Tibetan
ཀའ་སྩལ་པ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་༔ ཆག་ཉམས་དང་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བྱེད་པ་འདི་བརྗོད་ཀྱི༔ རྣལ་འབྱོར་པ་སྡིག་སྒྲིབ་དང་ཉམས་ཆག་དང་གསོག་འཇོག་ཅན་བག་ཆགས་ངན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག༔ ཅེས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་གསུངས་ནས༔ ག་དུས་གཅིག་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་ན༔ ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བསྐང་སྟེ༔ ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་བ་ཡང་ཐར་བར་འགྱུར་རོ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་གིས་ཡི་དམ་དུ་བཅང་ནས་འདོན་ན༔ མི་དེ་ཚེ་འདི་ལ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་དམ་པར་དགོངས་ནས་བསྲུང་བ་དང་སྐྱབས་པར་མཛད་ལ༔ ཚེ་འཕོས་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་སུ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ སྔགས་བཟླས་སྐྱོན་མཐོལ་ངག་ཉམས་བཤགས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཙུག་ཏུ་དམིགས༔ ལས་གྲུབ་ཉམས་གྲིབ་དག་བྱེད་པའི༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཡང་སྙིང་བཟླས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་ཡིག་བརྒྱ་དག་པོར་བཟླ་མི་ ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཉེ་སྙིང་ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཡི་གེ་དྲུག་པོ་འདི་བཟླས་ཀྱང་ཆོག་པ༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་འགྲོ་སྟེ༔ དེ་ནི་མནར་མེད་ལས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་བདུན་འགྱུར་ཆེ་ཞིང་༔ ཚེ་ཚད་ནི་ནམ་མཁའ་ཅི་སྲིད་དུ་གནས་པར་གསུངས་པ་ལ༔ དེ་ལས་ཐར་བའི་ཐབས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དེ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླས་ན༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡང་དེར་མི་ལྟུང་བར་གསུངས་སོ༔ དེ་ལ་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་བཞི་འགྱུར་དགོས་པར་བཤད་པས༔ ཡིག་བརྒྱ་འདོན་ན་འབུམ་ཕྲག་བཞི༔ ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདོན་ན་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་སྟེ༔ དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ངག་མ་འདྲེས་པར་དེ་ཙམ་བཟླས་ན་ཉམས་ཆག་ངེས་པར་བསྐང་བ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལགས་སོ༔ དེ་ལ་སྒོམ་བཟླས་དངོས་ནི་རང་ཐ་མལ་པའི་སྤྱི་གཙུག་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར༔ པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ༔ ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ཧཱུྃ་དཀར་པོས་མཚན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་ དཀར་བ༔ ཞལ་གཅིག་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ༔ ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་དེ་འཛིན་ཅིང་༔ གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་དང་སྙན་ཆ་གདུ་བུ་དོ་ཤལ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་ད
Chinese
开示：名为“百字明”者，乃一切善逝之心之精髓，是净除破戒、罪障之法，现在宣说。瑜伽士啊，你这具有罪障、破戒、积聚恶业、恶习之人谛听！如是宣说百字明后，无论何时念诵一百零八遍，所有破戒皆得弥补，甚至堕入三恶道者亦能解脱。任何瑜伽士若将其作为本尊而念诵，此人于今生亦将被三世一切诸佛视为殊胜之子而守护救护，命终之后无疑将成为诸佛之子。如是说。于《八大法行密续》中云：‘咒语念诵之过失，口头誓言之违犯，于金刚萨埵前忏悔，观想金刚萨埵于顶上，业障消除，垢染得净除，轮回深渊得拔起，精髓心咒当念诵。’如是说。又，不能正确念诵百字明者，念诵金刚萨埵之近心咒，嗡 班匝 萨埵 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，勇猛，吽)此六字亦可。于《手金刚青衣续》中云：破誓言者将堕入金刚地狱，彼较无间地狱之痛苦更甚七倍，寿命长久如虚空之存在。从中解脱之方法为，于头顶观想金刚萨埵，并念诵金刚萨埵心咒六字四百万遍，则不会堕入破誓言之境。因此，因时势所迫需四倍念诵，念诵百字明需四百万遍，念诵六字明需一千六百万遍。专心致志，口诵不杂，如是念诵定能弥补破戒，此乃续部之密意。其观修念诵之正行，于自身平凡之顶上约一箭之高之虚空中，于白莲花及月轮之座上，由吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字化现白色金刚杵，其上以白色吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字标记者，完全转变，从中，出有坏金刚萨埵，身色如秋月般洁白，一面，寂静而微笑，双手，右手持金刚杵置于心间，左手持铃置于腰际，以各种珍宝为顶饰、耳饰、手镯、项链等珍宝装饰，并
English
Instruction: This, called the "Hundred Syllable Mantra," is the essence of the hearts of all Sugatas, and it is the method for purifying breakages and obscurations. Now I will speak of it. Yogis, listen to me, you who have obscurations, breakages, accumulations, and bad habits! After speaking the Hundred Syllable Mantra in this way, whenever you recite it one hundred and eight times, all breakages will be replenished, and even those who have fallen into the three lower realms will be liberated. Whichever yogi holds it as their Yidam and recites it, that person will be regarded as a supreme child by all the Buddhas of the three times in this life and will be protected and sheltered. After death, they will undoubtedly become a child of the Sugatas. Thus it is said. In the Guhyasamaja Tantra of the Eight Commands, it is said: 'Confess the faults of mantra recitation and the breakages of vows. Visualize Vajrasattva on the crown of your head. The essence of turning the wheel of samsara inside out, which accomplishes actions and purifies stains, should be recited.' Thus it is said. Furthermore, for those who cannot recite the complete Hundred Syllable Mantra, it is permissible to recite the near-heart mantra of Vajrasattva, Oṃ Vajrasattva Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：Om Vajrasattva Hum). In the Tantra of Vajrapani in Blue Garments, it is said: 'Those who break their vows will go to the Vajra Hell, which is seven times more painful than the Avici Hell, and their lifespan will last as long as space exists.' The method of liberation from this is to visualize Vajrasattva on the crown of your head and recite the six-syllable essence of Vajrasattva four hundred thousand times, and then you will not fall into the state of broken vows. Therefore, it is said that it is necessary to recite four times as much due to the power of the times. Reciting the Hundred Syllable Mantra requires four hundred thousand recitations, and reciting the six-syllable mantra requires one million six hundred thousand recitations. If you recite that much with single-pointed focus and without mixing words, you will definitely replenish your breakages. This is the intention of the tantras. The actual practice of meditation and recitation is as follows: In the sky about one cubit above the crown of your ordinary self, on a white lotus and a moon seat, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises a white vajra marked with a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From that, the Bhagavan Vajrasattva, whose body color is as white as the autumn moon, with one face, peaceful and smiling, with two hands, the right hand holding a vajra pointed towards the heart, and the left hand holding a bell resting on the hip, adorned with various jewels as a crown, earrings, bracelets, necklaces, and other precious ornaments, and