Tibetan
སྡིག་པ་གང་བགྱིས་དང་༔ ཉེས་བསམ་ཉེས་པར་སྨྲས་པ་དང་༔ ཉེས་པར་བགྱིས་པའི་ལས་རྣམས་དང་༔ ཉེས་པའི་དམིགས་སུ་མ་བལྟས་པས༔ བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་བགྱིས་དང་༔ བྱིས་པའི་བློ་ཡི་འཇུག་པ་དང་༔ མི་ཤེས་མུན་པའི་སེམས་དང་ནི༔ སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་དབང་གྱུར་དང་༔ ཉོན་ མོངས་རྣམ་པར་འཁྲུགས་སེམས་དང་༔ རྩེད་མོར་དགའ་བའི་དབང་ཉིད་དང་༔ མྱ་ངན་དང་ནི་ནད་དབང་དང་༔ ནོར་གྱི་མི་ཆོག་ཉེས་པ་ཡིས༔ བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་བགྱིས་དང་༔ འཕགས་མིན་སྐྱེ་བོ་འདྲེ་བ་དང་༔ ཕྲག་དོག་སེར་སྣ་རྒྱུ་དང་ནི༔ གཡོ་དང་དབུལ་བའི་ཉེས་པ་ཡིས༔ བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་བགྱིས་དང་༔ ཕོངས་དང་རྒུད་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇིགས་བརྒྱད་དང་༔ ཕྱུག་པོ་མ་ཡིན་གྱུར་པ་ཡིས༔ བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་བགྱིས་དང་༔ གཡོ་བའི་སེམས་ཀྱི་དབང་ཉིད་དང་༔ འདོད་དང་ཁྲོ་བའི་དབང་ཉིད་དང་༔ བཀྲེས་དང་སྐོམ་པས་ཉེན་པ་ཡིས༔ བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་བགྱིས་དང་༔ བཟའ་བ་དག་དང་བཏུང་བ་དང་༔ བུད་མེད་རྒྱུ་དང་གོས་ཀྱི་ཕྱིར༔ ཉོན་མོངས་གདུང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་བགྱིས་དང་༔ ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྡིག༔ ཉེས་སྤྱད་རྣམ་པ་གསུམ་བསགས་ན༔ འདི་འདྲའི་ཚུལ་གྱིས་གང་བགྱིས་དང་༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་ཆགས་སོ༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཆོས་རྣམས་དང་༔ དེ་བཞིན་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཡང་༔ གུས་པ་མ་ལགས་གང་ བགྱིས་དང་༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་འཆགས་སོ༔ གང་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་༔ གུས་པ་མ་ལགས་བགྱིས་པ་རྣམས༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་ཆགས་སོ༔ དམ་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་༔ གུས་པ་མ་ལགས་བགྱིས་པ་དང་༔ ཆོས་ལའང་གུས་པར་མ་བགྱིས་པ༔ དེ་དག་།ཐམས་ཅད་བདག་འཆགས་སོ༔ བདག་གིས་རྟག་ཏུ་མི་ཤེས་པས༔ དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྤང་པ་དང་༔ ཕ་མ་རྣམས་ལ་མ་གུས་དང་༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་འཆགས་སོ༔ བླུན་པ་དང་ནི་བྱིས་པ་དང་༔ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་༔ ང་རྒྱལ་དྲེགས་པས་བསྒྲིབས་བགྱིས་པ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་འཆགས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཕལ་ཆེར་སྐྱེ་བོ་ཁྱིམ་པ་ལ་འབྱུང་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཡིན་ཞིང་༔ དེང་སང་བསྟན་པ་དར་དྲགས་པའི་ཐུགས་རྗེས༔ རྗེས་གནང་དང་དབང་རེ་ཙམ་མ་ཐོབ་པ་མེད་པས༔ དེ་ཐོབ་ན་ཞོར་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་རེ་ཡང་ཐོབ་པ་ལ༔ སྐྱབས་འགྲོའི་བསླབ་བྱ་དགུ༔ སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་བསྲུང་དགོས་ན༔ བསྲུང་མཁན་ ནི་དཀོན་པས་སྡིག་པ་ཡོད་པའི་
Chinese
