Tibetan
ར་དཀར་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང་དར་སྣ་ལྔའི་ཤམ་ཐབས་དང་ཅོད་པན་ཅན༔ ཞབས་གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ༔ དེའི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོའི་མཐར་ཡི་གེ་དྲུག་དང་དེ་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར་བ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ་པས༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་སྐུ་ལུས་ལྟེམ་གྱིས་གང་༔ ལྷག་མ་ཞབས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ནས་ངང་ན་ར་ར་བབ༔ རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས༔ ལུས་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་ནས་བབ་ཅིང་བཀྲུས་པས༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དམ་ཚིག་གི་ཆག་ཉམས་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུ་དང་སོལ་ཁུའི་རྣམ་པར་རྐང་མཐིལ་གཉིས་དང་བཤང་ལམ་ནས་ནག་ནུ་རུ་རུ་ ཐོན་ཏེ་ས་རིམ་པ་དགུའི་འོག་ཏུ་མར་སོང་བས༔ འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཁ་གདང་བའི་ནང་དུ་སོང་བས་ངོམ་ཞིང་ཚིམ༔ བདུད་རྩིས་རང་ལུས་ལྟེམ་གྱིས་གང་བས་ལུས་ཤེལ་སྒོང་གཡའ་དག་པ་ལྟར་དཀར་སང་ངེ་གྱུར་པར་བསྒོམ༔ དེའི་རྩ་ཚིག་གི་འགྲེལ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་གསུངས་པ་ལས༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་ཤིན་ཏུ་དཀར་པོ༔ དེའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཏོད་ཐབས་ཀྱིས་འཛིན་པ༔ དེའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་ནར་གྱིས་བབས་པས༔ རང་གི་ལུས་མེར་གྱིས་གང་སྟེ༔ སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ནག་ནུར་གྱིས་སོང་༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དམིགས་རིམ་དེ་རྣམས་གསལ་པོར་བསྒོམ་ཞིང་༔ དེ་ཚིག་གིས་ཀྱང་གསལ་འདེབས་པའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་ཚིག་རྐང་ཉིད་ལས་གསུངས་པའི་རྩ་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཏོད་ཐབས་འཛིན༔ དེ་ཡི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས༔ ལུས་ཀུན་གང་སྟེ་སྡིག་སྒྲིབ་ནག་ནུར་སོང་༔ དེ་ནས་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འདི་རྗེས་ཟློས་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛོད༔ མི་ཤེས་པ་ རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྗེས་ཟློས་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད༔ དེ་ཡང་གསར་རྙིང་ཡིག་བརྒྱ་མི་འདྲ་ཞིང་རྙིང་མ་ལ་ཡང་རིགས་ལྔའི་ཡིག་བརྒྱ་སོགས་མང་བ་ལས་འདི་རྙིང་མའི་རྡོར་སེམས་ཡིག་བརྒྱ་ཡིན་པས་མ་དག་པར་མ་སེམས་ཤིག༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ༔ མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ༔ བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ༔ དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ༔ ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝན༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ༔ བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ༔ བཛྲ་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱ༔ ད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡང་སྙིང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ལ་འུར་འདོན་ཞིག་མཛོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་འདོན་ཚར་ནས༔ འོ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས༔ མཐར་ནི་རྡོར་སེམས་རང་ཐིམ་རང་རྡོར་སེམས༔ ཞེས་དང་དེའི་འགྲེལ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གསུངས་པ༔ མཐར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་བསམ་མོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་སྤྱི་བོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས༔ རིགས་ཀྱི་བུའམ༔ རིགས་ ཀྱི་བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་ཡོད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས༔ རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་ལྟར་གྱུར་པས༔ རང་ཐ་མལ་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་སུ་གྱུར་ཏེ༔ རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར་བ༔ སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ༔ ལུས་བདུད་རྩིས་གང་བས༔ སྡིག་སྒྲིབ་ལས་ཉོན་གྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བག་ཆགས་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་ནག་ཉིལ་གྱིས་ཕྱིར་ཐོན༔ སླར་ཡང་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་སོང་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བར་བསྒོམ་ལ༔ ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིག་བརྒྱ་གསུངས༔ མི་ ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ལ་འུར་འདོན་ཞིག་མཛོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཙམ་སོང་ནས༔ དེ་ནས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་སྔགས་ཕྲེང་དང་ཟླ་དཀྱིལ་ལ་ཐིམ༔ དེ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ༔ ཧཱུྃ་ཞབས་ཀྱུ་ནས་གྱེན་རྫོགས་སུ་ཡལ་ནས༔ ཅི་ཡང་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག༔ དེའི་དོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛོད་ལས༔ སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པས་སྡིག་པ་འདག་པར་གསུངས་པ་དང་༔ དྲི་མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ
Chinese
身着白色的上衣，以及五彩丝绸的裙子和头冠，双足以国王游戏之姿安住。他的三处（身语意）有三个字，他的心间有白色吽字，周围环绕着六字真言，再外围环绕着百字明。从那（吽字）放射出光芒，迎请十方诸佛菩萨，融入金刚萨埵。从心间的吽字和咒语链中降下甘露之流，身体充满。剩余的甘露从右脚大拇指处淅淅沥沥地滴落，从自己的头顶梵穴进入，从身体内外降下并洗涤，疾病、邪魔、罪业、污垢、以及誓言的破损，全部以烟雾和煤灰的形态，从双脚脚底和肛门中黑乎乎地流出，向下沉入九层地底。进入死神阎罗张开的口中，感到满足和饱足。观想甘露充满自身，身体如水晶球般洁白明亮。关于此根本词句的解释，是伟大的慈悲者（观世音菩萨）亲自宣说的。在自己的头顶观想金刚萨埵，身色极为洁白。他的双手以交抱姿势持有金刚杵和铃。从他的身体中降下白色细长的甘露之流，自己的身体充满，罪业和污垢全部黑乎乎地流走。清晰地观想以上这些观想次第，并且为了用语言来阐明，请念诵金刚句中所说的根本词句：在自己的头顶，金刚萨埵身色洁白，双手交抱持有金刚杵和铃，从他的身体中降下甘露之流，身体全部充满，罪业和污垢黑乎乎地流走。然后，请懂得的人念诵这个百字明咒，不了解的人也请以念诵的意乐来念诵。新旧译的百字明咒有所不同，旧译中也有五种姓的百字明等多种，这个是旧译的（宁玛派）金刚萨埵百字明，不要认为不正确。嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵德诺巴地叉，哲柔美巴瓦，色多秀美巴瓦，阿努ra多美巴瓦，色波秀美巴瓦，萨瓦色德玛美抓
English
Wearing a white upper garment, a skirt of five-colored silk, and a crown, he sits in the posture of royal ease. At his three places (body, speech, and mind) are three syllables, and at his heart is a white Hūṃ syllable, surrounded by the six-syllable mantra, and further surrounded by the hundred-syllable mantra. From that (Hūṃ syllable) radiate rays of light, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, who dissolve into Vajrasattva. From the Hūṃ syllable and mantra garland at his heart, a stream of nectar descends, filling the body completely. The remaining nectar drips down from the big toe of his right foot, entering through the aperture of Brahma at the crown of one's head, descending and washing both inside and outside the body. All diseases, evil spirits, sins, obscurations, and breaches of vows, in the form of smoke and soot, emerge blackly from the soles of the feet and the anus, sinking down beneath nine layers of earth. Entering into the gaping mouth of Yama, the lord of death, they are satisfied and satiated. Meditate that the nectar fills one's body completely, making the body as clear and bright as a crystal ball. The explanation of this root verse was personally spoken by the Great Compassionate One (Avalokiteśvara). Visualize Vajrasattva above one's head, his body extremely white. His two hands hold the vajra and bell in the gesture of embrace. From his body descends a stream of white, slender nectar, filling one's body completely, and all sins and obscurations flow away blackly. Clearly meditate on these stages of visualization, and in order to clarify them with words, recite the root verse spoken in the Vajra verses: Above one's head, Vajrasattva is white in color, his two hands hold the vajra and bell in the gesture of embrace. From his body descends a stream of nectar, filling the entire body, and sins and obscurations flow away blackly. Then, those who know it should recite this hundred-syllable mantra, and those who do not know it should also cultivate the intention of reciting it. The hundred-syllable mantras of the new and old translations are different, and in the old translations there are many such as the hundred-syllable mantras of the five families, so this is the hundred-syllable mantra of the old translation (Nyingma) Vajrasattva, do not think it is incorrect. Oṃ Vajrasattva samaya, manupālaya, Vajrasattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, anurakto me bhava, supoṣyo me bhava, sarva siddhiṃ me pra
