Tibetan
ཤེས་བླ་མ་ལ་བསྐྱེད་ནས༔ མཆོག་གི་གོ་འཕང་འདིར་ཐོབ་ཀྱིས༔ ཐབས་གཞན་དམན་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ༔ དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞིན༔ ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པ་ནི༔ དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བྱེད༔ བླ་མ་མཉེས་པས་ས་ལམ་གཅོད༔ ཅེས་དང་༔ རྒྱུད་དྲི་མེད་སྙིང་པོ་ལས༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་གང་བསྒྲུབ་པ༔ དེ་ཉིད་མོས་གུས་སྟོབས་ལས་འགྱུར༔ བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོ༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཡིན༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན༔ ཐམས་ཅད་བླ་མ་མཆོག་ལས་འབྱུང་༔ དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ༔ གང་གི་འབྲེལ་པ་དོན་དང་ལྡན༔ ཞེས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སྐལ་ལྡན་དེས༔ ལུས་ངག་སྤྱོད་པ་ཅི་བྱས་ཀྱང་༔ གཡོ་སྒྱུ་མེད་པར་འགབ་བྱེད་ཅིང་༔ མཐོང་དང་དྲན་པའི་ཤེས་རྒྱུད་ཀྱིས༔ ཐུན་མོང་དྲི་མ་ཀུན་འཇོམས་ཤིང་༔ ཉི་མའི་འོད་བཞིན་ཞུ་བྱེད་པ༔ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ལ༔ རྟག་ཏུ་ རང་གི་ཡིད་ཆེས་ཤིང་༔ ཐུགས་ཀྱི་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན༔ གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཉེས་བྱེད་ཅིང་༔ རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་འབུལ་བྱེད་པ༔ དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡིན་ཏེ༔ བདེ་བའི་ཞིང་འགྱུར་སྐལ་ལྡན་དེ༔ རྡོ་རྗེའི་ཁྲི་ཆེན་དག་ལ་བསྐྱོན༔ བདེ་གཤེགས་ཉིད་དུ་ངེས་ལུང་བསྟན༔ དུས་མཐའི་འབྲས་བུའི་ས་ལ་བཀོད༔ ཅེས་དང་༔ རྒྱུད་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ལས༔ བླ་མའི་སྐུ་ཡི་སྐུ་འབགས་ལ༔ མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་བསོད་ནམས་ནི༔ ཚད་དུ་མེད་ཅིང་བགྲངས་མི་ནུས༔ སྐུ་མཐོང་ཙམ་གྱིས་སྡིག་པ་དག་གསུང་ཐོས་ཙམ་གྱིས་ཡོན་ཏན་སྐྱེ༔ ཐུགས་བསྐྱེད་སེམས་ནི་གཅིག་ཏུ་འདྲེས༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ནི༔ བསྐལ་པ་བྱེ་བར་རྙེད་དཀའ་བ༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཐམས་ཅད་བླ་མ་མཆོག་ལས་བྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་མྱུར་བ་དང་༔ འཆུགས་མེད་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་༔ ལམ་མཆོག་བླ་མའི་མོས་གུས་འབྱུང་༔ དེ་ཕྱིར་གུས་པར་འཇུག་པར་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ དཔལ་བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ གལ་ཏེ་བླ་མར་གནོད་པ་ཡི༔ མ་རུངས་སེམས་ཀྱིས་བཅོམ་པ་ ལས༔ བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསད་བྱས་ན༔ སེམས་ཅན་འབུམ་གྱི་སྲོག་བཏོན་པས༔ བསོད་ནམས་འདི་ནི་ཆར་མི་ཕོད༔ བླ་མའི་བྱ་བ་རྫོགས་བྱས་ནས༔ འདི་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པའོ༔ ཞེས་དང་༔ རྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ལས༔ བླ་མར་མོས་གུས་མེད་གྱུར་ན༔ སྒྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས༔ དེ་བས་གུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་བྱ༔ མོས་གུས་གང་ཡོད་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ གཉུག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཡེ་འཆར༔ ཞེས་དང་༔ ཡིད་བཞིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། རང་གི་བླ་མ་འདུན་པའི་ལྷ༔ སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་ཕྲག་ཉིད༔ ལག་མཐིལ་བཞག་ནས་སྟོང་གསུམ་བསྐོར༔ སྙིང་གར་ལན་གསུམ་བསྟིམས་བྱས་པས༔ བརྒྱ་སྟོང་རྒྱུ་དང་ཆར་མི་ཕོད༔ དེ་ནས་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་ཡིས༔ སྤྱི་གཙུག་འཁོར་ལོའི་རྒྱན་ཉིད་དུ༔ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བསམ་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཀི་གསང་མཛོད་རྒྱུད་ལས༔ ལྷ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་བས༔ བླ་མ་ཡུད་ཙམ་དྲན་པ་མཆོག༔ གསལ་ལ་མི་རྟོག་བདེ་བ་དང་༔ དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་དེ་ཉིད་ནི༔ བླ་མ་སྒོམ་པ་ཁོ་ན་ལས༔ སྐྱེ་འགྱུར་གཞན་གྱིས་འགྲུབ་པར་དཀའ༔ ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བོར་བ་བཞིན༔ མི་བརྗེད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གཏོང་༔ ཞེས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མེའི་རྒྱུད་ལས༔ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པའི་ལྷ༔ བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསྒོམ་པ་བས༔ བླ་མ་དྲན་པ་བསོད་ནམས་ཆེ༔ ཞེས་དང་༔ དྲི་མེད་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ དཔལ་གྱི་གཙོ་བོ་བླ་མ་ལ༔ རིགས་ལྔ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས༔ ཞི་ཁྲོ་མ་ངེས་ཟག་པ་མེད༔ བདེ་བའི་ལྷ་སྐུ་བླ་མེད་འབྱུང་༔ ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་གསལ་བ་སྟོན༔ ཞེས་དང་༔ དྲི་མེད་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་ལས༔ བླ་མ་མཉམ་མེད་རིན་པོ་ཆེ༔ འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞུགས༔ མཐའ་བརྒྱད་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི༔ རྗེ་ཆོས་གྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་དང་༔ སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ གང་དུ་གདུལ་བྱའི་ཞིང་བཞིན་དུ༔ བླ་མ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་བརྩམས་ཏེ༔ དེ་ཉིད་དོན་དུ་སུས་གཉེར་བ༔ ཐེག་ཆེན་བླ་མའི་ས་བོན་ཏེ༔ ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ གསང་འདུས་འབུམ་གྱི་རྒྱུད་ལས༔ བླ་མ་ལ་གུས་སློབ་མ་ཡི༔ སྒྲ་རིང་བ་དང་གསལ་ བ་དང་༔ སྐད་གསང་མཐོན་པོས་གསོལ་འདེབས་ན༔ དེ་ལ་བདག་གིས་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ ཞེས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས༔ བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པ་བྱས་པ་བས༔ བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་ལན་གཅིག་བརྗོད༔ ནུས་པ་འབུམ་ཕྲག་ཆར་མི་ཕོད༔ རྫོགས་རིམ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཡང་༔ འདུ་འཛི་སྤངས་ནས་བསྒོམ་པ་བས༔ བླ་མ་རང་སེམས་སྙིང་དཀྱིལ་ཤར་བ་ཙམ༔ སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུའི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ༔ བླ་མ་བསྒོམ་དང་བསྟོད་དང་བསམ་པ་ཡང་༔ སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་ཉག་གཅིག་གྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས༔ མ་བཅོས་དོན་ཉིད་སྟོན་པ་ཡི
Chinese
了知上师而生起，在此获得殊胜位，其他方便是低劣道。譬如如意宝珠般，清净增上意乐者，成办一切所欲之事。令上师欢喜断地道。如是说。于《无垢精华续》中：上师佛陀所修何，彼即依于信力变。上师乃是诸坛城主，乃是大自在天众。殊胜共同诸成就，一切皆从上师胜处生。出生所欲之珍宝，何者与之结缘具意义。如是说。于《智慧王之成就灌顶续》中：上师金刚具缘者，身语行为无论作何事，皆无欺诳而相应，见与忆念之识续，摧毁一切共同垢染，如日光般融化者，于上师三身金刚，恒常 自己信赖，如其心之所欲，以恭敬心令欢喜，恒常供养者，彼乃种姓之子，成为安乐之田具缘者，登上金刚大宝座，定被授记为善逝，安置于终时果位之地。如是说。于《大续无垢精华》中：于上师身之身像，供养赞叹之福德，无量且不可数。仅见身像即净除罪业，仅闻音声即生功德，心之发愿与心相融，无二智慧之佛陀，于千百万劫难得者，刹那之间即得成。一切皆从上师胜处生。如是说。秘密咒果速疾且，无谬显现亦是，殊胜道乃上师之敬信生，是故应入于恭敬。如是说。于《吉祥甘露生续》中：若有损害上师者，以不悦之心摧毁 故，自己若杀害，较之夺取十万有情之命，此福德亦不能及。成办上师之事业后，此亦与之相同。如是说。于《无垢精华续》中：若对上师无敬信，纵然修持亦不成，是故以一切恭敬，上师
