Tibetan
ས་གཞི་སྤོས་བྱུག་སོགས་གང་རུང་བྱས་ཀྱང་འཐུས༔ དེ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཡང་མཎྜལ་དམིགས་རིམ་མ་ཆག་པར་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་སྐྱིད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་བསགས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ༔ ཚོགས་བསགས་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་མཎྜལ་འདི་ཡིན་པས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཚོགས་རྫོགས་པའི་རྟགས་སུ་ཟས་ཆེར་མ་ཟོས་ཀྱང་མི་ལྟོགས༔ ཤེས་རབ་བྱེ་བས་སྔར་མ་གོ་བའི་ཆོས་མང་དུ་ཤེས༔ སྔར་བརྗེད་པའི་ཆོས་མང་དུ་དྲན་ཉམས་དགའ༔ བློ་ཆོས་ལ་བཀོལ་ཐུབ་པ་འབྱུང་༔ རྨི་ལམ་དུ་ཡང་བུད་མེད་མང་པོས་ཟས་སྐོམ་སྟེར་བ་དང་༔ ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང་༔ གྱེན་ལ་ འགྲོ་བ་དང་༔ མེ་ཏོག་གི་ཐང་ལ་འགྲོ་ཞིང་མེ་ཏོག་ཐུ་བ་དང་༔ གོས་གསར་པ་གྱོན་པ༔ རྒྱན་བཏགས་པ༔ ཆུ་ལ་བརྒལ་བ་ཕ་རོལ་དུ་སྒྲོལ་བ་དང་༔ ཆུ་ལ་གྲུའམ་ཟམ་པ་གཙུག་པ་དང་༔ མཎྜལ་དང་མེ་ལོང་ཕྱི་ཞིང་ལྟ་བ་དང་༔ དུང་འབུད་པ་རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུང་པ༔ རོལ་མོ་དཀྲོལ་བ༔ ལྷ་ཁང་མཇལ་བ་སོགས་རྨིང་ངོ་༔ དེ་ཡང་ཐང་རེ་ཙམ་རྨིང་བ་ལ་གཏད་ར་མེད་པས་རྟགས་འདི་རྣམས་ཡང་ཡང་འབྱུང་བ་དང་༔ དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་དེ་དག་དངོས་བྱུང་ན༔ ཅུང་ཟད་ཚོགས་རྫོགས་པའི་རྟགས་ཡང་དག་པ་ཡིན་ནོ༔ ཡང་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས༔ ཕྱི་མཎྜལ་ལ་བརྟེན་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་དང་༔ ནང་ཀུ་སཱ་ལུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་ཆག་བསྐང་བའོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར༔ སྐབས་འདིར་ལུས་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་ཚུལ་ཉུང་ངུ་ཞིག་བཤད་པ་སྟེ༔ ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གི་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ བསྐལ་པ་མང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཚོལ་ཞིང་༔ རང་གི་བུ་དང་བུ་མོ་ཆུང་མ་དང་༔ འཕངས་པའི་སྲོག་དང་ཤིན་ཏུ་འབྱོར་པ་དང་༔ གྲོང་ཁྱེར་ནོར་དང་འབྲུ་རྣམས་མང་པོ་བཏང་༔ ཞེས་དང་༔ སྟག་མོ་བུ་དང་བཅས་པའི་སྲོག་འཚོའི་ཕྱིར༔ ལུས་བཏང་ནས་ནི་སྟག་མོ་ཚིམ་པར་བྱས༔ ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ སྐྱེས་མཆོག་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་ལེགས་ཤེས་སྒྲོག༔ ཅེས་དང་༔ དབུལ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡི་མི་མཐོང་ནས༔ ང་ཡི་འཕང་པའི་ལུས་ནི་བཏང་བྱས་ཏེ༔ ང་ཡི་ནོར་སྙེད་དེ་ནི་ཕྱུག་པོར་བྱས༔ ཞེས་དང་༔ ང་འདིར་མི་ཡི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པའི་ཚེ༔ སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཕུག་རོན་མཐོང་ནས་ནི༔ རང་གི་ལུས་ལས་ཤ་ཡང་བཅད་བྱས་ཏེ༔ རང་ལུས་ངེས་བཏང་འཇིགས་པས་འཕང་མ་བཏང་༔ རྒྱལ་པོ་རལ་པ་ཅན་ཞེས་སྔོན་གྱུར་ཚེ༔ སྨན་པ་མཆོག་གིས་ང་ཡི་ཆེད་དུ་ནི༔ མཚུངས་མེད་སྨན་རྣམས་མ་ལུས་སྦྱར་བ་ཡང་༔ སྲོག་བཏང་ངས་ནི་དེ་དག་གཞན་ལ་བྱིན༔ ཞེས་དང་༔ ང་ནི་རྒྱལ་བུ་ཟླ་འོད་གྱུར་པའི་ཚེ༔ མི་བཟད་མིག་ཅན་ཁྲོས་པར་གྱུར་ནས་ནི༔ དེ་ཡིས་ང་ཡི་མགོ་བོ་བསླངས་པ་ན༔ དེ་ཚེ་ང་ཡི་མགོ་བོ་བཅད་དེ་བྱིན༔ ཞེས་དང་༔ ང་སྔོན་རྒྱལ་པོ་མོས་ལྡན་གྱུར་པའི་ཚེ༔ ཤིང་བལ་འདབ་མ་འཛམ་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ པདྨའི་འདབ་མ་ལྟ་བུར་འཇམ་གཞོན་པའི༔ ལག་པ་རྐང་པ་དག་ཀྱང་ ངས་བཏང་ངོ་༔ ཞེས་དང་༔ དྲི་མེད་དག་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་གྱི༔ རྒྱལ་པོར་གང་ཚེ་ང་ནི་གྱུར་པ་ན༔ སོར་མོ་དྲ་བས་འབྲེལ་པ་རྒྱ་ཆེན་བཏང་༔ རྒྱལ་པོ་ཨུཏྤལ་མིག་ཅེས་བྱ་གྱུར་ཚེ༔ པདྨ་སྔོན་པོའི་མདོག་དང་འདྲ་བའི་མིག༔ ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་སྙིང་དུ་སྡུག་གྱུར་པ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ངས་ནི་བཏང་བར་བྱས༔ ཞེས་དང་༔ སྔོན་གྱི་སྲིད་པར་ཀུན་མཐོང་གྱུར་པ་ན༔ ནད་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ནད་པའི་མི་མཐོང་ནས༔ ངས་ནི་རང་གི་ཁྲག་ཀྱང་བྱིན་གྱུར་ཚེ༔ མི་དེ་ངས་ནི་ནད་དང་བྲལ་བར་བྱས༔ རྒྱལ་པོ་མེ་ཏོག་བཟང་ཞེས་བྱ་གྱུར་ཚེ༔ ང་ཡི་ལུས་ལས་རུས་པ་ཕྱུང་ནས་ནི༔ ནད་ཀྱིས་རིད་པར་གྱུར་ལ་ནང་བྱིན་ཏེ༔ ངས་ནི་ནམ་ཡང་སེམས་ཅན་མ་བཏང་ངོ་། རྒྱལ་བུ་དོན་འགྲུབ་ཅེས་བྱར་སྔོན་གྱུར་ཚེ༔ རང་གི་མཛོད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ངས་བཏང་ཞིང་༔ འཕངས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྲོག་བཏང་སྟེ༔ འཕོངས་པར་གྱུར་པའི་མི་ནི་ཐར་བར་བྱས༔ རྒྱལ་པོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་ཚེ༔ བྱང་ཆུབ་འདོད་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ འཁོར་ལོའི་མཚན་ཅན་པདྨ་ལྟ་བུ་ཡི༔ ལག་པ་ཕྲུག་ལས་མ་བལྟས་རབ་ ཏུ་བྱིན༔ ཞེས་དང་༔ རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་གྱུར་ཚེ༔ འཇམ་ཞིང་མཉན་ལ་དྲི་མེད་དཀར་བའི་བརླ༔ དགའ་ཞིང་མགུ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བཅད་ནས་ནི༔ རང་གི་ཤ་དང་ཁྲག་གིས་ཆོས་སྨྲ་གསོས༔ བུད་མེད་གཟུགས་བཟང་ལྡན་ཞེས་བྱ་གྱུར་ཚེ༔ བུད་མེད་བཀྲེས་སྐོམ་ཉམ་ཐག་ངས་མཐོང་ནས༔ གསེར་ལྟར་མདོག་མཛེས་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ་ཡི༔ ནུ་མ་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་གཉིས་ཀ་བཏང་༔ ཞེས་དང་༔ སྲོག་ཆགས་གོ་འདར་སྔོན་སྲིད་གྱུར་པའི་ཚེ༔ གྲོག་སྤུར་དག་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་དོགས་ནས༔ ལུས་ཀྱི་དམ་པ་མ་བལྟས་བཏང་བར་བྱས༔ ཞེས་དང་༔ སྔོན་ཆད་ཆུ་ནང་རྒྱུ་བའི་ཉར་གྱུར་ཚེ༔ སེམས་ཅན་ཕན་ཕྱིར་ང་ཡི་ལུས་བཏང་སྟེ༔ སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་དག་གིས་ཟོས་པར་གྱུར༔ སྲོག་ཆགས་དེས་པ་གང་ཚེ་གྱུར་པ་ན༔ ནད་བརྒྱས་གཟིར་བའི་འགྲོ་བ་མཐོང་ནས་སུ༔ ལུས་ནི་སྨན་ལྟ་བུར་ཡང་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ༔ སེམས་ཅན་བདེ་ཞིང་ནད་ཀྱང་མེད་པར་
Chinese
地面洒香水等任何一种都可以。之后，经常不要间断地修持曼扎的观想次第。那为什么呢？因为世间和出世间的一切安乐都从积累资粮中产生。积累资粮的甚深方法就是这个曼扎。这样长期修持，作为资粮圆满的征兆，即使不怎么吃东西也不会饥饿。能知道无数智慧所不能理解的法。能忆起以前忘记的法，感到快乐。心能用于佛法。梦中也会有许多女人给予饮食，日月升起，向上行走，去鲜花盛开的草原采摘鲜花，穿新衣服，佩戴装饰品，渡过河流到达彼岸，在水上建造船或桥梁，擦拭和观看曼扎和镜子，吹海螺，敲大鼓，演奏音乐，朝拜寺庙等等。但是，仅仅做一两次梦是没有依据的，所以这些征兆会反复出现，并且在实际体验和梦境中真实发生，这就是稍微资粮圆满的真实征兆。另外，在曼扎的引导中，邬金仁波切说：依靠外曼扎积累福德资粮，依靠内库萨鲁弥补违犯。因此，这里简单讲述一下供养身体的方法：在《胜鬘经》中说：在无数劫中寻求无上菩提，布施自己的儿子、女儿、妻子，珍爱的生命和极其丰厚的财产，城市、财富和粮食等等。以及，为了母虎和幼崽的生存，布施身体使母虎饱足。在天空中，天神们宣扬殊胜者精进稳固，善于了解。以及，看到贫穷和痛苦的人，布施我珍爱的身体，用我的财富使他们富裕。以及，我在这里成为人王的时候，看到前来寻求庇护的鸽子，从自己的身体上割下肉，舍弃自己的身体，不因恐惧而退缩。以前被称为发髻王的国王的时候，最好的医生为了我，没有找到相同的药
