Tibetan
་ན་དམ་ཚིག་གི་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་བསྐང་བར་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་ལན་གཅིག་མ་ཡིན་པར་རྒྱུན་དུ་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་མ་ཆག་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེ་ཞིང་༔ ཡང་ན་ཟླ་བ་གཉིས་གསུམ་ཙམ་ཐུན་དུ་བཅད་པའམ༔ ཐ་ན་ཡང་ཞག་བདུན་ཡན་ཆད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཁོ་ན་ལ་འབད་ན༔ སྒྲིབ་པ་དག་པའི་རྟགས་འབྱུང་སྟེ༔ བསྐུལ་བྱེད་ཀྱི་གཟུངས་ལས༔ ཇི་སྲིད་དུ་སྡིག་པ་བྱང་བའི་མཚན་མ་མ་མཐོང་བ་དེ་སྲིད་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་སྟེ༔ རྨི་ལམ་ན་ཟས་ངན་པ་སྐྱུག་པ་དང་༔ འོ་མ་དང་ཞོ་ལ་སོགས་པ་ འཐུང་བ་དང་༔ ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་མཐོང་བ་དང་༔ ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་དང་༔ མེ་འབར་བ་དང་༔ མ་ཧེ་དང་མི་ནག་པོ་ཐུབ་པ་དང་༔ དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་མཐོང་བ་དང་༔ འོ་མ་འབྱུང་བའི་ཤིང་དང་གླང་པོ་དང་ཁྱུ་མཆོག་དང་སེང་གེའི་ཁྲི་དང་ཁང་བཟང་གི་སྟེང་དུ་འཛེགས་པ་དང་༔ ཆོས་ཉན་པ་རྨིང་ན་སྡིག་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ༔ སྡིག་པ་བྱང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ གཞན་ཡང་གསེར་རྙེད་པ་དང་༔ གཞན་དག་ནོར་བུ་བཟང་པོ་རྙེད་པ་དང་༔ ཉི་ཟླ་ཤར་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་དང་མཇལ་བ་རྣམས་ནི༔ རྟོགས་པ་འཆར་བའི་སྔ་ལྟས་དང་༔ ལོ་ཐོག་བཟང་པོའི་བདག་བྱེད་པ༔ ནས་མང་པོ་ལ་དབང་བ༔ ཤིང་ཐོག་དང་སྦྲང་རྩི་བཟང་པོ་སོགས་རོ་མངར་བ་ཞིམ་པོ་བའི་ཟོས་པ་རྨིང་ན་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་བའི་སྔ་ལྟས་དང་༔ ཁྲུས་བྱས་པ་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ༔ མེ་ལོང་ཕྱིས་པ་སོགས་ནི་གསལ་ཉམས་འཆར་བའི་སྔ་ལྟས༔ རྨི་ལམ་མི་འཚམས་པའི་ཆེན་པོ་རྨོང་ན་ཡང་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་ལྟས་ཡིན་པར་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་རྟགས་ཐོན་ནས་ཀྱང་སྐྱུར་མི་ཆོག་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ༔ ཉེས་པ་ལས་ལྡོག་པའི་སྟོབས་ནི༔ ཕྱིན་ཆད་སྡིག་པ་མི་བྱ་བར་འཕྲོ་གཅོད་པ་སྟེ༔ སྤྱོད་འཇུག་ལས༔ འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་སྡིག༔ ནོངས་པ་ལགས་པར་བཟུང་དུ་གསོལ༔ འདི་ནི་བཟང་པོ་མ་ལགས་ན༔ སླན་ཆད་བདག་ནི་ཡོངས་མི་བགྱིད༔ ཅེས་དང་༔ ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོ་ལས༔ སླན་ཆད་ཀྱང་གཅོད་ཅིང་སྡོམ་པར་བགྱིད་ལགས་སོ༔ ཞེས་དང་༔ འདུལ་བའི་གསོ་སྦྱངས་སྐབས་སུ་ཡང་༔ ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་པར་བགྱིད་ལགས་སམ༔ ཞེས་མཁན་པོས་དྲིས་པའི་ལན་དུ༔ སྡོམ་ཞེས་ལན་འདེབས་པར་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ༔ དེ་ལྟར་སྔར་བྱས་པ་ལ་འགྱོད་པ་དང་༔ ཕྱིས་མི་བྱེད་པར་བསྡོམ་པ་དང་༔ རྟེན་གྱི་སྟོབས་རྡོར་སེམས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་༔ གཉེན་པོའི་སྟོབས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ཏེ༔ སྟོབས་
Chinese
还说，这样一来，所有誓言的过失都会自然而然地得到弥补。因此，持续不断地修持金刚萨埵的禅修和念诵非常重要，而不是只做一次。或者，可以分两个或三个月的时段进行修持，甚至至少连续七天一心一意地专注于金刚萨埵的禅修和念诵。这样，就会出现罪障净化的征兆。在《劝请陀罗尼》中说：‘在没有见到罪业清净的征兆之前，都要不断地念诵。’在梦中，会梦到呕吐不好的食物，喝牛奶和酸奶等，见到太阳和月亮，在天空中行走，火燃烧，能够战胜水牛和黑人，见到比丘和比丘尼的僧团，登上产奶的树、大象、牛王、狮子座和宫殿的顶端，以及听闻佛法，梦到这些都表示已经脱离了罪业，应该知道罪业已经清净。’此外，梦到找到黄金，找到其他珍贵的宝石，见到日、月升起，与成就者们相遇等等，都是证悟显现的预兆。梦到拥有好的收成，能够支配许多谷物，吃到水果和蜂蜜等味道香甜可口的东西，是生起体验的预兆。梦到洗澡、穿白色衣服、擦拭镜子等，是光明体验显现的预兆。即使梦到非常不好的梦，也说是罪障净化的征兆。因此，即使出现了这些征兆，也不应该放弃，而应该持续不断地修持。从罪恶中解脱的力量是： 今后不再作恶，断绝恶行。如《入行论》云：‘祈请诸导师，容我罪过愆，此非贤善事，今后我永断。’又如《三蕴经》云：‘今后亦断绝，防护而行持。’又如《律藏》作净戒时，堪布问道：‘今后亦防护否？’答言：‘防护。’如是等等。因此，对以前所做的事情感到后悔，并发誓以后不再做，依靠皈依的力量，向神圣的金刚萨埵和百部佛顶礼，以及依靠对治的力量，修持金刚萨埵的禅修和念诵，这些都是力量。