English
Having generated knowledge in the Lama, one obtains the supreme state here; other methods are inferior paths. Like a wish-fulfilling jewel, a pure and excellent intention causes all desires to arise. Pleasing the Lama cuts through the grounds and paths. Thus it is said. In the Tantra of the Immaculate Essence: Whatever Buddha is accomplished through the Lama, that itself transforms through the power of devotion. The Lama is the lord of all mandalas, the assembly of great and powerful deities. All supreme and common accomplishments arise entirely from the supreme Lama. The precious jewel that brings forth desires, any connection with it is meaningful. Thus it is said. In the Tantra of Empowerment into the Accomplishment of the Wisdom King: That Vajra Lama, the fortunate one, whatever actions of body, speech, and mind he performs, one should connect with them without deceit. Through the stream of consciousness of seeing and remembering, destroying all common defilements, melting them like the light of the sun, in the Lama, the Vajra of the three kayas, constantly trusting oneself, according to how his mind desires, pleasing him with a respectful mind, and constantly making offerings, that one is a son of the lineage, a fortunate one who becomes a field of bliss, ascending the great Vajra throne, he will definitely be prophesied as a Sugata, placed on the ground of the ultimate fruit. Thus it is said. In the Great Tantra of the Immaculate Essence: The merit of offering and praising the image of the Lama's body is immeasurable and cannot be counted. Merely seeing the body purifies sins, merely hearing the voice generates qualities, the aspiration of the mind and the mind merge into one, the non-dual wisdom Buddha, who is difficult to find in millions of eons, will be attained in an instant. Everything arises from the supreme Lama. Thus it is said. The secret mantra fruit is swift, and its unerring manifestation also arises from the supreme path of devotion to the Lama; therefore, one should enter into reverence. Thus it is said. In the Glorious Tantra of the Origin of Ambrosia: If one harms the Lama, destroying him with an unkind mind, if one kills him oneself, more than taking the lives of a hundred thousand sentient beings, this merit cannot withstand it. Having accomplished the Lama's activities, this is also the same as that. Thus it is said. In the Tantra of the Immaculate Essence: If one has no devotion to the Lama, even if one practices, it will not be accomplished; therefore, with all reverence, the Lama
Chinese
的身语意令欢喜，凡有信敬乃胜子，本元俱生智显现。如是说。如意胜续云：自之喇嘛观为欲，于顶梵穴修持故，能令千俱胝佛坛，置于掌中绕三千，于心三次作融入，能遮百千诸魔障，由是恒常忆念故，于顶轮之庄严处，应思具德之上师。如是说。kI秘密藏续云：较之获得于天坚固，刹那忆念上师胜，明然无念安乐与，无有分别彼即是，唯有上师修持故，余生转变难成就，如若遗失珍宝般，莫忘殊胜之成就。如是说。智慧秘密灯续云：较之具有相好之天，于千劫中修持者，忆念上师福德大。如是说。无垢秘密续云：于威德之主上师处，五部诸佛与佛母，寂怒不定无漏染，无上安乐天身生，法性自性明然示。如是说。无垢觉性自生续云：上师无等仁波切，安住光明大乐中，于彼八边过失离，皈依上师法身前。如是说。佛陀集聚续云：于何调伏所化刹，发起修持上师法，谁人精勤彼意义，乃是大乘上师种，转成一切之大主。如是说。秘密集聚十万续云：于师具敬之学徒，若以长音与清晰，及以高声作祈请，我将赐彼诸成就。如是说。智慧海续云：较之勤修与苦练，念诵上师祈请一次，其力能遮百万魔。圆满次第劫修间，较之远离喧嚣而修持，仅于自心现上师，亦能遮止二万魔。修持赞颂及思念上师，亦能成就唯一佛果。如是说。一切法性心性智慧海续云：开示无为实义者
