Tibetan
་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྣང་༔ ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལས་འདས་ ཀྱང་༔ ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསལ༔ དེ་ཡི་ངང་ལ་གསལ་བ་ནི༔ ལོ་ཟླ་འདས་ཀྱང་སེམས་ལ་སྐྱོན་མེད་སྣང་༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ རྟོགས་པ་དེ་ཐོབ་པའི་རྟགས་ནི༔ པྲ་ཁྲིད་ལས༔ ཡོ་བྱད་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འགོག༔ དགེ་དང་མི་དགེའི་རྣམ་རྟོག་མེད༔ ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག༔ ཉམས་ཀྱི་རྨི་ལྟས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་རྟགས་ནི༔ ཟས་དང་སྐོམ་གྱི་འདུ་ཤེས་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཟས་སྐོམ་ལ་གནས་སོ༔ བདག་ལ་སྡང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོག་སྟེ༔ མི་དགེ་བ་སྣ་ཚོགས་སྨྲས་ཀྱང་སེམས་མི་དགའ་བ་མེད་དོ༔ བདག་ལ་བྱམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཕུལ་ནས༔ དགེ་ཚིག་སྨྲས་ཀྱང་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་མེད་དོ༔ འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བས་རྣམ་པར་དག་གོ༔ གཞན་ཡང་རྨི་ལམ་དུ་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་པ་དང་༔ རིན་པོ་ཆེའི་རྫིང་བདུད་རྩིས་བཀང་ནས་རྩེ་བ་དང་༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པ་དང་༔ བདག་ལ་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་གུས་བྱུག་པ་རྨིང་ངོ་༔ གཞན་ཡང་སྤྱན་ལྔ་དང་མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་རྗེས་དྲན་དྲུག་འབྱུང་ངོ་༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ༔ རོ་གཅིག་ཆུང་འབྲིང་ཙམ་རྟོགས་ཀྱང་རྩལ་མ་རྫོགས་ཡོན་ཏན་མ་སྐྱེས་པས་རྟགས་མི་སྣང་བ་ཡང་ཡོད་ཅིང་རྩལ་རྫོགས་བརྟན་པ་ཐོབ་ན་ངེས་པར་རྟགས་དེ་རྣམས་འབྱུང་བའོ༔ རྟོགས་པ་དེ་ཐོབ་པ་ལ་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་ལུགས་ནི༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་པྲ་ཁྲིད་ལས༔ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས༔ ལམ་དང་ས་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ༔ དེ་ཡང་བགྲོད་དུ་མེད་པ་སྟེ༔ ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་མངོན་སངས་རྒྱས༔ ཞེས་དང་༔ མཐོང་ལམ་ཞེའམ་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་ཀུ་ན་སེའི་སའམ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཀུན་བཟང་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་རྣམས་སྐད་ཅིག་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོབ་ནས༔ སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའམ་མཉམ་པ་ཉིད་དམ་རོ་གཅིག་གི་རྟོགས་པ་ཆུང་ངུ་སྐྱེས་པ་དེ་འཆི་བའི་ཚེ་འོད་གསལ་ཞག་བདུན་ཙམ་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ དེ་བས་རིང་དུ་མི་གནས༔ རོ་གཅིག་འབྲིང་རྟོགས་ པ་ནི་ཞག་གསུམ་ཙམ་འོད་གསལ་ལ་གནས་ནས་འཚང་རྒྱ༔ དེ་བས་རིང་དུ་མི་གནས༔ རོ་གཅིག་ཆེན་པོ་ནི་རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་ཕྱི་དབུགས་ཆད་མ་ཐག
Chinese
生起智慧之光，超越言辞与文字，然一切皆于平等性中显现。于彼状态中显现者，纵经岁月流逝，心亦无损而显现，如是说。获得彼证悟之征相者，于《普贤上师口授》中云：断绝一切资具之念，无有善与非善之分别念，烦恼障垢彻底清净，体验之梦兆种种生起。又，获得平等性之等持之征相者，对饮食之念变小，安住于等持之饮食中。对吾嗔恨者，夺取财物受用，说种种不善语，然心无不悦。对吾慈爱者，献上如意宝珠等种种珍宝，说善语，然无喜悦之念。贪欲等一切烦恼及所知障，皆显现为自生智慧而彻底清净。此外，于梦中，天子们从虚空中降下花雨，珍宝之池充满甘露而嬉戏，如来们为吾宣说平等性之法，天子们以珍宝之光涂抹吾身。此外，生起五眼、五神通及六随念。如是说。即使仅证悟少许或中等之“一味”，因力量未圆满、功德未生起，故亦有不显现征相者，若力量圆满、获得稳固，则必定生起彼等征相。获得彼证悟后，如何获得果位之方式者，于噶饶多杰之《普贤上师口授》中云：从平等性之自性中，获得道与地之持明，彼亦是不可行之，于此生即现前成佛。又，获得见道或大天自在之地的，或阿努瑜伽普贤无别之状态等，以刹那之方式获得后，于彼刹那即成佛。如是说。如幻化般或平等性或一味之证悟生起少许者，于临终时，光明住留七日左右而成佛，不会超过彼时。证悟中等一味者，于光明中住留三日左右而成佛，不会超过彼时。证悟大一味者，气息融入于风心识中，外气断绝之时立即成佛。
English
The light of wisdom arises, transcending words and letters, yet everything is clear in equality. What is clear in that state is that even though years and months pass, the mind appears without harm, so it is said. The signs of obtaining that realization are: In the Pra-khrid, it says: "All notions of possessions cease. There is no discrimination between good and bad. The obscurations of afflictions are completely purified. Various dream signs of experience arise." And, the signs of obtaining the Samadhi of Equality are: "The notion of food and drink becomes small. One abides in the food and drink of Samadhi. Those who hate me steal wealth and enjoyment, and speak all kinds of non-virtuous words, but there is no displeasure in the mind. Those who are kind to me offer wish-fulfilling jewels and various precious