所造诸罪业，恶思恶语所为业，以及所作诸罪业，未曾视为罪过故，我所造作诸罪业，孩童心识之行境，无知黑暗之心识，以及罪恶友伴所支配，烦恼种种扰乱心，以及贪恋嬉戏之支配，忧伤以及疾病所支配，以及因财物不知足之过患，我所造作诸罪业，与非圣者之辈相混杂，嫉妒悭吝之因，以及狡诈贫穷之过患，我所造作诸罪业，贫困衰败之时节，以及诸欲之八怖畏，以及非为富裕所致，我所造作诸罪业，虚伪之心之支配，以及贪欲嗔恚之支配，以及饥渴所逼迫，我所造作诸罪业，为了饮食，为了女人财物衣服，种种烦恼痛苦，我所造作诸罪业，身语意之罪，积聚恶行三种，以此等方式所造作，彼等一切我皆忏悔。 诸佛以及诸法，如是声闻众，未曾恭敬所造作，彼等一切我皆忏悔。复有缘觉诸圣众，以及菩萨诸圣众，未曾恭敬所造作，彼等一切我皆忏悔。于说法之师等，未曾恭敬所造作，以及于法亦未恭敬，彼等一切我皆忏悔。我恒时因无知故，舍弃殊胜之法，以及对父母不恭敬，彼等一切我皆忏悔。愚笨以及孩童，以及贪嗔痴，我慢傲慢所蒙蔽，彼等一切我皆忏悔。如是说。 彼等一切大多是居士所生之罪障，如今教法兴盛之恩德，未曾获得随许和灌顶者是没有的，获得这些的同时也获得了皈依、发心、律仪等，皈依的学处有九种，发心的律仪有二十种等需要守护，但守护者稀少，所以存在罪业。
English
Whatever sins I have committed, the deeds of evil thoughts and evil speech, and all the deeds that have been committed, because they were not regarded as sins, whatever sins I have committed, the realm of children's minds, the mind of ignorance and darkness, and the control of evil companions, all kinds of disturbing minds of afflictions, and the domination of attachment to play, the domination of sorrow and disease, and the fault of being dissatisfied with wealth, whatever sins I have committed, mixing with non-saints, the cause of jealousy and stinginess, and the fault of deceit and poverty, whatever sins I have committed, in times of poverty and decline, and the eight fears of all desires, and what is caused by not being rich, whatever sins I have committed, the domination of the deceitful mind, and the domination of desire and anger, and being threatened by hunger and thirst, whatever sins I have committed, for the sake of food and drink, for the sake of women, wealth and clothing, all kinds of afflictive sufferings, whatever sins I have committed, the sins of body, speech and mind, accumulating three kinds of evil deeds, whatever has been done in this way, I confess all of them. The Buddhas and all the Dharmas, and likewise the Shravakas, whatever has been done without respect, I confess all of them. Again, the Pratyekabuddhas and all the Bodhisattvas, whatever has been done without respect, I confess all of them. To the teachers who speak the Dharma, whatever has been done without respect, and also not respecting the Dharma, I confess all of them. Because I am always ignorant, abandoning the supreme Dharma, and disrespecting my parents, I confess all of them. Foolish and childish, and obscured by greed, hatred, ignorance, pride and arrogance, I confess all of them. Thus it is said. All of these are mostly the sins and obscurations that arise in lay people. Nowadays, thanks to the flourishing of the teachings, there is no one who has not received a little Anujna and empowerment. When these are obtained, refuge, Bodhicitta, vows, etc. are also obtained along the way. There are nine precepts for refuge, and twenty vows for Bodhicitta, etc. that need to be protected, but those who protect them are few, so there are sins.