Chinese
扎雅擦！萨瓦 嘎玛 索匝美！ 哲当 舍热亚 咕如 吽！ 哈哈哈哈霍！ 巴嘎万！ 萨瓦 达塔嘎达 赫热达雅！ 班匝 玛美 门匝！ 班匝 巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨瓦 阿！现在请大声念诵金刚萨埵的心髓六字明！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚萨埵 吽）这样念诵一圈之后，哦，这也是金刚句中的：最终融入金刚萨埵，自身即是金刚萨埵。以及慈悲怙主所说的解释：最终金刚萨埵融入自身，自身也观想成为金刚萨埵。如是说，其义为从头顶金刚萨埵的口中说：种姓之子或种姓之女，你的所有罪障都已清净。这样说完的同时，金刚萨埵化为光融入自身，自己的身语意三门与金刚萨埵的 body 语意无二无别，如同水和牛奶混合一般。自己的庸常血肉之躯转变为智慧之身，自己成为金刚萨埵，身色白色，一面二臂，右手持金刚杵于心间，左手持铃置于腰际，以丝绸和珍宝装饰，于莲花和月亮座垫上半跏趺坐。其心间月亮座垫上，白色（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，周围环绕六字明和百字明。咒鬘向右旋转，降下甘露之流，身体充满甘露，所有罪障、烦恼障以及细微的习气，都从毛孔中以黑烟状排出。再次，白色光芒从毛孔中射出，照耀十方，观想净化所有众生的业障。聪慧之人念诵百字明，不聪慧之人请大声念诵这六字明！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚萨埵 吽）念诵一百零八遍左右后，然后自己化为光，融入咒鬘和月轮，它融入（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字从下往上逐渐消失，安住于一无所见的空性之中。其义为，如来藏中说：观修空性可以消除罪业，以及《无垢称王忏悔经》中也说观修空性。
English
Tra Ya Tsa! Sarva Karma Su Tsame! Tsittam Shriya Kuru Hung! Haha Haha Haha Ho! Bhagavan! Sarva Tatagata Hriday! Vajra Ma Me Muncha! Vajra Bhava Maha Samaya Satva Ah! Now, please loudly recite the six-syllable essence mantra of Vajrasattva! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Vajrasattva Hum) After reciting it around the rosary once, oh, that is also from the Vajra verse: Ultimately, one merges into Vajrasattva, and oneself is Vajrasattva. And the explanation spoken by the Lord of Compassion: Ultimately, Vajrasattva merges into oneself, and one also contemplates oneself becoming Vajrasattva. As it is said, the meaning is from the mouth of Vajrasattva on the crown of the head: Son of the lineage or daughter of the lineage, all your sins and obscurations are purified. At the same time as saying this, Vajrasattva dissolves into light and merges into oneself, so that one's three doors of body, speech, and mind are inseparable from Vajrasattva's body, speech, and mind, like water and milk mixed together. One's ordinary, substantial body of flesh and blood is transformed into a body of wisdom, and oneself becomes Vajrasattva, with a white body, one face, and two arms, the right hand holding a vajra at the heart and the left hand holding a bell resting on the hip, adorned with silk and jewels, sitting in the half-lotus posture on a lotus and moon seat. At his heart, on the moon seat, is a white (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) syllable, surrounded by the six-syllable mantra and the hundred-syllable mantra. From the mantra garland rotating to the right, a stream of nectar descends, filling the body with nectar, and all sins, obscurations of afflictions, and subtle habitual tendencies are expelled from the pores in the form of black smoke. Again, white rays of light emanate from the pores and radiate in the ten directions, contemplating the purification of the obscurations of all sentient beings. Those who are intelligent recite the hundred-syllable mantra, and those who are not intelligent, please loudly recite this six-syllable mantra! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Vajrasattva Hum) After reciting about one hundred and eight times, then oneself, Vajrasattva, dissolves into light and merges into the mantra garland and the moon disc. It merges into the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) syllable, and the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) syllable gradually disappears from the bottom up, abiding in the state of emptiness where nothing is perceived. Its meaning is, as it is said in the Treasury of the Tathagatas: Contemplating emptiness can eliminate sins, and it is also said in the Sutra of Immaculate King's Confession that contemplating emptiness.