English
It is permissible to sprinkle the ground with perfume or anything similar. After that, continuously practice the visualization sequence of the mandala without interruption. Why is that? Because all happiness in this world and beyond arises from accumulating merit. The profound method of accumulating merit is this mandala. If you practice in this way for a long time, as a sign of the completion of accumulation, you will not be hungry even if you don't eat much. You will know many teachings that countless wisdoms could not previously understand. You will remember many teachings that you had forgotten, and you will feel happy. Your mind will be able to be used for the Dharma. In dreams, many women will give you food and drink, the sun and moon will rise, you will go upwards, you will go to a meadow of flowers and pick flowers, you will wear new clothes, you will wear ornaments, you will cross a river and reach the other shore, you will build a boat or bridge on the water, you will wipe and look at the mandala and mirror, you will blow a conch shell, beat a large drum, play music, visit temples, and so on. However, there is no basis for having such dreams only once or twice, so these signs will appear repeatedly, and if they actually occur in real experience and in dreams, then that is a true sign of the slight completion of accumulation. Also, in the instructions on the mandala, Orgyen Rinpoche said: Relying on the outer mandala, accumulate the accumulation of merit, and relying on the inner kusalu, make amends for transgressions. Therefore, here is a brief explanation of how to offer the body: In the Sutra Requested by the Protector of the Land, it says: For many eons, seeking supreme enlightenment, giving away one's own sons, daughters, wives, cherished life and extremely abundant wealth, cities, treasures, and grains, and so on. And, for the sake of the survival of the tigress and her cubs, giving the body to satisfy the tigress. In the sky, the hosts of gods proclaim that the supreme being is diligent, steadfast, and knows well. And, seeing people who are poor and suffering, giving away my cherished body, and making them wealthy with my wealth. And, when I became a human king here, seeing the dove that had come for refuge, cutting off flesh from my own body, giving up my own body, not retreating out of fear. When I was formerly called King Shaggy Hair, the best doctor, for my sake, did not find equal medicines.
