Tibetan
བུ་ལ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ༔ དར་དཀར་དང་པ་ཏི་དང་བཙོས་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ གདན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་གླང་པོ་ཆེར་སྤྲུལ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་བཏེག་པའི་སྟེང་ན༔ པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་ན་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ༔ སྐུ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ༔ ཤིན་ཏུ་ལྷང་ངེ་ ལྷན་ནེ་ལྷམ་མེ་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ནམ་མེ་ལོང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ མགྲིན་པར་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དག་པ་རིག་འཛིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ སྤྱི་བོ་དུང་ཁང་གི་ནང་ན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འབར་བ་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ དེའི་འཁོར་དུ་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ནའང་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ༔ དེ་དག་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས་པས་འཐུས་ལ༔ ཚིག་གིས་གསལ་བཏབ་པར་འདོད་ན༔ གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་ཉིད་ནས་འབྱུང་ཞིང་༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་སུ་གསུངས་པའི་མངོན་རྟོགས་ནི༔ མདུན་དུ་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ༔ ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་པ་ཡི༔ དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ཞབས་སེམས་སྐྱིལ༔ སྐུ་ལ་དར་དཀར་ན་བཟའ་གསོལ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རུ༔ ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ རྫོགས་པར་བསྐྱེད༔ མགྲིན་པར་རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་གསལ༔ ཀླད་པ་དུང་ཁང་གཞལ་ཡས་སུ༔ ཁྲག་འཐུང་འབར་བ་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་རྫོགས་པ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་བསྒོམས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ༔ གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཡིད་བྱེད་པ༔ དེ་ཡི་མདུན་ན་ཐུབ་པ་བཞུགས༔ ཞེས་དང་༔ གཤེགས་དང་བཞུགས་པའི་མཚན་མ་མི་མངའ་ཡང་༔ ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་གར་དམིགས་དེར་སྣང་བ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་ན་རྡོར་སེམས་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་འོག་མིན་ནས་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་བསྒོམ་སྟེ༔ བཤགས་རྒྱུད་ལས༔ འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ༔ ཡང་ཚིག་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་བཛྲ་ས་མ་ཛ༔ ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཞེས་བརྗོད་དོ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དྲུང་དུ་བདག་གི་ལུས་གྲངས་མེད་པ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྡིག་པ་ བཤགས་སྙམ་པ་གྱིས༔ ད་རེས་ལང་ན་རྡུལ་འཚུབ་པས་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ༔ རྗེས་ཟློས་དང་མཉམ་དུ་མགོ་བོ་འདུད་པ་རེ་མཛོད༔ ཨོཾ་བདག་ནི་མ་རིག་དབང་གྱུར་པས༔ རྡོར་སེམས་ཐུགས་དང་གང་འགལ་བ༔ བཤགས་བགྱི་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས༔ ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨཱགསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས༔ ཁྱེད་ཀྱི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཧཱུྃ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ལྟར་བརྒྱ་ཕྱག་ལ་སོགས་འཚལ་ན་ཡང་བཤགས་ཚིག་དང་ཕྱག་རབ་དེ་ཁོ་ན་འདོན་ཅིང་འཚལ་ན་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་ཡིན༔ གཞན་ཡང་ཞི་ཁྲོ་དཔང་སྐོང་དང་༔ བརྒྱ་ཕྱག་སྡིག་སྒྲིབ་རང་གྲོལ་ལྟར་རམ༔ ན་རཀ་དོང་སྤྲུག་གི་ཕྱག་རབ་ལྟར་འཚལ་ན་ཡང་ལེགས་མོད༔ འོན་ཀྱང་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ཡང་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་གཅིག་ལ་མ་འདུས་པ་མེད་པས་ཕྱག་རབ་འདི་ཁོ་ནས་ཆོག་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ༔ ཐང་ལ་འདུག་མལ་བསོ་དང་མཉམ་དུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ བཅས༔ སེམས་རང་བབས་སུ་ཀློད་དེ་བཞག་གོ༔ ལུས་ཕྱག་འཚལ་བས་རླུང་དབུ་མར་ཚུད་ནས༔ ཏིང་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བ་སྟེ་མན་ངག་དམ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ནི༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་དེ་ཡང་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་སྦྱངས་རྣམས༔ དོན་ཆོས་སྐུ་བློ་འདས་ཀྱི་དོན་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་དུས་ན་བསྲུང་བྱ་དང་སྲུང་བྱེད༔ སྦྱོང་བྱ་དང་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱང་མེད་དེ༔ དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི༔ འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ལ་འདག་ཅིང་༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་དོན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས༔ རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་བཟླས་ན༔ ལྟུང་དང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ ལན་གཅིག་ཙམ་གྱིས་དག་པར་བྱེད༔ ཅེས་དང་༔ རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས༔ གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད༔ ལན་གཅིག་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི༔ སྡིག་པ་མ་ལུས་ཟད་བྱེད་ཅིང་༔ ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད༔ ཅེས་དང་༔ དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་དང་༔ ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་གཉིས་ཀ་ཚིག་ཕལ་ ཆེར་མཐུན་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བ
Chinese
为子弟进行五部佛的灌顶：用白绸、帕提（pa ti，一种布料）、染色布、宝石和各种装饰品庄严；坐垫是八位菩萨化现为八头大象，抬着珍宝的宝座；在莲花和日月堆叠之上，以菩萨的跏趺坐姿安住；身相美妙无比，无法看够；极其明亮、鲜艳、闪耀，如天空的彩虹或镜中的坛城般显现，而自性空无；其心间是法身普贤王如来，由寂静四十二尊围绕；喉间是莲花舞自在，由清净持明者的本尊众围绕；顶髻梵穴之中是大殊胜嘿汝嘎，由五十八位忿怒饮血尊围绕；其周围，即使在一粒微尘之上，也观想为由如微尘数般的佛菩萨一切圣众围绕。这些仅以意念观想即可；如果想要用语言来阐明，则出自天法意伏藏，是薄伽梵金刚萨埵亲口宣说的现观：前方金刚萨埵身色白，一面二臂，右手金刚杵，于心间执持，左手铃，依于腰际，双足菩萨跏趺坐，身上穿着白色丝绸衣，以珍宝的饰品庄严，心间法轮之中，寂静四十二尊，圆满生起装饰和装束；喉间持明本尊众明亮显现；头顶梵穴是宫殿，五十八位饮血忿怒尊。如是宣说，应当如是观想；如是金刚萨埵的身相，观想为圆满了具足清净的本初百部，本尊与智慧尊无别，也可以；无论谁忆念佛，彼之前方如来住。如是说，虽无来去住之相，然如水中月，于何处专注即显现。如是说。或者，观想如是金刚萨埵从密严刹土显现，安住在前方的虚空中；如忏悔续中所说：从密严法界宫殿中显现。如是说。或者，以语言祈请迎请： 吽（hūṃ，种子字，吽，摧伏），金刚萨埵本尊众，于此地迎请降临，莲花日月
English
Empowering the son with the five families of Buddhas: Adorned with white silk, pa ti (a type of cloth), dyed cloth, jewels, and various ornaments; the seat is supported by eight bodhisattvas transformed into eight elephants, carrying a throne of jewels; upon a stack of lotus and sun and moon, residing in the posture of a bodhisattva; the form is so beautiful that one cannot get enough of seeing it; extremely bright, vivid, and radiant, appearing like a rainbow in the sky or a mandala in a mirror, yet without inherent existence; at its heart is the Dharmakaya Samantabhadra, surrounded by the forty-two peaceful deities; at the throat is Padma Garwangchuk, surrounded by the pure assembly of vidyadharas; within the skull at the crown is Chemchok Heruka, surrounded by the fifty-eight wrathful blood-drinkers; in its surroundings, even on a single atom, contemplate that it is surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas, as numerous as atoms. It is sufficient to contemplate these with the mind; if you wish to clarify with words, it comes from the Mind Treasure of the Sky Dharma, and is the realization directly spoken by the Bhagavan Vajrasattva himself: In front, Vajrasattva is white in color, with one face and two arms, the right hand holding a vajra, holding it at the heart, the left hand holding a bell, resting on the hip, the feet in the posture of a bodhisattva; wearing white silk clothes on the body, adorned with jewels; in the wheel of Dharma at the heart, the forty-two peaceful deities, fully generate ornaments and attire; the assembly of vidyadharas is clearly visible at the throat; the skull at the crown is a palace, the fifty-eight blood-drinking wrathful deities. As it is said, one should contemplate in this way; in this way, the form of Vajrasattva, contemplate that it is complete with the hundred families of purity, the samaya being and wisdom being are inseparable, it is also possible; whoever remembers the Buddha, the Thubpa resides in front of him. As it is said, although there are no signs of coming, going, or staying, like the moon in water, it appears wherever one focuses. As it is said. Or, contemplate that such a Vajrasattva appears manifestly from Akanishta and resides in the sky in front; as it is said in the Confession Tantra: Manifestly appearing from the palace of the Dharmadhatu of Akanishta. As it is said. Or, invite with words: Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽，摧伏）, assembly of Vajrasattva deities, please invite and descend to this place, lotus sun and moon
