Tibetan
དབྱེ་བ་སོགས་བཤད་པ་མང་ན་ཡང་༔ རྒྱལ་བ་འོད་མཚན་དབང་པོས༔ འབྲས་བུ་ལ་མི་རྩི་རྒྱུ་ལ་རྩིས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལམ་འཁྲུལ་མེད་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ན་འབྲས་བུ་འཁྲུལ་མེད་ཐོབ་ངེས་པས༔ ད་ལྟ་རྩོད་པ་དང་བཤད་པ་མང་པོ་གལ་ཆུང་བའོ༔ སྔོན་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མ་ཞིག་ལ་སངས་རྒྱས་ས་ན་ཡེ་ཤེས་ཡོད་དམ་ མེད་ཞུས་པས༔ ང་སངས་རྒྱས་མ་མྱོང་གསུངས་ཟེར་བའི་དཔེ་བཞིན་དུ༔ རྒྱུད་གཞུང་ཕྱོགས་རེའི་གོ་བ་སྐམ་པོས་ཤེས་དཀའ་བར་སྣང་བ་ལས༔ ཕྱག་རྫོགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚེ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་གྲུབ་ཆེན་པཀཱིས་གསུངས་པ་ནི༔ གནས་ལུགས་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི༔ ཐེག་པ་ཀུན་ལས་འདས་པ་སྟེ༔ ས་ལམ་རིམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཀྱང་༔ ཡང་དག་དོན་གྱི་འོག་མིན་དུ༔ གདོད་ནས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་རྫོགས༔ ཞེས་དང་༔ གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ༔ མ་རིག་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སུ༔ རྟོགས་ཐོབ་མཚན་ཉིད་རྫོགས་ཙམ་གྱི༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་ཏུ་བཟང་དང་མཉམ༔ ཞེས་དང་༔ དབང་པོ་ཡང་རབ་གཅིག་ཆར་བ༔ རང་རིག་ཀུན་རིག་མངོན་སངས་རྒྱས༔ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་ཐམས་ཅད་གཟིགས༔ རང་བཞིན་དབྱིངས་ལ་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད༔ གཟུགས་སྐུ་གདུལ་བྱའི་གྲངས་དང་མཉམ༔ ཞེས་དང་༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མ་ལགས་པ༔ གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གྲུབ་མ་མྱོང་༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་སྤྱི་གཅིག་དབྱུང་༔ ཡང་དག་དོན་གྱི་འོག་ མིན་ན༔ ཀུན་བདག་སངས་རྒྱས་རང་ཉིད་བཞུགས༔ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོ༔ འཁྲུལ་མ་མྱོང་བའི་སངས་རྒྱས་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ གཅིག་ཆར་བ་ཡི་གང་ཟག་རྣམས༔ རྟོགས་ཐོབ་དུས་མཚུངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ ས་ལམ་བགྲོད་དང་མི་བགྲོད་པའི༔ འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་ཡང་༔ ས་ལམ་རིམ་པ་ཉི་ཤུ་གཅིག༔ ཡང་དག་དོན་གྱི་འོག་མིན་དུ༔ ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་སྤྱི་གཅིག་ས༔ ཞེས་གསུངས་པས་གསལ་ལ༔ དེ་དག་གི་དོན་ཀློང་གསལ་ལས༔ ཡོན་ཏན་འབྲས་བུ་འདི་ལྟར་ཐོབ༔ རྒྱ་རུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་དང་༔ འདས་སུ་མེད་པའི་མྱ་ངན་འདས༔ ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མངོན་སངས་རྒྱས༔ མངོན་སངས་རྒྱས་པ་དེར་སངས་རྒྱས༔ སྤྲུལ་པ་པོ་རྣམས་ཡང་རྒྱས༔ རིག་རྩལ་ཡེ་ཤེས་ངང་ལ་ཐིམ༔ འོད་ལྔ་སྟོང་གསལ་ངང་ལ་ཐིམ༔ སྟོང་གསལ་མ་འགགས་རང་རང་རྫོ་གས༔ ཞེས་དང་༔ པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ལས༔ རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ དྲི་མ་ཕྲ་བ་ལུས་པ་མེད༔ ཆོས་སྐུ་ཞེས་བྱ་དྲི་མ་བྲལ༔ བོ་དྷི་སཏཱ་ལོངས་སྐུར་སྣང་༔ འགྲོ་བའི་བསམ་པ་དང་བསྟུན་ནས༔ ཀུན་ལ་སྣང་བ་ སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔
Chinese
虽然有很多关于分类等的论述，但如嘉瓦·俄钦旺波所说：“不重视果，而重视因。”如果如是无误地修持，则必定获得无误之果。现在争论和论述太多并不重要。以前有人问一位噶举派上师：“佛地有智慧吗？”，他回答说：“我没有成佛过。”就像这个例子一样，仅凭对续部经文片面的理解难以理解，但大成就者巴吉承诺通过大手印和佐钦无别之门在一生中成佛，他说道： “实相普贤法界， 大圆满阿底瑜伽， 超越一切乘， 即使是十六地道次第， 在真正意义上的色究竟天中， 从一开始一切自性圆满。” 又说： “在实相大圆满中， 无明自明成智慧， 仅是证悟获得功德圆满之相， 就与普贤如来同等。” 又说： “根器最上者当下， 自明全明现前成佛， 遍知一切且遍见一切， 自性虚空中无勤作， 化身与所化众生数相同。” 又说： “如果不是自生智慧， 则基道果皆不成， 自性圆满总集一处， 在真正意义上的色究竟天中， 一切之主佛陀安住于彼， 遍知一切的智慧海， 是未曾有过的佛陀。” 又说： “当下成就的有缘者们， 证悟获得同时普贤王如来， 无论经历或不经历地道， 也遍布于轮涅一切处， 二十一地道次第， 在真正意义上的色究竟天中， 一切圆满总集一处。” 如是宣说，非常清楚。这些意义在《虚空光明》中说： “如此获得功德果位， 获得无有迁变的佛陀， 获得无有逝去的寂灭， 真正佛陀现前成佛， 现前成佛于彼成佛， 化身们也增广， 觉性智慧融入自性中， 五光空明融入自性中， 空明无碍各自圆满。” 又，《莲花深奥续》中说： “自性空性的智慧， 无有纤细的垢染残留， 称为法身，远离垢染， 菩提萨埵显现为报身， 随顺众生的想法， 显现于一切的 化身。”