English
It is also said that in this way, all breaches of vows will be naturally restored. Therefore, it is very important to continuously practice the meditation and recitation of Vajrasattva without interruption, rather than doing it only once. Alternatively, one can divide it into periods of two or three months, or even devote oneself exclusively to the meditation and recitation of Vajrasattva for at least seven consecutive days. In this way, signs of purification of obscurations will appear. In the Encouragement Dharani, it says: 'As long as the signs of the purification of sins have not been seen, one should continue to recite. In dreams, one may dream of vomiting bad food, drinking milk and yogurt, seeing the sun and moon, walking in the sky, fire burning, being able to defeat buffaloes and black people, seeing the sangha of monks and nuns, climbing on trees that produce milk, elephants, bull kings, lion thrones, and the tops of palaces, and hearing the Dharma. Dreaming of these things indicates that one has been freed from sins, and one should know that sins have been purified.' Furthermore, dreaming of finding gold, finding other precious jewels, seeing the rising sun and moon, meeting accomplished ones, etc., are all omens of the arising of realization. Dreaming of having good harvests, being able to control many grains, eating fruits and honey, and other sweet and delicious things, are omens of the arising of experience. Dreaming of taking a bath, wearing white clothes, wiping a mirror, etc., are omens of the manifestation of clear experience. Even dreaming of very bad dreams is said to be a sign of purification of obscurations. Therefore, even if these signs appear, one should not give up, but should continue to practice continuously. The power to turn away from evil is: To stop committing evil from now on, to cut off evil deeds. As it is said in the Bodhicaryāvatāra: 'Please, all you guides, accept my sins and faults. This is not a good thing, and I will never do it again.' Also, as it is said in the Sutra of the Three Heaps: 'From now on, I will also cut off and practice with protection.' Also, during the purification ceremony in the Vinaya, the abbot asks: 'Will you protect from now on?' The answer is: 'I will protect.' And so on. Therefore, to regret what has been done before, and to vow not to do it again in the future, to rely on the power of refuge, to prostrate to the holy Vajrasattva and the hundred families, and to rely on the power of the antidote, to practice the meditation and recitation of Vajrasattva, these are all powers.
