Tibetan
གས་རྣམས་ཀྱིས༔ ཆེ་བའི་དགོན་པ་དང་མཆོད་གཞིས༔ ཆུང་བའི་རི་ཁྲོད་ཀྱི་ཁང་པ་དང་ཞིང་རེ་ཙམ་བྱིན་ན་ཡང་ཕན་ཡོན་དེ་ལྟར་ཆེ་བར་གསུངས་སོ༔ གཞན་ཡང་སྦྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་མདོ་ལས༔ བཞོན་པ་བྱིན་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བཞི་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དར་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལྷ་དང་མིའི་ནང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དར་གྱིས་བཅིང་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་བྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་༔ སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་ལས༔ ནོར་བུ་མུ་ཏིག་བྱིན་པས་ནི༔ གང་དང་གང་དུ་དེ་སྐྱེ་བ༔ སྐྱེ་གནས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ༔ རིན་ཆེན་ཆར་ནི་འབབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ རྟ་སོགས་བྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་ནི༔ མདོ་དེ་ཉིད་ལས༔ བཞོན་པ་བྱིན་པས་དྲང་སྲོང་ཆེ༔ སངས་རྒྱས་ཞིང་ནས་ཞིང་དག་ཏུ༔ བློ་ལྡན་བྱ་ཡི་ཤུགས་འདྲ་བར༔ རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནི་མཁའ་ལ་འགྲོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་ཤི་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མི་དགོས་ཏེ༔ བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ལས༔ གང་ དག་སེར་སྣ་སྤངས་ནས་ཀྱང་༔ དུས་སུ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་བྱེད་ན༔ ཤི་ཡང་དེ་ནི་ཤི་མ་ཡིན༔ ལམ་རྒྱགས་བཟང་བའི་མགྲོན་པོ་བཞིན༔ ཞེས་དང་༔ ཆོས་གསུམ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་༔ དུས་སུ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་བྱེད་ན༔ ཤི་ཡང་དེ་ནི་ཤི་མ་ཡིན༔ རྒྱགས་བཟང་བ་ཡི་མགྲོན་པོ་བཞིན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཕ་མ་ལ་བཀུར་སྟི་དང་ཟས་གོས་ལེགས་པར་བྱས་ན་ཡང་༔ བྱམས་པའི་སྦྱིན་པ་སྟེ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བར་གསུངས་ཏེ༔ ཕ་མའི་མདོ་ལས་ཕ་མ་གཉིས་ནི་ཚངས་པ་སྟེ༔ དེ་བཞིན་དང་པོ་སློབ་དཔོན་ཡིན༔ བུ་ཡིས་ཀུན་སྦྱིན་འོས་གྱུར་པ༔ མི་ཡང་ཡིན་ལ་ལྷ་ཡང་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཕྱག་གི་གནས༔ དྲིལ་བ་དང་ནི་ཁྲུས་རྣམས་དང་༔ རྐང་པ་དག་ཀྱང་བསྐུམ་པ་དང་༔ ཡང་ན་ཟས་དང་སྐོམ་རྣམས་དང་༔ གོས་དང་མལ་ཆ་སྟན་རྣམས་ཀྱིས༔ མཁས་པ་དག་གི་བཀུར་སྟི་བྱ༔ ཕ་མ་དག་ལ་བཀུར་བྱས་པ༔ དེས་ན་མཁས་པ་དེ་དག་ནི༔ འདིར་ཡང་སྨད་པ་མེད་འགྱུར་ལ༔ ཤི་ཡང་མཐོ་རིས་འགྲོ་བར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཞིང་གི་ཁྱད་པར་ཡང་༔ མཛོད་ལས༔ འཕགས་པ་མིན་ཡང་ཕ་མ་དང་༔ ནད་པ་དང་ནི་ཆོས་སྨྲ་ དང་༔ སྐྱེ་མཐའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ༔ ཡོན་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པར་གསུངས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་སྔོན་ལ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་དོན་དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས༔ སྐྱེ་བོ་འདི་ཀུན་བདེ་བ་མངོན་འདོད་ཅིང་༔ མི་རྣམས་བདེ་བའང་ལོངས་སྤྱོད་མེད་མིན་ལ༔ ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ནི་
Chinese
