Tibetan
ག་མཉེ་དང་གར་དག་དང་༔ གླུ་དང་རོལ་མོ་མི་བྱ་ཞིང་༔ གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་མང་པོ་རྣམས༔ ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་དུ་མི་བྱ༔ བཏུད་དེ་སྟན་ལ་ལྡང་བ་དང་༔ གུས་པ་ཡིས་ནི་འདུག་པར་བྱ༔ མཚན་ཆུ་འཇིགས་བཅས་ལམ་དག་ཏུ༔ བསྒོ་བ་ཐོས་ནས་མདུན་འགྲོ་བྱ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་མཐོང་མདུན་དུ་ནི༔ བློ་དང་ལྡན་པ་ལུས་གཅུ་དང་༔ ཀ་བ་ལ་སོགས་བརྟེན་མི་བྱ༔ སོར་མོའི་ཚིག་ནི་བགྲངས་མི་བྱ༔ རྒོད་དང་ལུ་བ་ལ་སོགས་ལ༔ ལག་པས་ཁ་ནི་དགབ་པར་བྱ༔ རྐང་པ་བཀྲུ་དང་ལུས་བཀྲུ་དང་༔ དྲིལ་དང་མཉེ་བ་ལ་སོགས་པ༔ ཕྱག་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱ༔ དེ་བཞིན་མཐར་ནི་ཅི་བདེར་བྱ༔ དེ་ཡི་མཚན་སྨོས་བརྗོད་ན་ནི༔ མིང་མཐར་ཞལ་སྔར་ལྡན་པར་བྱ༔ གཞན་དག་གུས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ཁྱད་པར་གྱི་ནི་ཚིག་དག་བརྗོད༔ བླ་མ་ཡི་ནི་བཀའ་གཙོས་ལ༔ བཀའ་བཞིན་བགྱི་ཞེས་བརྗོད་བྱས་ལ༔ ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་མ་ཡེངས་བར༔ བླ་མས་བསྒོ་བ་མཉན་པར་བྱ༔ བྱ་ བ་ཟིན་ནས་འཇམ་པ་ཡི༔ ཚིག་དག་གིས་ནི་གདབ་པར་བྱ༔ མདུན་དུ་དུལ་བར་འདུག་པ་དང་༔ གོས་སོགས་ཚུལ་ནི་བསྡུམ་པ་དང་༔ པུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཡིས༔ མཉན་སོགས་འདོད་པས་གསོལ་གསུམ་གདབ༔ བསྙེན་བཀུར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཡིད་ནི་ང་རྒྱལ་མེད་པར་བྱ༔ ངོ་ཚ་འཇིགས་དང་བསྡམས་པ་ཡིས༔ བག་མ་གསར་པའི་ཚུལ་གནས་བྱ༔ སྒེག་པ་ལ་སོགས་བྱ་བ་ཀུན༔ སྟོན་པའི་མདུན་དུ་སྤང་བར་བྱ༔ གཞན་ཡང་དེ་འདྲའི་བྱ་བ་ནི༔ རང་གི་བརྟགས་ལ་དོར་བར་བྱ༔ རབ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་དང་༔ སློབ་མ་སྡུད་དང་འཆད་པ་དང་༔ ཡུལ་དེར་བླ་མ་གནས་པ་ན༔ རྗེས་མ་གནང་བར་མི་བྱའོ༔ སྤྱན་འབྱེད་ལ་སོགས་ཅི་ཐོབ་པ༔ དེ་ཀུན་བླ་མ་དག་ལ་འབུལ༔ དེ་ཡིས་བསླབ་པ་བླང་ནས་ནི༔ གཞན་དག་ལ་ནི་ཅི་བདེར་བྱ༔ བླ་མའི་སློབ་མའང་སློབ་མར་མིན༔ སློབ་མ་དང་བླ་མའི་མདུན་དུ་མིན༔ བསྙེན་བཀུར་དག་དང་ལྡང་བ་དང་༔ ཕྱག་སོགས་བྱེད་པ་བཟློག་པར་བྱ༔ སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་འབུལ་དང་༔ བླ་མས་ཀྱང་ནི་གང་སྩལ་པ༔ དེ་ལ་བཏུད་དེ་ལག་ གཉིས་ཀྱིས༔ བློ་དང་ལྡན་པས་འབུལ་ཞིང་བླངས༔ དྲན་པ་བརྗེད་མེད་གྱུར་པ་ཡིས༔ སྤྱན་གྱིས་རང་སྤྱོད་ལ་འདས་ལ༔ དགའ་བས་ཕན་ཚུན་བཟློག་པར་བྱ༔ ན་དང་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ༔ བཏུད་དེ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ༔ བཀག་པ་རྣམས་ནི་སྤྱད་བྱས་ཀྱང་༔ དགེ་སེམས་ལྡན་ལ་སྡིག་མི་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ འོ་ན་བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་དེ་དག་མི་ཤེས་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན༔ གཞུང་དེ་ཉིད་ལས༔ འདིར་ཡང་སྨྲས་པ་ཅི་ཞིག་བྱ༔ བླ་མ་མཉེས་བྱེད་གང་ཡིན་བྱ༔ མ་མཉེས་བྱེད་རྣམས་སྤངས་པ་ནི༔ དེ་དང་དེ་ལ་འབད་པ་བསྐྱེད༔ དངོས་གྲུབ་སློབ་དཔོན་རྗེས་འབྲང་ཞེས༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་གསུངས་པར༔ ཤེས་ནས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ བླ་མ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་ཡིན་པས་དད་གུས་རྩེ་གཅིག་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་༔ ཐུན་བཞིའི་རྒྱུན་དུ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པས་ཉམས་རྟོགས་རང་བཞིན་ཤུགས་ལ་འཆར་བ་ནི༔ གྲུབ་ཐོབ་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་༔ མཁའ་འགྲོའི་གསང་ཚིག༔ རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་པས་བླ་མའི་ རྣལ་འབྱོར་ཐུགས་དམ་ཀྱི་ཐིལ་པོ་བྱ་དགོས༔ དེ་ཡང་སྙིགས་མའི་དུས་བླ་མ་སྐྱོན་མེད་ཡོན་ཏན་ཚང་བ་རྙེད་དཀའ་བས༔ སྐྱོན་ཡོན་གཉིས་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དངོས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ནི༔ རྐོས་ཕོར་ལ་གང་ཡོད་ཚ་ཚ་ལ་དོད་པ་ལྟར༔ བླ་མའི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གཉིས་ཀ་འཇུག་པས་མི་རུང་ལ༔ ངོ་བོ་བླ་མ་ལ་རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་བསྒོམ་ན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཇུག་ཅིང་སྐྱོན་མི་འཇུག་པའི་གདམས་ངག་ཡིན་ལ༔ དེ་ལ་ཡང་རྟོགས་པ་འཆར་འདོད་ན་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྒོམ༔ བསླབ་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསྟན་པ་ལ་ཕན་འདོད་ན་བླ་མ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ༔ ཤེས་རབ་ཆེ་བར་འདོད་ན་འཇམ་དབྱངས༔ འགྲོ་དོན་ཆེ་འདོད་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ༔ མཐུ་སྟོབས་ཆེ་འདོད་ན་ཕྱག་རྡོར༔ ལས་སྒྲིབ་འདག་འདོད་ན་མི་འཁྲུགས་པ༔ ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་འདོད་ན་རིན་འབྱུང་༔ ཚེ་རིང་བར་འདོད་ན་ཚེ་དཔག་མེད༔ ནད་ཞི་འདོད་ན་སྨན་གྱི་ལྷ་ལ་སོགས་གང་མོས་བསྒོམ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ན༔ ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་གསུངས་ལ༔ དེ་ཡང་བྱིན་བརླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ བརྒྱ་གྱི་བརྒྱུད་ཐོབ་འདོད་ན་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་བསྒོམ་པ་ཟབ་སྟེ༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས༔ ཁྱད་པར་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་འདོད་ན༔ རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་པདྨ་ང་ཉིད་སྒོམས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་བདག་ལ་རྫོགས༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་དང་༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རྣམས༔ ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་ལྟར༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདག་ལ་རྫོགས༔ ང་ཉིད་སྒོམས་དང་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐུགས་རྗེས་དེ་ལ་གཟིགས༔ གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ལྟར་འདུ༔ བཀའ
Chinese
跳舞嬉戏和歌唱，以及音乐皆不应作，谈话的各种言语，不应在听闻的近处作。弯腰之后从座位上起身，以恭敬来安坐。夜晚、水、恐惧等道路中，听闻教诫后向前行。在堪布（Khenpo，经师）所见的面前，具慧之人不应扭曲身体，不应依靠柱子等物，不应用手指计数，对于乌鸦和鸺鹠等，应用手遮盖嘴巴。洗脚和洗身，以及按摩等，应先以手去做，同样最后也应随意。如果念诵他的名字，应在名字后面加上“尊者”。为了恭敬其他人，应说特别的言辞。对于上师的教言，尤其要说“如教而行”，合掌并且不散乱，应听闻上师的教诫。事情完毕后，应用柔和的言辞来禀告。在前面调伏地安坐，衣服等仪态要端庄，双膝跪地合掌，以想听闻等意愿，恳请三次。对于所有的承侍行为，心中不要有傲慢。以羞耻、恐惧和约束，如新娘般安住。妖冶等行为，都要在上师面前舍弃。其他也像这样的行为，自己观察后舍弃。开光、坛城、火供，以及招收弟子和讲法，在那地方上师安住时，未经允许不要做。开眼等任何所得，都要全部供养上师。以此领受教诲后，对其他人随意而行。上师的弟子也不要成为弟子，不要在弟子和上师面前，避免承侍和起身，以及作礼等行为。对于献给堪布的任何东西，以及上师所赐予的任何东西，对此弯腰，用双手，以智慧供养和接受。以忆念不忘的智慧，用眼睛超越自己的行为，以欢喜互相避免。生病和上师的事情，弯腰之后随顺允许，即使做了禁止的事情，对于具有善心者，不会变成罪过。如是说。那么如果不了解众多依止上师的方式，应该怎么办呢？在那部经中说：这里还要说什么呢？令上师欢喜。