Tibetan
བཞི་དང་ལྡན་པས་བཤགས་ན་སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་ཇི་ལྟར་ཆེ་ཡང་མི་དག་པ་མེད་དེ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས༔ གང་གིས་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་པ༔ དགེ་བ་ཡིས་ནི་འགོགས་བྱེད་དེ༔ ཉི་མ་སྤྲིན་ལས་བྱུང་བ་བཞིན༔ འཇིག་རྟེན་འདི་དེར་སྣང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ མྱ་ངན་འདས་ཆེན་ལས༔ དགེ་བ་གཅིག་བྱས་པས་ཀྱང་སྡིག་པ་མང་པོ་འཇོམས་ཏེ་ཞེས་དང་༔ གསེར་འོད་དམ་པ་ལས༔ གང་གིས་བསྐལ་པ་སྟོང་རྣམས་སུ༔ སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བགྱིས༔ ལན་གཅིག་རབ་ཏུ་བཤགས་པ་ཡིས༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་གསུངས་ནས༔ འདི་ནི་བླ་མེད་ནང་གི་ཉམས་ཆག་བསྐང་བའི་སྒྲིབ་སྦྱང་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ༔ བསྐལ་པ་སྟོང་གི་ལས་སྒྲིབ་ཀྱང་དག་ཅིང་༔ དམ་ཚིག་ཆག་ཉམས་མཚམས་མེད་ལྔའི་ལས་ཀྱང་འདིས་དག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ན༔ རྣལ་འབྱོར་པས་བརྩོན་པར་བྱས་ན་འདི་ཉིད་རང་གིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ སྡིག་པ་དག་པའི་དཔེ་ནི་མི་གཙང་བའི་འདམ་རྫབ་ཏུ་ལྟུང་བ་དེ་བཏོན་ནས༔ རབ་ཏུ་བཀྲུས་ཏེ་དྲི་བཟང་པོས་བྱུག་པ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ སྔོན་མི་གདུང་བ་སོར་ཕྲེང་ཅན་ཞེས་བྱ་བས་མི་དགུ་བརྒྱ་དང་གོ་དགུ་ཁོ་རང་གཅིག་པུའི་ལག་གིས་བསད་པ་ལ་ཕྱིས་འགྱོད་པ་དྲག་པོས་བཤགས་པ་བྱས་པས་སྡིག་པ་དག་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་༔ སྔོན་ཁྱེའུ་བདེ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བས་ཁོ་རང་གིས་མ་བསད་པ་ལ༔ བཤགས་པ་ བྱས་པས་དག་ནས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་༔ སྔོན་གཅུང་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པའི་སྡིག་ཅན་ཞིག་ཀྱང་༔ བཤགས་ཤིང་ཕྱིན་ཆད་བསྡོམ་སེམས་བྱས་པས་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་༔ སྔོན་རྒྱལ་བུ་མཐོང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བས་ཕ་བསད་པ་ལ༔ བཤགས་ཤིང་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྡིག་པ་དག་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་ཏེ༔ དོན་དེ་དག་ལ་དགོངས་ནས་མདོ་སོ་སོའི་དོན་སྤྱོད་འཇུག་ལས༔ གང་ཞིག་སྔོན་ཆད་བག་མེད་གྱུར་པ་ལས༔ ཕྱིས་ནས་བག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་དེ་ཡང་༔ ཟླ་བ་སྤྲིན་བྲལ་བཞིན་དུ་རྣམ་མཛེས་ཏེ༔ དགའ་བོ་སོར་ཕྲེང་མཐོང་ལྡན་བདེ་བྱེད་བཞིན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་༔ ལྟུང་བ་འདི་ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་བར་བྱའོ༔ ཕྱིས་ཉེས་པར་མི་བྱའོ༔ ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཡོངས་སུ་རྟགས་པ་བཟུང་སྟེ༔ གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བ
Chinese
如果具备四种对治力进行忏悔，那么无论罪障、衰损多么严重，没有不能清净的。薄伽梵（bhagavan，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马音：bhagavan，汉语字面意思：世尊）说：“谁造作了罪业，善行能够遮止它，就像太阳从云中出现一样，这个世界会显现出来。”以及，《大涅槃经》中说：“即使做一件善事，也能摧毁许多罪业。”以及，《金光明经》中说：“谁在千劫中，造作了极其可怕的罪业，一次彻底忏悔，所有这些都会被清净。”以及，邬金仁波切（莲花生大师）在讲述金刚萨埵的观修念诵时说：“这是无上法中的衰损还净、清净罪障的特殊方法，即使是千劫的业障也能清净，并且以此能够清净破誓言、五无间罪等，因此，瑜伽士如果精进修持，仅凭此法就能获得佛果。”这样说道。罪业清净的比喻，就像从不干净的泥潭中出来后，彻底清洗干净，再涂上香气一样。以前名叫“不恼害·指鬘”的人，仅凭自己的手就杀死了九百九十九人，后来以强烈的后悔心进行忏悔，从而清净了罪业，获得了阿罗汉的果位。以前名叫“童子乐”的人，虽然不是他自己杀的，但通过忏悔，清净了罪业，获得了入流果。以前名叫“小喜”的人，是一个贪恋女色的罪人，通过忏悔并下决心以后不再犯，清净了罪障，获得了阿罗汉的果位。以前名叫“王子见有”的人，杀死了自己的父亲，通过忏悔并依靠所依的加持力，清净了罪业，成为了菩萨。考虑到这些意义，在各部经的意义中，《入行论》中说：“谁以前因放逸而造恶，后来变得谨慎，他也像无云之月一样美丽，如同喜、指鬘、见有、乐童子。”这样说道。同样，在《方便善巧经》中也说：“这个堕罪应当如法恢复，以后不再犯，心中想着要使其圆满。善男子，要完全抓住征相，如果出家的菩萨犯了根本堕罪”，