那些人，即使给予大的寺庙和供养处，小的山间闭关处的房屋和田地，也说了有那样大的利益。另外，在《宣说布施利益经》中说：给予车辆，成熟的果报是能完全获得神变四足。给予丝绸，成熟的果报是在天人和人中，能完全获得以解脱的丝绸束缚。以及，关于给予珍宝种类的利益，也在《布施波罗蜜多经》中说：因为给予宝珠和珍珠，无论在哪里出生，在那些出生地，都会降下珍宝之雨。以及，关于给予马等的利益，在那部经中说：因为给予车辆，伟大的仙人，从佛土到佛土，有智慧者如鸟的势力一样，以神变在空中行走。这样，如果给予布施，即使死亡也不需要痛苦，在福德力的证悟中说：哪些人舍弃悭吝之后，在适当时机行布施，即使死亡，那也不是死亡，如同路粮丰盛的客人一样。以及，在《三法经》中也说：在适当时机行布施，即使死亡，那也不是死亡，如同路粮丰盛的客人一样。也说了如果对父母恭敬，好好地供养食物和衣服，也是慈爱的布施，利益很大。在《父母经》中说，父母是梵天，同样也是最初的导师，儿子应该给予一切，既是人也是天。因此，那两位是行礼之处，擦拭和沐浴等，以及脚也按摩，或者食物和饮料等，衣服和卧具坐垫等，智者应该恭敬。对父母恭敬，因此那些智者，在这里也不会被责骂，死亡也会往生善趣。关于田地的差别，在《俱舍论》中说：即使不是圣者，对父母和病人以及说法者，和最后有者的菩萨，功德是无法衡量的。这样，之前广泛讲述布施的意义，在《入中论》中说：这些众生都希求现前的安乐，人们的安乐也不是没有受用，受用也……
English
Those people, even if they give large monasteries and offering places, small mountain retreat houses and fields, it is said that there are such great benefits. Furthermore, in the Sutra Explaining the Benefits of Giving, it says: If you give a vehicle, the ripening result is that you will fully attain the four miraculous legs. If you give silk, the ripening result is that among gods and humans, you will fully attain being bound by the silk of liberation. And, regarding the benefits of giving precious jewels, it is also said in the Sutra of Giving Paramita: Because of giving jewels and pearls, wherever one is born, in those places of birth, a rain of jewels will fall. And, regarding the benefits of giving horses, etc., it is said in that same sutra: Because of giving a vehicle, the great sage, from Buddha-field to Buddha-field, the wise one, like the power of a bird, travels in the sky by means of miraculous power. Thus, if you give alms, even if you die, you do not need suffering, in the realization of the power of merit it says: Those who, having abandoned stinginess, give alms at the appropriate time, even if they die, that is not death, like a guest with good provisions for the road. And, in the Sutra of the Three Dharmas, it also says: If you give alms at the appropriate time, even if you die, that is not death, like a guest with good provisions for the road. It is also said that if you respect your parents and provide them well with food and clothing, it is also a loving gift, and the benefits are great. In the Sutra of Parents, it says that parents are Brahma, and also the first teacher, the son should give everything, being both human and divine. Therefore, those two are places of reverence, wiping and bathing, etc., and also massaging the feet, or food and drink, etc., clothes and bedding cushions, etc., the wise should respect. Respecting parents, therefore those wise ones will not be blamed here, and death will also lead to a good rebirth. Regarding the differences in fields, it is said in the Abhidharmakosha: Even if they are not noble, to parents and the sick, as well as to those who speak the Dharma, and to the Bodhisattva who is the last of existence, the merit is immeasurable. Thus, the meaning of extensively explaining giving earlier, in Entering the Middle Way, it says: All these beings desire manifest happiness, and the happiness of people is not without enjoyment, and enjoyment is also...