Tibetan
སྟེང་ན༔ ལྟུང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་སོགས་ནས་ཡོད་པ་དང་༔ ཁྱད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་༔ དགེ་བསྙེན་གྱི་བསྲུང་བྱ་ལྔ་དང་མི་དགེ་བཅུ་སྤང་དགོས༔ དེའི་སྟེང་དུ་དགེ་ཚུལ་ཞུས་ནས་བསླབ་བྱ་བས༔ བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་འདུལ་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་བསྲུང་དགོས་ཀྱང་དེང་སང་དུས་ཀྱི་སྟབས་ཀྱིས༔ རྩ་བ་བཞི་གཙང་མ་ཡོད་ན་དགེ་སློང་སྡོམ་ལྡན་དང་༔ བོད་ཀྱི་སྡོམ་གཅིག་མ་ཞེས་མི་ཚངས་སྤྱོད་སྤངས་ན་རབ་བྱུང་སྡོམ་ལྡན་དུ་བརྩི་བ་ཙམ་ལས་དཀོན་ན༔ ཉེས་བྱས་དང་ལྟུང་བ་ནི་ཆར་ལྟར་འབབ༔ ལ་ལས་བསྲུང་འདོད་ཀྱང་སློབ་གཉེར་མ་བྱས་པས་བསྲུང་རྒྱུ་རང་དེ་གང་ཡིན་ངོ་མི་ཤེས་པར་གདའ་ན༔ བཤགས་པ་འདི་ལ་མི་འབད་པའི་ཐབས་མེད་པ་ཡིན༔ དེ་བཞིན་སྔགས་པ་དང་སྒོམ་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་༔ རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི༔ སྦོམ་པོ་བརྒྱདཿ་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་ཀྱང་ཡིད་ཡུལ་དུ་བསྔོ་བགྲངས་དགོས་ཀྱང་༔ རྒྱུད་གཞུང་དགའ་རབ་གཅིག་ལ་མ་བསླབས་ན་བསྲུང་རྒྱུ་དེ་ཤེས་ཀྱང་དཀའ༔ བླ་མ་དང་མ་མཁོན་ཙམ་ལ་དམ་ཚིག་གཙང་བར་བྱེད་སྐབས་ཀྱི་དུས་ ལགས་པས༔ སྔགས་པ་དང་སྒོམ་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་བཤགས་པ་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེ༔ ལྟུང་བ་ཆེན་པོ་མ་བྱུང་ཡང་༔ ཉེས་བྱས་བདུན་སོགས་ན་ལྟུང་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར༔ ལྟུང་བ་གཅིག་རྐྱང་པས་ཀྱང་བཤགས་པ་མ་ཐེང་ན་སྐྱེ་བ་གཅིག་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་ངེས་པས་ལྟུང་བ་ཟེར་བ་ཡིན༔ ལྟུང་བ་ཆུང་ངུ་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་བཤགས་པ་མ་བྱས་ན་ཞག་རེ་ལ་སྐྱེད་རེ་འགྲོ་བས་ལྟུང་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བར་གསུངས་པས༔ དེའི་གནད་ཀྱིས་དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་སོགས་ལས༔ ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུའི་སོ་སོའི་བཤགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའོ༔ ཡང་ང་ལ་ལྟུང་བ་མེད་སྙམ་ཡང་བསྲུང་རྒྱུའི་རྣམ་གྲངས་མང་དྲགས་པས་ཉེས་ལྟུང་རང་གིས་མ་ཚོར་བར་འབྱུང་བ་ཡང་སྲིད་དེ༔ དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་ལས༔ རྩ་བ་གསུམ་དང་ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་ལྔ༔ ཚོར་དང་མ་ཚོར་མ་རིག་དམ་ཉམས་པ༔ ཉམས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པར་གྱུར་ཏོ་འཚལ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་ཚེ་འདིར་སྡིག་པ་མ་བསགས༔ དམ་ཚིག་ལ་ཉེས་ལྟུང་གི་གོས་པ་མེད་ཀྱང་༔ ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་རྒྱ་ཆེ་ལ་གྲངས་མང་བ་ཡོད་དེ༔ བཤགས་རྒྱུད་ལས༔ ཤ་རུས་ བསགས་ན་འཇིག་རྟེན་གཏོས་དང་མཉམ༔ རྣག་ཁྲག་བསགས་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཙམ༔ ལས་འཕྲོས་བསགས་ནས་བསམ་འདས་བརྗོད་མི་ལང་༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་ཞིང་སྐྱེ་ཤི་ཁ་བརྒྱུད་ཀྱང་༔ བྱས་པའི་ལས་རྣམས་དོན་མེད་ཆུད་རེ་ཟོས༔ དེས་ན་ཚེ་
Chinese
此外，存在着无数的堕落等等。特别是对于出家之人，必须戒除五戒和十不善业。在此之上，如果请求成为沙弥，就必须学习戒律；受比丘戒后，必须守护二百五十条戒律。但如今由于时势所迫，如果具备清净的四根本戒，就被认为是具足比丘戒者。在藏地，如果仅仅戒除不净行，就被认为是具足出家戒者，这种情况很少见。违犯和堕落如雨般降临。有些人想要守护戒律，但因为没有学习，所以不知道要守护的是什么。因此，不得不努力忏悔。同样，对于密咒师和禅修者来说，也应该在意念中忆念和计算十四条根本堕、八条粗罪，以及身语意根本和二十八支分等等。如果没有学习《喜金刚本续》，就很难知道要守护的是什么。现在是仅仅不与上师作对，就认为誓言清净的时候了。因此，密咒师和禅修者努力忏悔非常重要。即使没有犯下大堕落，七种罪行等也会变成大堕落。仅仅一个堕落，如果没有忏悔清净，肯定会堕入恶趣。所以才称为堕落。即使是一个小堕落，如果不忏悔，每天都会增长，最终变成大堕落。因此，在《无垢忏悔续》等经典中，广泛宣说了九乘次第各自的忏悔方法。还有，即使认为自己没有堕落，但因为要守护的事项太多，也可能会在自己没有察觉的情况下产生罪行和堕落。《无垢忏悔续》中说：三根本和二十五支分，有知和无知，无明而违犯誓言，因违犯的过失而被玷污。因此，即使今生没有积累罪业，誓言也没有被罪行和堕落所染污，但从无始以来积累的罪业和业障，数量巨大且众多。《忏悔续》中说：如果积累的血肉，与世界的大小相等；如果积累的脓血，与大海相等；如果积累的业力，不可思议，无法言说；即使在三界轮回，经历无数次的生死，所造的业也毫无意义地被浪费了。因此，今生
