Tibetan
༔ འོ་དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་ལུང་ཚང་བར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས༔ ལུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་འཁོར་བདུན་བསྒོམ༔ ཡང་ན་གཙོ་བོ་དང་རིགས་དྲུག་འདུལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དྲུག་རེས་མོས་སུ་བསྒོམ་ཡང་རུང་༔ དེ་མི་ཤེས་ན་ཡང་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ༔ ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ༔ འོག་མ་གཉིས་ཕྲེང་བ་དང་པདྨ་འཛིན་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུྃཡིག་དཀར་པོ་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པས་བསྐོར་བ༔ ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་དབྱེར་མེད་པར་བསྒོམ་ལ༔ ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླས་པས་སྐུ་ལས་ འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས༔ ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས༔ ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསྒོམ༔ སྒྲ་གྲག་ཚད་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ༔ ཡིད་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཡིན་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་ངང་ནས་ཡིག་དྲུག་ལ་ཐུགས་དམ་མཛོད༔ ༈ ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ཕན་ཡོན་ནི༔ མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པའི་མདོ་ལས༔ འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན༔ ངན་སོང་གསུམ་དུ་མི་སྐྱེ༔ མནར་མེད་པར་མི་འགྲོ༔ སུ་ཞིག་གིས་ནངས་པར་ལངས་ནས་བཟློས་སམ་འདོན་ནམ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན༔ དེའི་ལུས་ལ་མཛེ་དང་ཤུ་བ་དང་གཡན་པ་དང་འབྲས་དང་བས་བལྡག་དང་གློ་བ་ན་བ་དང་༔ དབུགས་མི་བདེ་བ་དང་༔ ནད་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ༔ སྐྱེས་སོ་ཅོག་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ༔ ལྷ་ཡི་སྲས་དང་འདྲ་བར་འགྱུར༔ འཆི་བའི་ཚེ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ གར་སྐྱེས་གར་གནས་ཀྱང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ༔ རྟག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ཡིད་གཞུངས་བར་འགྱུར༔ དབྱངས་སྙན་པར་འགྱུར༔ གཙུག་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་འདི་ལ་ནི༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བརྩོན་པར་གྱིས༔ རྒྱ་མཚོའི་ནང་གི་རིན་ཆེན་བཞིན༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཐེབས་གཅིག་མོས་པས་བརྗོད་པ་ན༔ སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ནད་ལས་ཐར༔ ཐེབས་གཉིས་བརྗོད་པས་ཡི་དྭགས་ཀྱི༔ འགྲོ་བའི་སྒོ་ཡང་འགགས་པར་འགྱུར༔ གསུམ་བརྗོད་དུད་འགྲོའི་
Chinese
哦，既然你们已经完整地获得了依怙主大悲观音的灌顶和传承，就应当观想自身为大悲观音。其中，有学识的人应当观想主尊和眷属七尊；或者也可以轮流观想主尊和度化六道众生的大悲观音六尊。如果不会这些，也可以观想自己是大悲观音，度化众生的身色是白色的，一面四臂。前两只手合掌，下面的两只手拿着念珠和莲花，以金刚跏趺坐姿安坐。以丝绸和珍宝庄严，在心间月亮座垫上，有白色ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，周围环绕着六字真言。观想智慧尊和誓言尊无二无别，念诵六字真言，从身体发出白色光芒，观想外在的器世界是极乐净土，内在的有情众生都变成大悲观音的身相。所有听到的声音都是六字真言的声音，所有的意念和分别念都是自解脱大圆满的意义，并且在这种觉悟中专注于六字真言。 再者，六字真言的利益是：在《一百零八名经》中说：忆念圣观自在，念诵“ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）”，就不会转生到三恶道，不会堕入无间地狱。如果有人早上起来念诵或背诵或持诵，那么他的身体上的麻风、疥疮、瘙痒、肿瘤、咳嗽和喘不过气等所有疾病都会被解除。所有过去生都会被忆起，会变得像天子一样，死后会往生到极乐世界。无论转生到哪里，住在哪里，都不会与圣观自在分离。 如果经常念诵，心会变得正直，声音会变得悦耳，会精通所有的典籍。此外，《莲花王续》中说：三世诸佛的心髓都汇集于此，不要犹豫，要精进。就像大海中的珍宝一样，ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽），一次以虔诚之心念诵，就能从地狱众生的疾病中解脱。念诵两次，饿鬼道的门也会被关闭。念诵三次，畜生道的
English
Oh, since you have fully received the empowerment and transmission of the Yidam Great Compassion, you should meditate on your body as Great Compassion. Among them, those who are knowledgeable should meditate on the main deity and the retinue of seven deities; or you can alternately meditate on the main deity and the six Great Compassions who tame the six realms. If you do not know these, you can also meditate on yourself as Great Compassion, the white-colored body of the tamer of beings, with one face and four arms. The first two hands are folded in prayer, and the lower two hands hold a rosary and a lotus, seated in the vajra posture. Adorned with silk and jewels, in the heart, on a moon seat, is a white ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable, surrounded by the six-syllable mantra. Meditate that the wisdom being and the samaya being are inseparable, and by reciting the six-syllable mantra, white rays of light emanate from the body, and meditate that the outer container world is the Pure Land of Sukhavati, and all the inner sentient beings become the form of Great Compassion. All sounds heard are the sound of the six-syllable mantra, and all thoughts and discriminations are the meaning of self-liberation, the Great Perfection, and in this realization, focus on the six-syllable mantra. Furthermore, the benefits of the six-syllable mantra are: In the "One Hundred and Eight Names Sutra" it says: Remembering the Holy Avalokiteshvara, reciting "ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओँ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum)", one will not be reborn in the three lower realms, and will not fall into the Avici hell. If someone gets up in the morning and recites or chants or repeats it, then all diseases such as leprosy, scabies, itching, tumors, coughs, and shortness of breath in his body will be relieved. All past lives will be remembered, and one will become like a son of the gods, and at the time of death, one will be reborn in Sukhavati. Wherever one is born, wherever one lives, one will not be separated from the Holy Avalokiteshvara. If one recites it regularly, the mind will become upright, the voice will become pleasant, and one will become proficient in all scriptures. Furthermore, in the "Lotus King Tantra" it says: The essence of all Buddhas of the three times is gathered in this, do not hesitate, strive diligently. Like a jewel in the ocean, ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओँ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum), reciting it once with devotion, one can be liberated from the diseases of hell beings. Reciting it twice, the door to the preta realm will also be closed. Reciting it three times, the animal realm will be
Tibetan
འགྲོ་བ་འགགས༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྤྱད་ཀྱང་༔ འདི་དང་མ་བྲལ་གཙང་མར་གནས༔ ཟས་དང་གོས་དང་བཏུང་བ་ཡང་༔ འདི་དག་དྲན་པས་ཉེས་པ་མེད༔ འབྲས་ཀྱི་ཕུབ་མའི་གསེབ་ནས་ནི༔ སྙིང་པོ་འབྲས་བུ་ལེན་པ་ཡིན༔ དཔག་བསམ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལ༔ མེ་ཏོག་ལེན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན༔ ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་༔ དྲི་ཟ་མེ་ལྷ་གཤིན་རྗེ་དང་༔ ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་གྲུལ་བུམ་དང་༔ ཕྱི་དང་ནང་གི་འཚེ་བ་ཀུན༔ སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བགྲང་བས་ཞི༔ ཡོན་ཏན་བགྲངས་ལས་ འདས་པ་ནི༔ འཕགས་པས་གྲངས་སུ་བྱ་བར་ནུས༔ ཞེས་དང་༔ མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་ལས་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་པའི་ཚིག་བསྡུས་ཏེ་དོན་གསལ་བར་བཤད་ན༔ རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་གཟུངས་ནུས་ཀྱི༔ ཡིག་དྲུག་ལན་གཅིག་བརྗོད་པའི་བསོད་ནམས་བགྲང་བར་མི་ནུས༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་ཐིགས་པ་རེ་རེ་ནས་བགྲང་ནུས་ཀྱི༔ ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལན་གཅིག་བརྗོད་པའི་བསོད་ནམས་བགྲང་བར་མི་ནུས༔ ཁྱིམ་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ཏིལ་གྱིས་གང་བ་འབྲུ་རེ་རེ་ནས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་འདས་ཤིང་ཕྱིར་དོར་ནས་ཟད་ནུས་ཀྱི༔ ཡིག་དྲུག་ལན་གཅིག་བརྗོད་པའི་བསོད་ནམས་བགྲང་བར་མི་ནུས༔ གླིང་བཞིའི་ས་ཁྱོན་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ལོ་ལེགས་པར་གྱུར་པའི་འབྲུ་རེ་རེ་ནས་བགྲངས་ནུས་ཀྱི༔ ཡིག་དྲུག་ལན་གཅིག་བརྗོད་པའི་བསོད་ནམས་བགྲང་མི་ནུས༔ དཔེར་ན་གང་གཱ་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་ཆེན་པོ་བཞི་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པའི་ཐིགས་པ་རེ་རེ་ནས་བགྲང་ནུས་ཀྱི༔ ཡིག་དྲུག་ལན་གཅིག་བརྗོད་པའི་བསོད་ནམས་བགྲང་བར་མི་ནུས༔ རི་དྭགས་དང་གཡུང་དྭགས་དང་གཅན་གཟན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤུ་ཉག་མ་རེ་རེ་ནས་བགྲང་ནུས་ ཀྱི༔ ཡིག་དྲུག་ལན་གཅིག་བརྗོད་པའི་བསོད་ནམས་བགྲང་མི་ནུས༔ རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱི་རི་བོ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་པ་ལ༔ བསྐལ་པ་རེ་རེ་འདས་ཤིང་ཀ་ཤི་ཀའི་རས་ཀྱིས་ལན་རེ་ཕྱིས་ཀྱང་ཟད་ནུས་ཀྱི༔ ཡིག་དྲུག་ལན་གཅིག་བརྗོད་པའི་བསོད་ནམས་བགྲང་མི་ནུས༔ ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་པ་སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་སྤྱི་ཡི་ཆས་གཏོར་བའི་ཐིགས་པ་རེ་རེ་ནས་བགྲང་ནུས་ཀྱི༔ ཡིག་དྲུག་ལན་གཅིག་བརྗོད་པའི་བསོད་ནམས་བགྲང་མི་ནུས༔ ཤིང་ཤི་རི་ཚལ་གྱི་ལོ་མ་རེ་རེ་ནས་བགྲང་ནུས་ཀྱི་ཡིག་དྲུག་ལན་གཅིག་བརྗོད་པའི་བསོད་ནམས་བགྲང་མི་ནུས༔ གླིང་བཞིའི་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་བྱིས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བདུན་པར་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ལས་ཀྱང་༔ ཡིག་དྲུག་ལན་གཅིག་བརྗོད་པའི་བསོད་ནམ
Chinese
众生止息，享用五种妙欲，亦不离此，安住清净。饮食衣物，忆念此等亦无过患。从稻壳中，取出精华之果实。如从如意树之树干上，采摘鲜花。天、龙、夜叉等，以及乾闼婆、火神、阎罗王，梵天、帝释天、持明者，所有内外之损害，念诵咒语之王而平息。功德超越数量，圣者方能计数。如是，《宝箧经》中宣说无量利益，略摄其义而明说之：所有微尘之量可度量，六字真言念诵一遍之福德不可胜数。大海之水滴可一一数尽，六字真言念诵一遍之福德不可胜数。五百逾缮那之房屋，盛满芝麻，每一粒芝麻经历百劫而倾倒，终可数尽，六字真言念诵一遍之福德不可胜数。四大部洲之土地，所有谷物丰收，每一粒谷物皆可数尽，六字真言念诵一遍之福德不可胜数。譬如恒河等四大河流，连同五百眷属之水滴，可一一数尽，六字真言念诵一遍之福德不可胜数。所有飞禽走兽及猛兽之毛发，可一一数尽，六字真言念诵一遍之福德不可胜数。金刚铁山高八万四千逾缮那，每一劫过去，用迦尸迦布擦拭一次，终可磨尽，六字真言念诵一遍之福德不可胜数。外海八万四千逾缮那，用百份头发之尖端沾水滴，每一滴皆可数尽，六字真言念诵一遍之福德不可胜数。尸利沙树林之树叶，可一一数尽，六字真言念诵一遍之福德不可胜数。四大部洲所有男女老少，皆成七地菩萨之福德，亦不如六字真言念诵一遍之福德。
English
Beings cease. Even if the five desirable qualities are enjoyed, one remains pure, not separated from this. Even food, clothing, and drink, there is no fault in remembering these. From within the husk of rice, one takes the essence, the fruit. It is like taking flowers from the trunk of a wish-fulfilling tree. Gods, nagas, yakshas, gandharvas, fire gods, Yama, Brahma, Indra, holders of vidyā, all outer and inner harms are pacified by reciting the king of mantras. Qualities are beyond enumeration; only the noble ones are able to count them. Thus, in the Sutra Pitaka, the arrangement of the Treasure Chest, it is said that the benefits are immeasurable. Summarizing the words and explaining the meaning clearly: The measure of all minute particles can be grasped, but the merit of reciting the six syllables once cannot be enumerated. The drops of water in the great ocean can be counted one by one, but the merit of reciting the six syllables once cannot be enumerated. A house of five hundred yojanas filled with sesame seeds, each seed passing through a hundred kalpas and being discarded, can eventually be exhausted, but the merit of reciting the six syllables once cannot be enumerated. All the grains on the surface of the four continents, each grain from a year of good harvest, can be counted, but the merit of reciting the six syllables once cannot be enumerated. For example, the drops of water from the four great rivers, including the Ganges, along with their five hundred retinues, can be counted one by one, but the merit of reciting the six syllables once cannot be enumerated. Each single hair of all wild animals, birds, and predators can be counted, but the merit of reciting the six syllables once cannot be enumerated. A vajra iron mountain of eighty-four thousand yojanas, even if each kalpa passes and it is wiped once with a Kashika cloth, it can eventually be exhausted, but the merit of reciting the six syllables once cannot be enumerated. The outer ocean of eighty-four thousand yojanas, each drop scattered by splitting a hair into a hundred parts, can be counted, but the merit of reciting the six syllables once cannot be enumerated. Each leaf of the Shiri tree forest can be counted, but the merit of reciting the six syllables once cannot be enumerated. The merit of all men, women, and children of the four continents becoming seventh-level bodhisattvas is less than the merit of reciting the six syllables once.