Tibetan
སྦྱིན་ལས་འབྱུང་མཁྱེན་ནས༔ ཐུབ་པས་དང་པོར་སྦྱིན་པའི་གཏམ་མཛད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ མཆོད་པ་དང་སྦྱིན་པ་གཉིས་ནི་ཡུལ་མཆོག་དམན་མ་གཏོགས་དོན་གཅིག་པར་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཏེ༔ མྱ་ངན་འདས་མདོར༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ༔ སྤོས་སམ་མར་མེ་གཅིག་ཙམ་མམ༔ མེ་ཏོག་གཅིག་ཙམ་མཆོད་བྱས་ན༔ མི་གཡོའི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ སྐྱེས་རབས་ལས༔ རྟག་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་ལ༔ སྦྱིན་པ་བཀུར་སྟིས་བརྒྱན་པ་བྱིན༔ ནོར་རྣམས་དེ་ལྟར་གཏེར་བཅུག་པས༔ རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་འཕྲོག་ཏུ་མེད༔ ཅེས་དང་༔ འཕགས་པ་སེང་གེས་ཞུས་པ་ལས༔ མར་མེ་བྱིན་པས་མིག་ཐོབ་འགྱུར༔ རོལ་མོའི་སྒྲ་ཡིས་རྣ་བ་དག༔ བཞོན་པ་བྱིན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ༔ ཅེས་ དང་༔ མར་མེ་འབུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས༔ མར་མེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕུལ་བའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ནི༔ མར་མེ་འབུལ་བའི་རྣམ་སྨིན་འདི་ཡིན་ཏེ༔ འཆི་དུས་བྱེད་ཚེ་དྲན་པ་ཉམས་མི་འགྱུར༔ དེ་ལ་ཕྱོགས་རྣམས་སྣང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར༔ སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་གཟུགས་བཟང་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་༔ དེ་ནི་ཤི་ནས་མཐོ་རིས་ངེས་འགྲོ་ཞིང་༔ ལྷ་ཡི་སྟན་ལ་དེ་ལུས་འདུག་པར་ཤེས༔ ཞེས་དང་༔ མཐའ་ཡས་ཆོས་བདག་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཡི༔ མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་མཁས་པ་གང་ཞིག་གིས༔ མར་མེ་འབུལ་བར་བྱེད་པའི་ལས་དེ་ཡིས༔ བདེ་དང་དོན་དང་རྙེད་པ་མཐའ་ཡས་ཐོབ༔ ཅེས་དང་༔ འཆི་དུས་བྱེད་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་དེས་མི་མྱོང་༔ བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མཆོག་ལ་སེམས་ཀྱང་དགའ༔ དེ་ལ་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་འབྱུང་མི་འགྱུར༔ ཅེས་དང་༔ དྲང་སྲོང་མཆོད་རྟེན་མར་མེ་ཕུལ་བས་ནི༔ དེ་ཡི་ལུས་ནི་རབ་ཏུ་འོད་གསལ་ཞིང་༔ གཞན་གྱིས་མི་ཚུག་དཔལ་དང་ལྡན༔ ལྷ་སྟོང་གི་ནི་གཙོ་བོར་འགྱུར་ཞེས་དང་༔ དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་མཆོད་རྟེན་མར་མེ་ཕུལ༔ རྣམ་པར་གྲགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པ་དང་༔ ཡོན་ཏན་ མཆོག་ལྡན་རབ་མཆོག་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ༔ སྐྱེས་ནས་ཚེ་རབས་དྲན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ འཁོར་གཡོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཆོག་ལྡན་འགྱུར༔ ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མདོ་ལས༔ སངས་རྒྱས་མཆོད་རྟེན་མར་མེ་གཅིག་ཕུལ་ན༔ འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར༔ སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་འཛམ་གླིང་གསེར་གྱིས་གང་༔ དེ་འདྲའི་དཔལ་དེ་ཟད་པར་བྱ་མི་ནུས༔ དེ་ཡི་ལུས་ནི་མདོག་ངན་ཡོང་མི་འགྱུར༔ གཟུགས་མཆོག་བཟང་ཞིང་ལག་པ་གཟུ་བ་འདྲ༔ སྣང་བ་ཐོགས་ནས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ༔ གལ་ཏེ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་སངས་རྒྱས་ཞིང་༔
Chinese