English
Dancing, playing, and singing, as well as music, should not be done; various words of speech should not be done near where one is listening. After bowing, rise from the seat, and sit with respect. In the paths of night, water, fear, etc., after hearing the instructions, go forward. In front of the Khenpo (teacher) who is seen, a wise person should not twist the body, should not lean on pillars, etc., should not count with fingers, and for crows and owls, etc., one should cover the mouth with the hand. Washing feet and washing the body, as well as massaging, etc., should be done with the hand first; likewise, in the end, one should do as one pleases. If reciting his name, one should add "Venerable" after the name. In order to respect others, one should speak special words. For the guru's words, especially say "I will act according to the instructions," join palms and without distraction, listen to the guru's instructions. After the matter is finished, one should report with gentle words. Sit in front with tamed demeanor, and the manner of clothing, etc., should be dignified; kneeling with palms joined, with the intention of wanting to listen, etc., request three times. For all acts of service, one should not have pride in the mind. With shame, fear, and restraint, abide like a new bride. All acts of coquetry, etc., should be abandoned in front of the teacher. Other actions like these, examine oneself and abandon them. Consecration, mandala, fire puja, as well as gathering disciples and teaching, when the guru is dwelling in that place, do not do them without permission. Whatever is obtained, such as eye-opening, offer all of that to the guru. After receiving the teachings from this, act as one pleases towards others. The guru's disciple should also not become a disciple, and not in front of the disciple and the guru, avoid service and rising, as well as acts of prostration, etc. Whatever is offered to the Khenpo, and whatever is given by the guru, bowing to that, with both hands, offer and receive with wisdom. With the wisdom of unfailing memory, with the eyes surpassing one's own actions, avoid each other with joy. For matters of sickness and the guru, after bowing, follow the permission, even if forbidden things are done, for those with good intentions, it will not become a sin. Thus it is said. So then, if one does not understand the many ways of relying on a guru, what should one do? In that very text it says: What else is there to say here? Pleasing the guru.