Chinese
又说，我舍弃生命，将那些都给予他人。又说，我当月光王子之时，凶恶的恶眼者发怒，他举起我的头颅时，那时我便割下头颅而施舍。又说，我先前当名叫具喜国王之时，如木棉花瓣般，又如莲花瓣般柔软幼嫩的手足，我也都施舍了。又说，我当无垢清净金色国王之时，施舍了指间相连的广大网膜。当名为青莲眼国王之时，如青莲花颜色般的眼睛，悦意且心中爱恋的眼睛，为了众生的利益，我也施舍了。又说，在先前的有中，当成为普见之时，见到被疾病缠身的病人，我便施舍了自己的血，使那人脱离疾病。当名为妙花国王之时，从我的身体中取出骨头，给予被疾病折磨的人，我从未舍弃众生。先前当名为义成王子之时，我舍弃了自己的所有宝藏，舍弃了珍爱且悦意的生命，使贫困的人得到解脱。当成为方向之主国王之时，为了希求菩提，为了众生的利益，对于具有轮相的莲花般的手，毫不吝惜地施舍。又说，当成为智慧具足的公主之时，以欢喜满足的心，割下柔软、细嫩、无垢洁白的腿，用自己的血肉供养说法者。当名为具妙色女子之时，我见到饥渴交迫的女子，便施舍了如黄金般美丽、非常年轻、心中爱恋的乳房。又说，当先前成为名叫郭达的旁生之时，因为担心蚂蚁死亡，毫不吝惜地施舍了自己的身体。又说，先前当成为水中游鱼之时，为了利益众生，我舍弃了自己的身体，被成百上千的众生吞食。当成为名叫德巴的旁生之时，见到被百病折磨的众生，便将身体也变成如药物般，使众生安乐且无病。
English
And again, I gave those to others, having given up my life. And again, when I was Prince Moonlight, the fierce-eyed one became angry, and when he raised my head, at that time I cut off my head and gave it away. And again, when I was formerly a king named Possessing Joy, I also gave away my hands and feet, which were as soft and tender as cotton petals and lotus petals. And again, when I was the stainless, pure, golden-colored king, I gave away the great webbed fingers. When I was called King Utpala Eye, I gave away my eyes, which were the color of blue lotuses, pleasing to the mind and dear to the heart, for the sake of beings. And again, in a former existence, when I became All-Seeing, seeing a sick person afflicted with disease, I gave my own blood, and I freed that person from disease. When I was called King Good Flower, I took bones from my body and gave them to those emaciated by disease, and I never abandoned sentient beings. When I was formerly called Prince Meaningful Accomplishment, I gave away all my treasures, and I gave away my cherished and pleasing life, and I liberated the impoverished. When I was the King, Lord of the Directions, wishing for enlightenment, for the sake of beings, I generously gave away my lotus-like hands marked with wheels, without hesitation. And again, when I was the Princess Endowed with Wisdom, with a joyful and contented mind, I cut off my soft, tender, immaculate white thighs, and nourished the Dharma speakers with my own flesh and blood. When I was called the Woman Endowed with Beautiful Form, seeing women afflicted by hunger and thirst, I gave away both of my breasts, which were as beautiful as gold, very young, and dear to my heart. And again, when I was formerly a creature called Go-adar, fearing that the ants would die, I gave away my precious body without hesitation. And again, when I was formerly a fish swimming in water, for the benefit of sentient beings, I gave away my body, and hundreds of thousands of creatures devoured it. When I was a creature called Depa, seeing beings afflicted by hundreds of diseases, I transformed my body into medicine, so that sentient beings were happy and free from disease.