English
May the body, speech, and mind be pleased. Whoever has faith and respect is a victorious son. The innate, co-emergent wisdom arises. Thus it is said. The Wish-Fulfilling Supreme Tantra says: By meditating on one's own lama as the deity of desire, at the crown of the head, one can cause thousands of millions of Buddha mandalas to be placed in the palm of the hand and circumambulate the three thousand worlds. By dissolving it into the heart three times, one can ward off hundreds of thousands of obstacles. Therefore, by constantly remembering, at the crown chakra, one should think of the glorious lama. Thus it is said. The kI Secret Treasury Tantra says: Better than gaining stability in a deity is to remember the lama for a moment. Clear, non-conceptual bliss and non-differentiation, that itself is achieved only through meditating on the lama. Other births and transformations are difficult to accomplish. Like losing a precious jewel, do not forget the supreme accomplishment. Thus it is said. The Lamp of Wisdom Secret Tantra says: Better than meditating on a deity with marks and signs for a thousand kalpas is remembering the lama, which brings great merit. Thus it is said. The Immaculate Secret Tantra says: In the presence of the glorious chief, the lama, the five families of Buddhas and Bodhisattvas, peaceful and wrathful, uncertain, without defilement, the supreme body of bliss arises, showing the clear nature of reality. Thus it is said. The Immaculate Awareness Self-Arising Tantra says: The lama, the incomparable precious one, abides in the great bliss of clear light. I take refuge in the Dharma body of the lord, free from the faults of the eight extremes. Thus it is said. The Buddha Assembly Tantra says: In whatever field of those to be tamed, the method of practicing the lama is initiated, whoever diligently pursues that meaning is the seed of the Great Vehicle lama, transforming into the great lord of all. Thus it is said. The Secret Assembly Hundred Thousand Tantra says: If a student with respect for the lama makes supplications with a long and clear voice, and with a loud voice, I will grant them all accomplishments. Thus it is said. The Ocean of Wisdom Tantra says: Better than diligence and practice is to recite the lama's supplication once, its power can ward off a million demons. Even during the completion stage kalpas, better than abandoning distractions and meditating is just the appearance of the lama in the heart of one's own mind, which can ward off twenty thousand demons. Meditating, praising, and thinking of the lama will also accomplish the single fruit of Buddhahood. Thus it is said. The Tantra of All Dharmas, the Mind Itself, the Ocean of Wisdom says: The one who reveals the uncreated true meaning