Chinese
那些修行者会受苦，会非常受苦。那为什么呢？因为这些众生前世的不善业，会堕入恶道的那些业，今生受苦就能清净，也能获得佛的菩提。以及《涅槃经》中说：想要正法的善男子或善女子，那些造了无数罪业的人，仅仅通过头痛、患瘟疫、疾病、痛苦以及他人诽谤就能清净，并且迅速获得无上菩提。因此，听法和修行等所产生的疾病和痛苦，是清净业障的征兆，不要产生邪见。 因此，今天此时此刻，只专注于业果，要知道今生来世的一切苦乐都来自于业力。今生的苦乐是前世的业，来世的苦乐是今生的业，要对此深信不疑。第四讲法完毕。然后，从普遍讲述业果之后，现在讲述差别：讲述善业的功德利益。金刚句中说：努力行善法，是成佛之因。其注释由大悲尊亲自所说：如果非常努力地行各种善法，那就是成佛之因。为了详细解释其含义，十种修行在《辨中边论》中说：书写文字、供养、布施，听闻、阅读、受持，讲说、念诵，思维和禅修，这十种行为的自性，能获得无量功德聚。这十种有无量功德利益。布施的功德利益在《亲友书》中说： 了知受用无常无实义，于诸沙门婆罗门饥渴，及诸亲友应以正法施，施胜亲友更无余。 以及《菩萨地》中说：布施食物也能变得力大，布施衣服就能拥有好颜色，布施坐骑就能变得安乐稳固，布施灯火就能拥有眼睛。以及《地经》中说：在轮回中不断流转时，除了布施没有其他亲友，所以有智慧的人应该圆满。
English
Those practitioners will suffer, they will suffer greatly. Why is that? Because the non-virtuous actions of these sentient beings in their previous lives, those actions that would cause them to fall into the lower realms, can be purified by suffering in this life, and they can also attain the Bodhi of the Buddha. And in the Nirvana Sutra, it says: Those sons or daughters of good family who desire the true Dharma, those who have committed countless sins, can be purified merely by having headaches, being afflicted by plagues, diseases, pains, and being slandered by others, and they will quickly attain unsurpassed Bodhi. Therefore, the illnesses and sufferings that arise from listening to the Dharma and practicing, etc., are signs of purifying obscurations, so do not have wrong thoughts. Therefore, at this very moment today, focus only on the law of cause and effect, and know that all the happiness and suffering of this life and the next come from karma. The happiness and suffering of this life is the karma of the previous life, and the happiness and suffering of the next life is the karma of this life, you must be firmly convinced of this. The fourth Dharma talk is over. Then, after generally discussing the results of actions, now discuss the specifics: Discussing the benefits of the results of merit and virtue. The Vajra verse says: Striving for virtuous Dharma is the cause of Buddhahood. And its commentary, spoken by the Great Compassionate One himself, says: If one strives very hard for various virtuous Dharmas, then that is the cause of Buddhahood. To explain its meaning in detail, the ten practices are mentioned in the Madhyantavibhāga: Writing letters, making offerings, giving, listening, reading, and holding, explaining and reciting, thinking about it and meditating, the nature of these ten practices, can obtain immeasurable accumulations of merit. These ten have immeasurable benefits. The benefits of giving are mentioned in the Suhrllekha: Knowing that possessions are impermanent and without essence, to monks, Brahmins, the hungry, and friends, one should diligently give according to the Dharma, there is no better friend than giving. And in the Bodhisattvabhumi, it says: Giving food can also become powerful, giving clothes can have good color, giving vehicles can become comfortable and stable, giving lamps can have eyes. And in the Sutra of the Earth, it says: When wandering in samsara, there is no friend other than giving, so the wise should be complete.