Chinese
您是谁？舍弃所有令（上师）不悦之事，对于此与彼（令上师喜悦之事）生起精进。被称为追随成就上师者，金刚持如是说。知晓之后，以一切事物，令上师完全欢喜。如是说。因此，密咒之根本是上师，故具足信心、恭敬、专注至关重要。恒常修持四座上师瑜伽，证悟自然而然生起，乃是所有成就者、持明者的经验，空行母的秘密语，一切续部的意旨，故上师瑜伽必须作为修心的核心。此外，于五浊恶世，难以寻得无有缺失、功德圆满之上师，若向具足功过二者之上师祈请，犹如刻花的碗，有何物便显现何物，上师之过失与功德二者皆会显现，故不可行。若观想本体为上师，形象为佛之身相，则一切功德皆会融入，而过失不会融入，此乃窍诀。于此，若欲生起证悟，则观想上师为普贤王如来或金刚持。若欲三学清净、利益佛法，则观想上师为释迦牟尼佛。若欲智慧广大，则观想文殊菩萨。若欲成办广大事业，则观想大悲观世音菩萨。若欲威力强大，则观想金刚手菩萨。若欲清净业障，则观想不动佛。若欲受用广大，则观想宝生佛。若欲长寿，则观想无量寿佛。若欲平息疾病，则观想药师佛等，随己所好观想并祈请，则如所愿一切皆能成办。如是说。此外，若欲迅速获得一切加持与成就的传承，则修持邬金仁波切甚深。莲花生大师亲自说道：特别是若欲迅速获得加持与成就，则修持金刚忿怒莲师我。三世诸佛之功德于我圆满。诸佛寂静与忿怒本尊、内外密咒，以及勇士空行之加持与成就，如具足一切功德之如意宝，彼等一切无余于我圆满。仅是修持与忆念我，诸佛菩萨亦以慈悲垂视之。内外密咒一切坛城之本尊，皆会赐予灌顶、加持与成就。所有空行母如云般聚集，遵从
English
Whoever you may be, abandon all that displeases (the Guru), and generate diligence in this and that (which pleases the Guru). It is said that those who follow the accomplished master are Vajradhara himself. Knowing this, with all things, make the Guru completely happy. Thus it is said. Therefore, since the root of secret mantra is the Guru, it is crucial to have faith, respect, and one-pointedness. By constantly practicing the Guru Yoga in four sessions, realization naturally arises spontaneously. This is the experience of all accomplished siddhas and vidyadharas, the secret words of the dakinis, and the intention of all tantras. Therefore, Guru Yoga must be made the core of one's practice. Moreover, in these degenerate times, it is difficult to find a Guru who is without faults and complete with qualities. If one prays to a Guru who possesses both faults and qualities, it is like a carved bowl, whatever is in it will show. Both the faults and qualities of the Guru will appear, which is not acceptable. If one visualizes the essence as the Guru and the form as the body of the Buddha, then all qualities will be absorbed and faults will not be absorbed. This is the key instruction. Furthermore, if one desires to generate realization, then visualize the Guru as Samantabhadra or Vajradhara. If one desires the three trainings to be pure and to benefit the teachings, then visualize the Guru as Shakyamuni Buddha. If one desires great wisdom, then visualize Manjushri. If one desires to accomplish great benefit for beings, then visualize the Great Compassionate Avalokiteshvara. If one desires great power and strength, then visualize Vajrapani. If one desires to purify karmic obscurations, then visualize Akshobhya. If one desires great enjoyment, then visualize Ratnasambhava. If one desires long life, then visualize Amitayus. If one desires to pacify illness, then visualize the Medicine Buddha, etc. Visualize and pray according to one's preference, and all that one desires will be accomplished. Thus it is said. Moreover, if one desires to quickly obtain the lineage of all blessings and accomplishments, then practicing the Guru Rinpoche of Oddiyana is profound. Guru Rinpoche himself said: Especially if you desire blessings and accomplishments quickly, then practice the Vajra Dragtsal Padmasambhava, who is myself. The qualities of the Buddhas of the three times are complete in me. The blessings and accomplishments of the peaceful and wrathful deities, the inner and outer secret mantras, and the heroes and dakinis, like a wish-fulfilling jewel that possesses all qualities, all of them are completely fulfilled in me without exception. Just by practicing and remembering me, the Buddhas and their sons will look upon them with compassion. All the deities of the inner and outer secret mantra mandalas will bestow empowerment, blessings, and accomplishments. All the mamos and dakinis will gather like clouds, obeying