. What is the reason for that? Because it is emptiness that completely removes all views, but clinging to emptiness alone is irreparable, I have said so. Thus it is said. Nagarjuna said: If one views emptiness wrongly, small-minded wisdom will be destroyed, just like grasping a snake wrongly, and practicing mantras wrongly. Thus it is said. These and so on are many common mistakes of Sutra and Tantra, especially the mistakes of mantra, the nine doors of falling into sin are: In the Sutra Pitaka it is said: Demons and Rakshasas, Rudras, great obstructors and charnel grounds, great gods, Yakshas, heretics, and hells, are the doors of interrupting falling into sin. Thus it is said. The meaning of which is extensively explained in The Wheel of Spontaneous Bliss: Obstructing the good thoughts and actions of others is a demon, not understanding and being stingy is falling into the door of demons and wandering in Samsara. Thus it is said. In the Sutra it is said: The Tathagata Buddha, through meditation and recitation, is like a similar counterfeit illusion, whoever clings to me there, is infatuated there, is holding the mantra of the Rakshasa of karma. Thus it is said. This is the mistake of meditating on the wrathful deity Acala in naked form, in The Wheel of Spontaneous Bliss it is said: Not understanding equality, in one's own mindstream, using the five poisons in the manner of greed and hatred, wrongly using one's own mindstream, is falling into the door of Rakshasas and constantly wandering. Thus it is said. Not understanding correctly and without confusion, wrong view.