English
Although there are many discussions on divisions and so on, as Gyalwa Odchen Wangpo said, "Don't value the result, value the cause." If you practice the path without error, you will surely obtain the result without error. Now, many disputes and discussions are not important. Previously, someone asked a Kagyu master, "Is there wisdom in the Buddha's land?" He replied, "I have not become a Buddha." Like this example, it seems difficult to understand with only a dry understanding of one aspect of the tantric scriptures. However, the great accomplished Pakhi, who promised to become a Buddha in one lifetime through the door of inseparable Mahamudra and Dzogchen, said: "The reality is Samantabhadra, the realm of Dharma, The Great Perfection Ati Yoga, Transcends all vehicles, Even the sixteen bhumi and path stages, In the true meaning of Akanishta, From the beginning, everything is naturally perfect." And he said: "In the reality of the Great Perfection, Ignorance, self-awareness, becomes wisdom, Just the perfection of realization and attainment, The qualities are equal to Samantabhadra." And he said: "The highest faculties at once, Self-awareness, all-awareness, manifest enlightenment, Knowing all and seeing all, In the nature of space, there is no effort, The form body is equal to the number of beings to be tamed." And he said: "If it is not self-born wisdom, Then the basis, path, and result will not be accomplished, The nature of perfection is gathered in one place, In the true meaning of Akanishta, The Lord of all, the Buddha himself, dwells there, The ocean of wisdom that knows all, Is a Buddha who has never been mistaken." And he said: "Those fortunate ones who achieve at once, Realization and attainment are simultaneous, Samantabhadra, Whether experiencing or not experiencing the bhumi and path, Also pervades all of samsara and nirvana, The twenty-one bhumi and path stages, In the true meaning of Akanishta, Everything is perfected in one place." As he said, it is very clear. The meaning of these is said in "Vast Expanse of Clarity": "Thus, the qualities and results are obtained, Obtaining the Buddha without change, Obtaining the nirvana without passing away, The true Buddha manifests enlightenment, Manifest enlightenment, there enlightenment, The emanations also increase, The awareness and wisdom dissolve into nature, The five lights and emptiness dissolve into nature, Emptiness and clarity are unobstructed, each perfect." Also, in the "Profound Lotus Tantra" it says: "The wisdom of emptiness of nature, There is no subtle stain remaining, Called Dharmakaya, free from stains, The Bodhisattva appears as Sambhogakaya, According to the thoughts of beings, The emanation body appears to all."