English
If one confesses with the four powers, then no matter how great the sin and obscuration, there is nothing that cannot be purified. The Bhagavan said, "Whoever has committed sinful deeds, virtue will prevent them, just as the sun appears from the clouds, this world will appear there." And, from the Great Nirvana Sutra: "Even doing one virtue destroys many sins." And, from the Golden Light Sutra: "Whoever has committed extremely unbearable sins for thousands of kalpas, by confessing thoroughly once, all of those will be purified." And, Orgyen Rinpoche (Padmasambhava) said while teaching the Vajrasattva meditation and recitation: "This is a special method for restoring impairments and purifying obscurations within the unsurpassable teachings. Even the karmic obscurations of a thousand kalpas will be purified, and by this, even the karma of broken vows and the five inexpiable sins will be purified. Therefore, if a yogi strives, he will attain enlightenment through this alone." So he said. The example of purifying sins is like being pulled out of an unclean swamp, thoroughly washed, and then anointed with fragrant scents. Previously, a person named "Non-harming Garland of Fingers" killed nine hundred and ninety-nine people with his own hands, but later, through intense remorse and confession, he purified his sins and attained the fruit of an Arhat. Previously, a boy named "Happy Child," although he did not kill himself, through confession, he purified his sins and attained the fruit of entering the stream. Previously, a person named "Little Joy," who was a sinner attached to women, through confession and resolving not to commit such acts in the future, purified his obscurations and attained the fruit of an Arhat. Previously, a prince named "Seeing Existence," killed his father, but through confession and relying on the power of the support, he purified his sins and became a Bodhisattva. Considering these meanings, in the meaning of various sutras, the Bodhicharyavatara says: "Whoever was previously reckless and committed evil, but later becomes cautious, he is also beautiful like a cloudless moon, like Joy, Garland of Fingers, Seeing Existence, and Happy Child." So it is said. Similarly, in the Skillful Means Sutra, it also says: "This transgression should be restored according to the Dharma, and one should not commit it again in the future. One should think of making it complete. Son of good family, having fully grasped the signs, if a renunciate Bodhisattva commits a root downfall"