Tibetan
དོད་ཀྱི༔ རབ་ཏུ་འབད་དེ་སྦྱིན་པ་བྱིན༔ ཅེས་དང་༔ སྡུད་པ་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པས་ཡི་དྭགས་འགྲོ་བ་གཅོད༔ དབུལ་བ་དང་ནི་དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་གཅོད༔ སྤྱོད་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་མཐའ་ཡས་རྒྱས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ སྦྱིན་པས་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སྨིན་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ མདོ་སྡེ་ལས་རྣམ་འབྱེད་ནས་གསུངས་པ་ཚིག་ཅུང་ཟད་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན༔ ཟས་བྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་སྟེ༔ ཚེ་རིང་བ་དང་༔ མདོག་བཟང་བ་དང་༔ སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ དང་༔ དྲན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་༔ བག་ཚ་བ་མེད་པར་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་དང་༔ འཁོར་འདུན་པ་དང་༔ ལྷ་དང་མི་རྣམས་དགའ་བ་དང་༔ ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་དང་༔ མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་༔ ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་བཅུར་གསུངས་སོ༔ དེས་ན་རང་གིས་ཅི་འབྱོར་བའི་ཟས་གོས་ཞིང་དག་པ་ལ་སྦྱིན་པའམ༔ ཉམ་ཐག་ལ་བྱིན་ན་ཕན་ཡོན་དེ་ལྟར་ཆེ་ཞིང་༔ གཞན་ཡང་མདོ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས༔ གང་ཞིག་འདི་ལ་ཟས་བྱིན་པ༔ ཚེ་དང་མདོག་དང་སྟོབས་ལྡན་ཞིང་༔ དཔལ་དང་ལྡན་ཞིང་ནད་སྤོངས་དང་༔ རྟག་པར་བདེ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར༔ གང་ཞིག་གོས་ནི་སྦྱིན་བྱེད་དེ༔ འཛེམ་བཅས་གཟུགས་བཟང་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན༔ བྱིན་ཅན་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་སྡུག༔ གོས་རྣམས་ཀྱང་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར༔ མི་གང་ལྷམ་དང་ཆགས་པ་ལ༔ སོགས་པའི་སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་དེ༔ རྟག་ཏུ་བདེ་དང་ལྡན་པ་དང་༔ བཞོན་པ་དག་ཀྱང་རྙེད་པར་འགྱུར༔ རིག་པ་སྦྱིན་པས་ཤེས་རབ་ལ༔ གོམས་པས་མཁས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ སྨན་དང་མི་འཇིག་སྦྱིན་པ་ཡི༔ ནད་མེད་པར་ནི་སྐྱེ་བར་ འགྱུར༔ མལ་སྟན་དག་ནི་སྦྱིན་པ་ཡི༔ མི་དེ་བདེ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར༔ གང་ཞིག་འདི་ལ་བ་ལ་སོགས༔ སྤྱད་པའི་འོ་མ་ཡོན་ཏན་ལྡན༔ སྦྱིན་བྱེད་མི་དེ་སྟོབས་ལྡན་ཞིང་༔ མདོག་ལྡན་ཚེ་རིང་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན༔ ཞེས་དང་༔ མདོ་སྡེ་ལས་རྣམ་འབྱེད་ནས་བཏུང་བ་བྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་གསུངས་པ་ཚིག་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན༔ དབང་པོ་ཚང་བ་དང་༔ དཔྲལ་བ་དག་ཅིང་འཛུམ་པ་བཞིན་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་༔ ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང་༔ སེམས་རྒྱུད་མཉན་པ་དང་༔ སྐོམ་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་༔ སྐོམ་པ་ན་ཆུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང་༔ ཡི་དྭགས་སུ་མི་སྐྱེ་བ་དང་༔ ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་དང་༔ མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་༔ མྱུར་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐོབ་པར་གསུངས་སོ༔ བཏུང་བ་སྦྱིན་པ་ནི་ཞིང་དག་པ་དགེ་འདུན་ལ་མང་ཇ་དང་༔ ཉམ་ཐག་ལ་ཇ་ཐུག་འོ་ཞོ་བླུད་པ་ཡིན་ནོ༔ སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ
