Tibetan
གྱི་ལྷ་སྐལ་ཡིན་པས༔ དད་གུས་མོས་པས་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག༔ བྱིན་རླབས་འཕྲལ་དུ་འབྱུང་སྟེ༔ ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཆོས་སུ་འདི་ལས་བཟང་བ་མེད་དོ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག་ནི་ད་འགྲོ་བས༔ བོད་ཀྱི་རྒྱལ་བློན་མི་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་དེ་ལྟར་ཞོག་ཅིག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེས་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཡིག་དྲུག་དུང་ཕྱུར་ཁས་ལེན༔ འབྲིང་དུང་གི་ཁ་བཀངས༔ བྱེ་བ་མང་མང་ཉུང་ཉུང་ཁས་ལེན༔ ཐ་མ་ཡིག་དྲུག་སྟོང་རེ་མ་ཆག་པར་འདོན་པའི་ཁས་ལེན་མཛད་པ་གལ་ཆེ༔ ཞེས་ཁས་ལེན་བྱེད་འཇུག༔ ཁས་ལེན་རྫོགས་པ་དང་༔ འོ་དེ་ལྟར་གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་གསུངས་པའི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་སྤྲོས་མེད་འབུ་སུ་ཀུའི་གདམས་པས་རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད་པའི་གདམ་པ་ཟབ་མོའི་ལུང་༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་སྐུར་བ་དང་བཅས་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་དང་༔ ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདོན་པའི་ཁས་ལེན་བྱས་པའི་དགེ་བ་དེ༔ མ་རྒན་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་ བསྔོ་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ དགེ་བ་མ་རྒན་འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལ་བསྔོ༔ གསུམ༔ དབང་དང་བསྐྱེད་རིམ་སྟེ་ཆོས་ཐུན་བཅུ་བཞི་པའོ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་སྟོན་པ་ལ༔ ཞི་ཕྱག་རྫོགས་གསུམ་ཐུན་མོང་བ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཁྲིད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཁྲིད་གཉིས་ཡོད་པའི༔ དང་པོ་ལ་ཡང་ཞི་ལྷག་གཉིས་ཟུང་འཇུག་དང་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ཞི་གནས་སྟོན་ཏེ༔ ཞི་གནས་མེད་ན་ཉོན་མོངས་མགོ་མི་ནོན་པ་དང་མངོན་ཤེས་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མི་སྐྱེ་བ་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་ཀྱང་མི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར༔ དང་པོ་ཞི་གནས་བསྒོམ་དགོས་ཏེ༔ སྤྱོད་འཇུག་ལས༔ སེམས་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་མི༔ ཉོན་མོངས་མཆེ་བའི་ཕྲག་ན་གནས༔ ཞེས་དང་༔ བྱང་ཆུབ་ལམ་སྒྲོན་ལས༔ ཞི་གནས་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ན༔ མངོན་ཤེས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ལ༔ དེ་བཞིན་མངོན་ཤེས་སྟོབས་བྲལ་བས༔ སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ནུས་མ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ བཤེས་སྤྲིང་ལས༔ བསམ་གཏན་མེད་པར་ཤེས་རབ་མེད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ཞི་གནས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནི༔ འཇིག་རྟེན་ཕལ་པའི་བྱ་ བ་ལ་ཞེན་པ་ལྡོག་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མང་པོ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དང་༔ ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བ་དང་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་བ་དང་༔ ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་དེ༔ འཕགས་པ་སྡུད་པ་ལས༔ བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་འདོད་
Chinese
是您的神祇，以虔诚的信仰祈祷吧！加持会立即降临，不要怀疑，不要三心二意！没有比这更好的法了！莲花生我将要走了，把这些话牢记在所有藏地的国王、大臣和人们的心中！ 如是说。因此，你们最好发誓念诵六字真言十亿遍，中等也要念满一亿遍，念诵很多很多千万遍，最少也要念诵一千遍六字真言，这一点非常重要！让他们发誓。发誓完毕后，哦，就这样，天法心意宝藏甚深口耳传承的教言，是伟大的慈悲尊亲自宣说的！以伟大的慈悲的甚深修法，无造作的布苏库的教言，断除六道轮回之门的甚深教言之传承！以及包含禅定灌顶，都很好地获得了，并且念诵六字真言所做的善业，为了使所有老母六道众生获得圆满的佛果， 想着回向，跟着念诵！将善业回向给所有老母六道众生！三遍！灌顶和生起次第，这是第十四次法会。然后是正行的引导，寂止、胜观、圆满三者共同的，有决断的引导和不共同的顿超引导两种。第一种又分为寂止和胜观双运和三种。首先宣讲寂止，如果没有寂止，就无法压制烦恼，也无法生起神通等功德，也无法证悟智慧空性。所以首先必须修习寂止。如《入行论》云：心如狂象为所逐，系于坚柱乃可安。以及《菩提道灯论》云：若无寂止则无通，如风中灯难明了，为证真实当勤修，止中通达真性理。以及《亲友书》云：无定无慧故。寂止的利益是：对世俗琐事的执着会减少，禅定的众多门径会在相续中生起，烦恼会平息，慈悲会生起，证悟智慧空性的意义等等，有不可估量的利益。如《圣者集经》云：禅定能断除欲望。
English