things, and speak virtuous words, but there is no notion of joy. All afflictions such as attachment and the obscurations of knowledge are completely purified because they appear as self-arisen wisdom." Furthermore, in dreams, sons of gods rain down flowers from the sky, and play in pools of jewels filled with nectar. The Thus-gone Ones teach me the Dharma of Equality, and sons of gods anoint me with the light of jewels. Furthermore, the five eyes, five clairvoyances, and six recollections arise. It is said that even if one realizes a small or medium amount of "One Taste," there are also those for whom the signs do not appear because the power is not complete and the qualities have not arisen. If the power is complete and stability is obtained, then those signs will definitely arise. As for how to obtain the result after obtaining that realization, in the Pra-khrid of Garab Dorje, it says: "From the nature of Equality, one obtains the Vidyadhara of the Path and the Ground. That is also impossible to traverse. In that very life, one manifestly becomes a Buddha." And, obtaining the state of the Path of Seeing, or the Ground of Mahadeva Kuna, or the indivisibility of Anu Yoga Kunsang, etc., in an instant, one becomes a Buddha in that very instant. It is said that if a small realization of illusion-like, or Equality, or One Taste arises, at the time of death, the Clear Light remains for about seven days and one becomes a Buddha, and it does not remain longer than that. One who realizes a medium One Taste abides in the Clear Light for about three days and attains Buddhahood, and it does not remain longer than that. One who realizes a great One Taste dissolves the breath into the wind-consciousness, and immediately becomes a Buddha when the outer breath ceases.
Tibetan
་འཚང་རྒྱ་སྟེ༔ དེ་ནི་ཐུགས་དམ་ལ་མི་བཞུགས་ཏེ་སླར་འོད་གསལ་བཟུང་རྒྱུ་དང་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་རྒྱུ་དང་ལམ་གོང་དུ་འཕེལ་རྒྱུ་མེད་དོ༔ ཚེའི་མཇུག་དེ་ཉིད་དུ་སྐད་ཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པས་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་པའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ༔ གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས༔ རྩེ་མོར་ཕྱིན་ནས་འཕེལ་བ་རྒྱུན་མི་ཆད་ཅེས་པས་ཚེ་འདིར་ས་བཅུའི་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པ་དེ༔ འཆི་བ་འོད་གསལ་གྱི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ས་བཅུའི་རྩེ་མོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཕྱིན་ནས༔ དག་པ་དང་མ་དག་པའི་ཞིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་དུ་མ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱུན་མི་ཆད་པའོ༔ དེ་ལྟར་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་ཞོར་ལ་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་ཐོར་བུ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཐུན་ཞུས་པའི་དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བགྲོད་པའི་ཕྱིར་བསྔོ་བའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག༔ དགེ་བ་མ་རྒན་འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལ་བསྔོ༔ གསུམ༔ ལམ་བགྲོད་ཚུལ་གྱི་ཆོས་ཐུན་ཏེ་ཉི་ཤུ་པའོ༔ ༈ དེ་ནས་སྒོམ་མེད་ཅེས་ཀྱང་ བྱ༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་དེ་བཤད་པ་ནི༔ གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱུད་ལས༔ བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་མཉམ་གཞག་ཆེན་པོ་ལ༔ མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་མཐོང་༔ མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་མཆོག་ཆེན་པོའི་ངང་༔ ཞེས་དང་༔ པྲ་ཁྲིད་ལས༔ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས༔ ལམ་དང་ས་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ༔ དེ་ཡང་བགྲོད་དུ་མེད་པ་སྟེ༔ དེ་ཚེ་ཉིད་ལ་མངོན་སངས་རྒྱས༔ རང་གི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ དཔེ་ནི་དཔེ་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ༔ རྟགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་༔ འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་དོ༔ ཞེས་དང་༔ ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས༔ གདམས་པ་ཞུ་བ་དང་༔ ཉམས་འབུལ་བ་དང་༔ དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལེགས་པ་དང་ཉེས་པའི་ཤེས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་རང་སོ་ན་ཅི་ལྟར་འདུག་ན་རོ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ༔ ཞེས་དང་༔ རྟོགས་པ་འབུལ་རྒྱུ་སྐ་རྩེ་གཅིག་ཀྱང་མེད༔ ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་འཕུར་བའི་རྗེས་བཞིན་སོང་༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ བསྒོམ་མེད་ནི་བསྒོམ་ བྱ་སྒོམ་བྱེད་ཀུན་དང་བྲལ་བའོ༔ དེ་ཡང་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་སྟེ་བསྒོམ་མེད་ཆེན་པོ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡིན་པར་བཞེད་དོ༔ དེ་ལྟར་རིམ་པར་བཤད་པ་ནི་གསང་སྔགས་ལུགས་ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་མི་དགོས་པར༔ ཚེ་གཅིག་ལ་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་རིམ
Chinese
成佛，那是不安住于誓言，因此没有再次摄持光明、清净障碍和道路增上的机会。在寿命的尽头，刹那间成佛，因此被算作今生成佛之列。从秘密不可思议的续部中说：“到达顶峰后，增长永不间断”，意思是今生生起十地证悟的那位，在死亡光明的那一刹那，到达十地的顶峰，到达佛的境界后，在清净和不清净的无数亿刹土中，随所应化的化身不断增长，永不间断。像这样，在行道方式的间隙，为了遣除障碍、增进功德和零星的利益，听闻佛法的善根，为了所有众生行菩提道，请念诵回向文。善根回向给老母有情六道众生。三。这是行道方式的第二十讲法。然后也称为无修，也称为金刚般的等持，也称为任运成就的等持，现在讲述这些内容。从秘密不可思议的续部中说：“第四金刚般的等持，于无修的大平等中，以智慧光明见佛刹，于无作任运成就的大法中。”以及《普贤上师言教》中说：“从平等性的自性中，获得道和地的持明，那也是不可行走的，那时自身显现成佛，自己的自性是法身，比喻是无喻的虚空，征相是佛陀的种种神变，果是佛陀本身。”以及邬金仁波切说：“请教诀窍，供养体验，善与非善，好与坏的觉知，稍微也不生起，自己如何安住，就像尸体一样。”以及“供养的证悟连一根毛发也没有，就像鸟飞过天空不留痕迹一样。”这样说道。无修是远离所修和能修的一切。那也分为小、中、大三种，认为大无修是圆满佛陀的境界。像这样依次讲述，是因为在密宗中，不需要在无数劫中积累资粮，而是在一生中，具缘的士夫能够成佛的道次第。
English
achieves Buddhahood. That is, not abiding in the samaya, therefore there is no opportunity to seize the clear light again, purify obscurations, and advance on the path. At the very end of life, one becomes enlightened in an instant, so one is counted among those who attain enlightenment in this life. From the Secret Inconceivable Tantra: "Having reached the peak, growth is continuous," meaning that one who has generated the realization of the ten bhumis in this life, at the moment of the clear light of death, having reached the peak of the ten bhumis, having reached the state of Buddhahood, in hundreds of billions of pure and impure realms, emanations that tame beings arise and continue without interruption. In this way, in the midst of explaining the method of traversing the path, with the merit of having listened to the Dharma talk that includes dispelling obstacles, increasing merit, and miscellaneous benefits, in order for all sentient beings to traverse the path of enlightenment, please recite the dedication. Dedicate the merit to all mother sentient beings in the six realms. Three. This is the twentieth Dharma talk on the method of traversing the path. Then, it is also called "no meditation," it is also called "vajra-like samadhi," it is also called "spontaneous samadhi," and now these are explained. From the Secret Inconceivable Tantra: "The fourth vajra-like samadhi, in the great equality of no meditation, with the wisdom light of knowledge, one sees the Buddha-fields, in the unmade, spontaneous great Dharma." And from the Pra-khrid: "From the nature of equality itself, one obtains the vidyadhara of the path and the bhumis, that is also impossible to traverse, at that time one manifests enlightenment oneself, one's own nature is the Dharmakaya, the analogy is like the incomparable sky, the sign is the miracles of the Buddhas, the result is Buddhahood itself." And Orgyen Rinpoche said: "Asking for instructions, offering experiences, good and non-good, good and bad awareness, even a little does not arise, how does one abide in one's own state, like a corpse." And "There is not even a single hair of realization to offer, it is like a bird flying in the sky without leaving a trace." Thus it is said. No meditation is being apart from all that is to be meditated upon and the meditator. That is also divided into small, medium, and large, and it is thought that the great no meditation is the state of perfect Buddhahood. Like this, explaining in order, because in the Secret Mantra tradition, it is not necessary to accumulate merit for three countless kalpas, but in one lifetime, the fortunate individual can attain Buddhahood on the path.