Chinese
哦！努力行布施，如是说。在《摄颂》中说：菩萨的布施能断饿鬼道，能断贫穷以及一切烦恼，行持时能获得无尽增长的受用，布施能成熟所有处于痛苦中的众生。如是说。从《经藏·分别》中所说的，稍微总结来说：布施食物有十种利益：长寿，美貌，具力，具念，具自信，无畏地进入僧众中，僧众欢喜，天人和合，受用广大，转生善趣，完全从痛苦中解脱。如是宣说。因此，把自己所拥有的食物衣服，在清净的福田中作布施，或者布施给贫困的人，有如此大的利益。此外，在《念住经》中说：谁对这里布施食物，他将具有寿命、美貌和力量，具有荣耀，远离疾病，恒常具有安乐。谁布施衣服，他将具有惭愧、美好的外貌和受用，慈爱一切众生，也能获得衣服。无论是谁，布施鞋子和饰物等，他将恒常具有安乐，也能获得坐骑。布施智慧，能获得智慧，通过串习能成为智者。布施医药和无畏，将无病地出生。布施床榻，那人将具有安乐。无论是谁，对这里布施牛奶等，具有功德的乳制品，布施者将具有力量，具有美貌，长寿，具有受用。如是说。从《经藏·分别》中所说的，布施饮料有十三种利益，总结来说：根 पूर्ण具足，额头洁净如微笑，具有功德，心相续调柔，不会口渴，口渴时能得到水，不会转生为饿鬼，受用广大，转生善趣，迅速获得解脱。如是宣说。布施饮料，就是在清净的福田中，供养僧众大量的茶，以及给贫困的人施予茶、粥、牛奶等。布施的彼岸
English
Oh! Strive diligently in giving, it is said. In the Compendium it says: The Bodhisattva's giving cuts off the hungry ghost realm, it cuts off poverty and all afflictions, when practicing, one will obtain endless increasing enjoyment, giving ripens all beings who are in suffering. Thus it is said. From the Sutra Pitaka - Differentiation, what is said, summarizing slightly: Giving food has ten benefits: long life, beauty, having strength, having mindfulness, having confidence, entering the assembly without fear, the assembly rejoices, gods and humans are in harmony, great enjoyment, rebirth in a good realm, complete liberation from suffering. Thus it is proclaimed. Therefore, whatever food and clothing one possesses, giving in a pure field of merit, or giving to the impoverished, has such great benefits. Furthermore, in the Mindfulness Sutra it says: Whoever gives food here, he will have life, beauty, and strength, have glory, be free from disease, and always have happiness. Whoever gives clothes, he will have shame, a beautiful appearance, and enjoyment, loving all beings, and will also obtain clothes. Whoever gives shoes and ornaments, etc., he will always have happiness, and will also obtain vehicles. Giving knowledge, one will obtain wisdom, through practice one will become wise. Giving medicine and fearlessness, one will be born without disease. Giving bedding, that person will have happiness. Whoever gives milk, etc., here, dairy products with qualities, the giver will have strength, have beauty, long life, have enjoyment. Thus it is said. From the Sutra Pitaka - Differentiation, what is said, giving drink has thirteen benefits, summarizing: complete faculties, a clean forehead like a smile, having qualities, a gentle mind stream, not being thirsty, obtaining water when thirsty, not being reborn as a hungry ghost, great enjoyment, rebirth in a good realm, quickly obtaining liberation. Thus it is proclaimed. Giving drink is offering a large amount of tea to the Sangha in a pure field of merit, and giving tea, porridge, milk, etc., to the impoverished. The perfection of giving.