了知布施之果后，能仁最初宣说布施之语。如是说。供养与布施二者，除了处所优劣之外，布施的意义是一样的。如《涅槃经》中说：对佛、法、僧，供养少许香或灯，或一朵花，将转生于不动摇之净土。又如《本生经》中说：恒时对具足戒律者，以布施和恭敬来庄严，如此将财富放入宝库，将随后跟随且无法被夺走。又如《圣者狮子请问经》中说：布施灯火将获得眼睛，以乐器的声音使耳朵愉悦，布施车辆将获得神通。又如《献灯经》中说：向三宝献灯的利益是，献灯的异熟是，临终时不会失去正念，光明将照亮四方，将见到以前未见过的美好形象，死后必将往生天界，并知晓其身体安住于天神的座位上。又如：无边法主大仙人，对于佛塔若有智者，以献灯火作为事业，将获得无边安乐、利益和财富。又如：临终之时不会感受痛苦，心也欢喜于殊胜菩提，不会生起死亡的恐惧。又如：向仙人佛塔献灯，其身体将极为明亮，具有他人无法侵犯的光辉，将成为千神之主。又如：大仙人向佛塔献灯，将具有名声显赫的享受，于具足殊胜功德的最胜家族中降生，出生后将忆起前世，拥有圆满的眷属。等等广说。又如《观世音经》中说：向佛塔献一盏灯，从这里开始直至有顶，佛土将充满阎浮提的黄金，如此的荣耀无法耗尽，其身体不会变得丑陋，具有殊胜美好的形象，手如象鼻，光明照耀并周游世间，纵然百千俱胝佛土。
English
Knowing the results of giving, the Able One first spoke the words of giving. Thus it is said. Offering and giving are the same in meaning, except for the superiority or inferiority of the place. As it is said in the Nirvana Sutra: Offering a little incense or a lamp, or a single flower, to the Buddha, Dharma, and Sangha, one will be reborn in the immovable pure land. Also, as it is said in the Jataka: Always to those who possess discipline, give with giving adorned with respect. By placing wealth in the treasury in this way, it will follow and cannot be taken away. Also, as it is said in the Sutra Requested by the Noble Lion: By giving a lamp, one will obtain eyes; with the sound of musical instruments, the ears will be pleased; by giving a vehicle, one will obtain magical powers. Also, as it is said in the Sutra Called Offering Lamps: The benefits of offering lamps to the Three Jewels are: the ripening of offering lamps is that one will not lose mindfulness at the time of death; light will illuminate the directions; one will see beautiful forms that one has not seen before; after death, one will surely go to the heavens and know that one's body is sitting on the seat of the gods. Also: The great sage, the lord of boundless Dharma, for those stupas, if any wise person, by the action of offering lamps, will obtain boundless happiness, benefit, and wealth. Also: At the time of death, one will not experience suffering; the mind will also rejoice in the supreme and excellent Bodhi; the fear of death will not arise. Also: By offering lamps to the stupa of a sage, that body will be extremely bright, possessing glory that cannot be overcome by others, and will become the lord of a thousand gods. Also: The great sage offered lamps to the stupa, possessing enjoyment of renowned fame, and will be born in the most excellent family possessing excellent qualities; after birth, one will remember past lives, and will possess perfect retinue. And so on, extensively spoken. Also, as it is said in the Avalokiteshvara Sutra: If one offers a single lamp to a Buddha stupa, from here until the peak of existence, the Buddha land will be filled with gold of Jambudvipa; such glory cannot be exhausted; that body will not become ugly; possessing a supreme and beautiful form, with hands like an elephant's trunk; light will illuminate and travel throughout the world; even if there are hundreds of thousands of kotis of Buddha lands.