English
Furthermore, there are countless transgressions, etc. Especially for those who have taken ordination, they must abandon the five lay precepts and the ten non-virtuous actions. On top of that, if one requests to become a novice monk, one must study the precepts; after receiving full ordination, one must uphold the two hundred and fifty monastic rules. However, nowadays, due to the circumstances of the times, if one possesses the pure four root vows, one is considered to have the vows of a fully ordained monk. In Tibet, if one merely abandons unchaste conduct, one is considered to have the vows of an ordained person, but this is rare. Offenses and transgressions fall like rain. Some wish to uphold the vows, but because they have not studied, they do not know what it is they are supposed to uphold. Therefore, there is no way to avoid striving in confession. Similarly, for mantra practitioners and meditators, they should also mentally recollect and enumerate the fourteen root downfalls, the eight gross offenses, and the root body, speech, and mind, as well as the twenty-eight branches, etc. However, if one has not studied even one tantric text like the Hevajra Tantra, it is difficult to know what to uphold. Now is the time when merely not opposing the guru is considered to be keeping the samaya pure. Therefore, it is very important for mantra practitioners and meditators to strive in confession. Even if one has not committed a major downfall, seven offenses, etc., can turn into a major downfall. Even a single downfall, if not purified through confession, will certainly fall into the lower realms in the next life. That is why it is called a downfall. Even a small downfall, if not confessed, will increase daily like interest, eventually becoming a major downfall. Therefore, in the Immaculate Confession Tantra and other texts, the confessions for each of the nine vehicles are extensively explained. Also, even if one thinks one has no downfalls, because there are so many things to uphold, one may commit offenses and transgressions without realizing it. The Immaculate Confession Tantra says: The three roots and twenty-five branches, knowingly and unknowingly, through ignorance, the samaya is broken, and one becomes stained by the fault of breaking it. Therefore, even if one has not accumulated sins in this life, and the samaya is not stained by offenses and transgressions, the sins and obscurations accumulated from beginningless lifetimes are vast and numerous. The Confession Tantra says: If the accumulated flesh and bones were equal to the size of the world; if the accumulated pus and blood were equal to the great ocean; if the accumulated karmic actions were inconceivable and beyond words; even if one wanders in the three realms, experiencing countless births and deaths, the actions one has done are wasted meaninglessly. Therefore, this life