Tibetan
་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་ལས༔ ཁ་ཟས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་ནི༔ དེས་ན་ཚེ་དང་ཁ་དོག་དང་༔ སྟོབས་དང་བདེ་བ་ལྔ་པ་སྤོབ༔ ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་སྦྱིན་པ་ཡིན༔ ཁ་ཟས་བྱིན་པ་དགའ་བ་དང་༔ ཚེ་རིང་སྟོབས་ལྡན་བདེ་སྐྱིད་འགྱུར༔ སྐྱིད་ཅིང་བརྟན་ པ་དེ་དག་ནི༔ ཐོགས་མེད་སྤོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར༔ ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་དཔལ་དང་ལྡན༔ མི་ནི་དེས་ཤིང་བློ་ལྡན་ལ༔ བསོད་ནམས་ལྡན་ཞིང་མཁས་ལ་ཞི༔ ཁ་ཟས་བྱིན་པས་དེ་ལྟར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ སྐོམ་བྱིན་པས་ནི་མཁས་པ་སྟེ༔ ཀུན་ཏུ་འབར་ཞིང་རབ་འབར་བའི༔ ཡི་དྭགས་ཉམ་ང་མི་སྐྱེ་ཞིང་༔ སྐོམ་གྱི་གནོད་པ་འབྱུང་མི་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ གོས་སྦྱིན་ཤིན་ཏུ་དཔལ་དང་ལྡན༔ རྟག་ཏུ་རིགས་ལྡན་གཟུགས་བཟང་ཞིང་༔ མི་དེ་ངོ་ཚ་ཤེས་པར་འགྱུར༔ མི་ནི་གྲགས་ལྡན་སྐལ་བར་ལྡན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ཡང་ཞིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་བྱིན་ན་ཕན་ཡོན་ལྷག་པར་ཆེ་སྟེ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས༔ སུ་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་དང་མཚམས་པ་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་དགེ་འདུན་སྦྱིན་བྱེད་པའི༔ དེ་དག་འཁོར་བའི་དགོན་པར་གནས་པ་ན༔ ཁ་ཟས་ཁ་དོག་རོ་ལ་སོགས་ལྡན་ཐོབ༔ སུ་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་དང་མཚམས་པ་ཡི༔ བཏུང་བ་རྒྱ་ཆེན་དགེ་འདུན་སྦྱིན་བྱེད་པ༔ དེ་དག་འཁོར་བའི་དགོན་པར་གནས་པ་ན༔ བཏུང་བ་ཁ་དོག་རོ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་ཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་སོ། ཞིང་དག་པ་ རྣམས་ལ་གཡོག་འཁོར་བྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་ནི༔ སའི་མདོ་ལས༔ སྐྱེས་པའམ་ཡང་ན་བུད་མེད་དག༔ ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་མི་ལ་བྱིན༔ གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་བ༔ ཅི་ལྟར་མི་ཡི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཆོག་འགྱུར་ཞིང་༔ ལྷག་པའི་རྒྱལ་པོ་བྱེད་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཞིང་དག་པ་ལ་ས་གཞི་བྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་ནི༔ སའི་མདོ་ལས༔ གང་ཞིག་ས་ནི་ལེན་པ་དང་༔ གང་ཞིག་ས་ནི་གཏེར་བྱེད་པ༔ གཉིས་ཀ་ཕན་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ ངེས་པར་མཐོ་རིས་དག་ཏུ་འགྲོ༔ ས་དང་མཉམ་པའི་སྦྱིན་པ་མེད༔ སྦྱིན་དང་མཉམ་པའི་གཏེར་མེད་ལ༔ བདེན་དང་མཉམ་པའི་བསོད་ནམས་མེད༔ ཅེས་དང་༔ ས་བོན་འབྲུ་ཡི་ཕྲེང་བཅས་པ༔ རྨོས་པ་མཚན་མར་བཅས་བྱིན་ན༔ བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཏུ༔ དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་ཉམས་མི་འགྱུར༔ ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ལ་ཁྱད་པར་དུ༔ འབྲུ་ཡི་ཞིང་ནི་གང་གིས་བྱིན༔ ཞིང་གི་སྦྱིན་པ་དེ་ཡི་ནི༔ འབྲས་བུ་མི་ཟད་དེ་ཐོབ་འགྱུར༔ ས་ནི་ས་ལུ་བུ་རམ་ཤིང་༔ ནས་ཀྱི་ལྗང་པས་བརྒྱན་པ་དག༔ གང་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ༔ ལྷ་མཆོག་བདེ་བར་རབ་འཕེལ་འགྱུར༔ ཞེས་ གསུངས་པས་ན༔ རྒྱལ་པོ་དང་དཔོན་རི
Chinese