It is your divine portion, pray with faith, devotion, and longing! Blessings will come immediately, do not doubt, do not be দ্বিধা! There is no better Dharma than this! Padmasambhava, I am now leaving, keep these words in the hearts of all the kings, ministers, and people of Tibet! Thus he spoke. Therefore, it is best for you to vow to recite the six-syllable mantra a billion times, moderately fill up a hundred million times, recite many, many ten million times, and at least recite a thousand six-syllable mantras without fail, this is very important! Let them make a vow. Once the vow is complete, oh, in this way, the Sky Dharma Mind Treasure, the profound oral transmission of the teachings, is what the Great Compassionate One himself spoke! With the profound practice of great compassion, the teachings of the unelaborated Busuku, the lineage of the profound teachings that cut off the doors of the six realms! And including the empowerment of samadhi, it has been well received, and the merit of reciting the six-syllable mantra, in order for all mother sentient beings of the six realms to attain perfect Buddhahood, Thinking of dedicating, follow along! Dedicate the merit to all mother sentient beings of the six realms! Three times! Empowerment and generation stage, this is the fourteenth Dharma session. Then there is the actual guidance, the common ground of calm abiding, insight, and perfection, the guidance of Trekchö (cutting through) and the uncommon guidance of Tögal (direct crossing). The first is further divided into the union of calm abiding and insight, and three. First, calm abiding is taught, because without calm abiding, one cannot suppress afflictions, nor can one generate the qualities of clairvoyance, etc., nor can one realize the wisdom of emptiness. Therefore, one must first practice calm abiding. As the Bodhicharyavatara says: "The mind, like a wild elephant, is chased, it can be calmed by being tied to a strong pillar." And the Lamp for the Path to Enlightenment says: "If there is no calm abiding, there will be no clairvoyance, like a lamp in the wind, it is difficult to see clearly, to realize the truth, diligently practice, in calm abiding, understand the true nature." And the Letter to a Friend says: "Without meditation, there is no wisdom." The benefits of calm abiding are: attachment to ordinary worldly affairs will decrease, many doors of samadhi will arise in the continuum, afflictions will be pacified, compassion will arise, and realizing the meaning of the wisdom of emptiness, etc., there are immeasurable benefits. As the Holy Collection Sutra says: "Meditation cuts off desire."
Tibetan
པའི་ཡོན་ཏན་སྨད་པ་འདོར༔ རིགས་དང་མངོན་པར་ཤེས་དང་ཏིང་འཛིན་མངོན་པར་སྒྲུབ༔ ཅེས་དང་༔ སྤྱོད་འཇུག་ལས༔ ཞི་གནས་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ལྷག་མཐོང་གིས༔ ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཤེས་བྱས་ནས༔ ཞེས་དང་༔ ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས༔ ཡིད་མཉམ་པར་བཞག་པས༔ ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་གོ༔ མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས༔ བསམ་གཏན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་འགོད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ཞི་གནས་ཁོ་ན་བསྒོམ་ཞིང་བསམ་གཏན་བཞི་པ་སོགས་ཐོབ་ན་ཡང་ཟག་བཅས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་སྟོན་ནུས་པར་གསུངས་ཏེ༔ ཤེར་ཕྱིན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས༔ བསམ་གཏན་དང་པོ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ ཏེ་གནས་སོ༔ བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ༔ བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ༔ བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ༔ དེ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་དུ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ༔ ས་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད་དོ༔ ཟླ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་མང་པོར་འགྱུར་རོ༔ མང་པོར་གྱུར་ཅིང་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ༔ སྣང་དང་མི་སྣང་བ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ༔ བརྩིགས་པ་ལས་ཐལ་བ་དང་༔ ར་བ་ལས་ཐལ་བ་དང་༔ རི་ལས་ཐལ་བར་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ལུས་ཀྱིས་འགྲོ་སྟེ༔ དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་ནོ༔ ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འགྲོ་སྟེ་དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་བྱ་བཞིན་ནོ༔ ས་ལ་གྱེན་དུ་འབྱུང་བ་དང་འོག་ཏུ་འཛུལ་བར་བྱེད༔ དཔེར་ན་ཆུ་ལ་བྱ་བཞིན་ནོ༔ ཆུ་ལ་བྱིང་བ་མེད་པར་འགྲོ་སྟེ་དཔེར་ན་ས་ལ་བྱ་བཞིན་ནོ༔ དུ་བ་འཐུལ་ཞིང་མེ་འབར་ཏེ༔ དཔེར་ན་མེའི་ཕུང་པོ་བཞིན་ནོ༔ ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་དག་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལ་འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་ཞིང་འདི་ལྟར་དབང་ཆེ་བ་དག་ཀྱང་ལག་པས་བྱུག་ ཅིང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ལུས་ཀྱིས་དབང་བསྒྱུར་ཏེ༔ དེ་ལུས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས༔ རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་དེ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ན༔ སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང་༔ ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་༔ སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་ན་བཟའ་དང་༔ བསོད་སྙོམས་དང་གཟིམ་ཆ་དང་༔ སྙན་གྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་༔ ཡོ་བྱད་མང་པོས་བསྙེན་
Chinese
舍弃诽谤功德，成就种姓、神通和三摩地。如《入行论》云：“以善寂止住，生起胜观慧，能断诸烦恼，当知此为要。”又如《正法摄受经》云：“心若平等安住，如实见真相，如实见真相，菩萨生大悲。”《经庄严论》云：“由彼等持力，能令诸众生，安住于三菩提。”如是宣说。仅修习寂止，即使获得第四禅等，也能示现有漏的神变。如《般若十万颂》云：“初禅近圆满安住，二禅近圆满安住，三禅近圆满安住，四禅近圆满安住。彼于第四禅中等持，体验种种神通之相。此大地亦能令其震动，一月变为多月，多月变为一月，体验显现与不显现。穿墙透壁，穿山透石，无有阻碍，如鸟飞于空。于虚空中结跏趺坐，如飞鸟一般。于地上或出或入，如水一般。于水中行走不沉，如陆地一般。身出烟焰，如火聚一般。如是具有大神变、大威力、大自在之日月，亦能以手摩拭，乃至梵天世界，以身自在。彼以如是身之精进力，于十方无量无数不可思议之世界中，往诣诸佛世尊之住处，承事供养诸佛世尊衣食卧具医药等资具。”
English
Abandoning the disparagement of qualities, accomplishing lineage, clairvoyance, and samadhi. As it is said in the Bodhicharyavatara: "Having known that the afflictions are completely destroyed by the superior insight arising from a well-established calm abiding, this should be understood as essential." Also, as it is said in the Sutra of Gathering the True Dharma: "When the mind is equally placed, one will see the truth as it is. Having seen the truth as it is, the Bodhisattva will enter into great compassion for sentient beings." The Ornament of the Sutras says: "By that very samadhi, one can establish all beings in the three enlightenments." Thus it is said. Even if one only cultivates calm abiding and attains the fourth dhyana, etc., one can still display contaminated miraculous powers. As it is said in the Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom: "He dwells having nearly perfected the first dhyana. He dwells having nearly perfected the second dhyana. He dwells having nearly perfected the third dhyana. He dwells having nearly perfected the fourth dhyana. He abides in equanimity in that fourth dhyana and experiences various aspects of miraculous powers. He can also cause this great earth to tremble. He becomes one moon and becomes many. He becomes many and becomes one. He also experiences appearing and not appearing. He goes through walls, through enclosures, and through mountains without obstruction with his body, just like a bird in the sky. He walks cross-legged in the sky, just like a bird with wings. He emerges upward and enters downward on the earth, just like in water. He walks on water without sinking, just like on land. Smoke billows and fire blazes, just like a heap of fire. These sun and moon, which are so great in miraculous power, so great in strength, and so great in dominion, he rubs with his hand and controls his body up to the Brahma world. With such diligence of the body, in the immeasurable, countless, and inconceivable realms of the ten directions, he goes to the places where the Buddhas, the Bhagavat, reside and sustain themselves, and teach the Dharma, and he attends to those Buddhas, the Bhagavat, with robes, alms, bedding, medicine for ailments, and many provisions."