Chinese
于莲花之座安住。 嗡 班匝 萨埵 班匝 萨玛匝，迪叉 楞！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་བཛྲ་ས་མ་ཛ，梵文天城体：ॐ वज्रसत्व वज्रसमज，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva vajrasamaja，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，金刚，三摩地耶），安住，莲花！这样说。 然后，在金刚萨埵面前，观想自己化现无数身体，顶礼并忏悔罪业。 现在如果站立，因尘土飞扬，则合掌，跟随念诵并一起低头。 嗡，我为无明所控制，凡是违背金刚萨埵心意之处，我皆忏悔，班匝 萨埵 吽！（藏文：ཨོཾ་བདག་ནི་མ་རིག་དབང་གྱུར་པས༔ རྡོར་སེམས་ཐུགས་དང་གང་འགལ་བ༔ བཤགས་བགྱི་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，吽） 嗡，我忏悔身之誓言的破损，我向您的身顶礼。 阿，我忏悔语之誓言的破损，我向您的语顶礼。 吽，我忏悔意之誓言的破损，我向您的意顶礼。 像这样，即使磕一百个头等，也念诵忏悔文和顶礼文，这样顶礼加持力很大。此外，如寂怒百尊灌顶和百拜忏悔罪障自解脱，或者像地狱空转的顶礼文一样顶礼也可以，然而，所有圣种百部都无不包含在伟大的秘密金刚萨埵一部之中，因此仅以此顶礼文即可。 然后，观想金刚萨埵及其眷属化为光融入自身。在地上铺设坐垫，同时结跏趺坐，心放松自然安住。身体顶礼使气息进入中脉，生起特殊的禅定，这是殊胜的口诀。 然后是正行金刚萨埵的修持念诵：邬金仁波切说，这也是根本，即身语意的誓言和身语意三门的罪障清净等，在获得对法身离思之义的稳固之时，没有守护者和被守护者，没有清净者和被清净者，对于那些没有证悟到这一点的人来说，仅此就能在一瞬间消除五无间罪，具有从根本上拔除轮回之义。如是说。 《金刚顶经》大经中说：念诵此明王，一切堕罪和垢染，仅一次就能清净。如是说。 《马王嬉戏经》中说：无上密咒之王，仅念诵一次，就能消除所有罪业，一切事业都能成就。如是说。 《无垢忏悔经》和《地狱空转经》两部经，词句大致相同，金刚萨埵所说。
English
Abide on the lotus seat. Oṃ Vajrasattva Vajrasamaja, Tiṣṭha Lhan! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་བཛྲ་ས་མ་ཛ，梵文天城体：ॐ वज्रसत्व वज्रसमज，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva vajrasamaja，Literal Chinese meaning: Om, Vajrasattva, Vajra, Samadhiye), Abide, Lotus! Then, in front of Vajrasattva, visualize yourself manifesting countless bodies, prostrating and confessing sins. Now, if standing, because of the dust, join your palms together, follow the recitation and bow your head together. Oṃ, I am controlled by ignorance, wherever I have violated the mind of Vajrasattva, I confess, Vajrasattva Hūṃ! (Tibetan: ཨོཾ་བདག་ནི་མ་རིག་དབང་གྱུར་པས༔ རྡོར་སེམས་ཐུགས་དང་གང་འགལ་བ༔ བཤགས་བགྱི་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，Literal Chinese meaning: Om, Vajrasattva, Hum) Oṃ, I confess the broken vows of the body, I prostrate to your body. Āḥ, I confess the broken vows of speech, I prostrate to your speech. Hūṃ, I confess the broken vows of mind, I prostrate to your mind. Like this, even if you prostrate a hundred times, recite the confession and prostration verses, prostrating in this way has great blessings. Furthermore, like the peaceful and wrathful hundred deities empowerment and the hundred prostrations self-liberation of sins and obscurations, or like the prostration verses of the Hell Emptying, it is good to prostrate in this way, however, all the holy hundred families are all included in the great secret Vajrasattva, so this prostration verse alone is sufficient. Then, visualize Vajrasattva and his retinue dissolving into light and merging into yourself. Spread a cushion on the ground, and at the same time sit in the lotus position, let the mind relax and rest naturally. The body prostrating causes the breath to enter the central channel, giving rise to special samadhi, this is a supreme instruction. Then comes the actual practice of Vajrasattva's meditation and recitation: Orgyen Rinpoche said, this is also the root, that is, the vows of body, speech, and mind, and the purification of the obscurations of the three doors of body, speech, and mind, etc., when one obtains stability in the meaning of the Dharmakaya beyond thought, there is no protector and no protected, no purifier and no purified, for those who have not realized this, this alone can eliminate the five heinous crimes in an instant, it has the meaning of uprooting samsara from its foundation. Thus it is said. The great Vajrasekhara Sutra says: Reciting this vidyaraja, all downfalls and defilements, can be purified with just one recitation. Thus it is said. The Sutra of the Horse Supreme's Play says: The supreme secret mantra king, with just one recitation, can eliminate all sins, and all actions will be accomplished. Thus it is said. The two sutras, the Immaculate Confession Sutra and the Hell Emptying Sutra, have mostly the same words, spoken by Vajrasattva.