在《趋入》之经中说：如果布施食物，那么因此寿命和容色，力量和安乐五者增长，是具有智慧者的布施。布施食物，欢喜和长寿，力大安乐会增长，安乐且稳固的那些，会具有无碍的勇气。富有且财富众多，具有光彩，人因此变得聪明且有智慧，具有福德且贤善，布施食物会这样。又说：布施饮料是智者，一切时燃烧且极燃烧的，饿鬼的痛苦不会生起，饮水的损害不会发生。又说：布施衣服非常具有光彩，恒时具有种姓容貌美好，那人会知惭愧，人会具有名声具有福分。这样说了。而且，如果对出家者布施，利益会更加巨大，世尊说：谁对出家者和接近者，布施美好的食物给僧众，那些住在轮回的寂静处，会获得具有食物、颜色、味道等的食物。谁对出家者和接近者，布施广大的饮料给僧众，那些住在轮回的寂静处，会获得具有饮料、颜色、味道的各种饮料。这样说了。对清净的福田布施仆役随从的利益是，《地经》中说：男人或者女人，对具有戒律的人布施，无论生于何处，如同人间的国王一样，众天神会认为是殊胜，并且会成为更殊胜的国王。这样说了。对清净的福田布施土地的利益是，《地经》中说：谁是接受土地的人，谁是积聚土地的人，因为二者都是有益的，必定会去往清净的天界。没有与土地相等的布施，没有与布施相等的宝藏，没有与真实相等的福德。又说：连同种子谷物的串，连同耕作的标志一起布施，千百万劫中，他的生世不会衰败。特别是对具有戒律者，谁布施谷物的田地，那布施田地的人，会获得不尽的果实。土地是稻田、糖、树木，用青稞的嫩芽装饰的，谁布施那些，天神会极度增长安乐。这样说了，因此，国王和官员
English
In the Sutra of Going Forth, it says: If one gives food as alms, then one's lifespan, complexion, strength, and five kinds of happiness will increase. It is the alms of the wise. Giving food brings joy, longevity, strength, and happiness. Those who are happy and stable will have unimpeded courage. They will be rich, wealthy, and glorious. People will become intelligent and wise, virtuous and skilled. Giving food will bring such results. It also says: Giving drink makes one wise, always blazing and intensely blazing. The suffering of pretas will not arise, and the harm of thirst will not occur. It also says: Giving clothes is very glorious, always possessing good lineage and beautiful form. That person will know shame, and will be famous and fortunate. Thus it is said. Moreover, if one gives to those who have gone forth, the benefit will be even greater. The Blessed One said: Whoever gives good food to the Sangha, to those who have gone forth and those who are close to them, those who dwell in the solitude of samsara will receive food with food, color, taste, and so on. Whoever gives vast drinks to the Sangha, to those who have gone forth and those who are close to them, those who dwell in the solitude of samsara will receive various drinks with drink, color, and taste. Thus it is said. The benefit of giving servants and attendants to pure fields is stated in the Earth Sutra: Whether male or female, whoever gives to a person with morality, wherever they are born, like a king among humans, the gods will consider them supreme, and they will become even more supreme kings. Thus it is said. The benefit of giving land to pure fields is stated in the Earth Sutra: Whoever receives land and whoever accumulates land, because both are beneficial, will surely go to the pure heavens. There is no giving equal to land, no treasure equal to giving, and no merit equal to truth. It also says: Giving seeds with strings of grain, together with the marks of cultivation, for hundreds of thousands of kalpas, their birth will not decline. Especially to those with morality, whoever gives fields of grain, that giver of fields will receive inexhaustible fruits. Land with rice fields, sugar, trees, adorned with barley sprouts, whoever gives those, the supreme gods will greatly increase happiness. Thus it is said, therefore, kings and officials