Tibetan
མེད༔ ཚིག་རྩུབ་ལ་ཕ་མ་སློབ་དཔོན་ལ་རྩུབ་པ་ཉེས་པ་ཆེ་སྟེ༔ ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བའི་དམོད་བཅོལ་བཞེས་འབོད་སོགས་ལ་ཉེས་པ་མེད༔ གནོད་པའི་ངག་འཁྱལ་ཉེས་པ་ཆེ༔ བདེན་པའི་ངག་འཁྱལ་བསྟོད་འོས་ལ་སྙན་ངག་བསྟོད་པ་ལ་ ཉེས་པ་མེད༔ བརྣབ་སེམས་ལ་ཉེས་པ་ཆེ་སྟེ་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པོས་སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ཉེས་པ་མེད༔ གནོད་སེམས་ཉེས་པ་ཆེ་སྟེ༔ ཞིང་བཅུ་དང་མ་རུངས་པའི་བགེགས་ལ་བསད་མནན་དམིགས་རིམ་ཉེས་པ་མེད་པར་གསུངས་སོ༔ ལོག་ལྟ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཉེས་པ་ཆེ་ལ༔ ཁྱད་པར་སྐུར་འདེབས་ཉེས་པ་ཆེ་སྟེ༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གང་ཞིག་དགེ་བ་བྱེད་པ་ལ༔ ཕྲག་དོག་དབང་གིས་སྐུར་འདེབས་ན༔ མཚམས་མེད་བས་ཀྱང་དམྱལ་བར་འགྲོ༔ ཞེས་དང་༔ རྣམ་པར་ངེས་པ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་མདོ་ལས༔ བསྐལ་པ་དག་ནི་དུ་མར་ཡང་༔ ལུས་ནི་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱར་འགྱུར༔ དེ་ལ་མགོ་ཡང་ལྔ་བརྒྱ་སྟེ༔ མགོ་རྣམས་རེ་རེ་དག་ལ་ཡང་༔ ལྔ་བརྒྱའི་ལྕེ་ལས་མི་ཉུང་འགྱུར༔ ལྕེ་གཅིག་ཉིད་ལ་ཐོང་བཤོལ་ནི༔ ལྔ་བརྒྱ་ཚང་སྟེ་མི་ཉུང་བ༔ རབ་ཏུ་འབར་བས་རྨོ་བར་བྱེད༔ སྐུར་འདེབས་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ༔ གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་༔ ཁྲོ་བ་དང་གཤེ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་ཚབས་ཆེ་སྟེ༔ རབ་ཏུ་ཞི་བར་ངེས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་དོན་ བསྡུས༔ འཛམ་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་བཅད་ནོར་འཕྲོག་པ་བས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཟན་ཆང་གང་སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་ལ་བར་ཆད་བྱས་ན་སྡིག་ཆེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྲག་དོག་བྱས་ན༔ དམྱལ་བ་དང་དམུས་ལོང་དང་མཐའ་ཁོབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་གསུངས་ཤིང་༔ མི་གང་དེ་ལ་དགའ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་༔ བདེན་པ་དང་བདེན་པ་མིན་དང་བསྔགས་པ་མིན་སྨྲ་དང་༔ མི་གང་ཁྲོས་ནས་མི་སྙན་སྨྲ་བའམ༔ ཡང་ན་དེ་ལ་འཁྲུག་པ་བྱེད་པ་དག༔ སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ༔ ལུས་ནི་ནི་བྱེ་བ་ཡིས༔ མི་འགྱུར་རོ༔ ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་ཟ་བར་འགྱུར༔ བསྐལ་པ་དག་ནི་དུ་མར་ཡང་༔ ལུས་ནི་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱར་འགྱུར༔ དེ་ལ་མགོ་ཡང་ལྔ་བརྒྱ་སྟེ༔ དེ་ལས་ཉུང་བར་མགོ་རྣམས་རེ་རེ་དག་ལ་ཡང་༔ ལྔ་བརྒྱའི་ལྕེ་ལས་མི་ཉུང་སྟེ༔ ལྕེ་གཅིག་ལ་ཡང་ཐོང་བཤོལ་ནི༔ ལྔ་བརྒྱ་ཚང་སྟེ་མི་ཉུང་བ༔ འབར་བས་དེ་ལ་རྨོ་བྱེད་དེ༔ སྐུར་འདེབས་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་ཞིང་དག་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པ་གལ་ཆེའོ༔ ཁྱད་པར་སྒོམ་བྱེད་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་ན་སྡིག་པ་ཚད་མེད་དེ༔ ཐར་པ་
Chinese
无。恶语，对父母、上师恶语罪过大。对十方田地的诅咒、委托、接受、呼唤等没有罪过。有害的胡言乱语罪过大。真实的胡言乱语，对值得赞颂的诗歌赞颂没有罪过。贪心罪过大，以稳固的生起次第，将显有世间摄为己用的观修没有罪过。害心罪过大。对十方田地和凶猛的魔障进行诛杀、镇压的观修没有罪过。邪见在任何情况下罪过都大，特别是诽谤罪过大。对于那些行善的大解脱者，如果因嫉妒而诽谤，比五无间罪还要堕入地狱。以及，《决定神变经》中说：无数劫中，身体变成五百由旬，有五百个头，每个头上不少于五百条舌头，每条舌头上都有五百把犁铧，猛烈燃烧着耕耘，这是诽谤罪业所致。特别是对菩萨，如果加以损害、愤怒和辱骂，罪过非常严重。《决定寂静神变经》中所说的意义的总结：杀死和抢夺赡洲所有众生的生命，不如菩萨布施一点糌粑和酒时加以阻碍罪过大。如果对菩萨产生嫉妒，将会堕入地狱、盲聋和边地。不要对那个人感到高兴，不要说真实和不真实以及不赞美的话，如果有人愤怒地说难听的话，或者与他争吵，这个众生将会堕入地狱，身体不会改变，被无数的虫子围绕着啃食。无数劫中，身体变成五百由旬，有五百个头，不少于此，每个头上不少于五百条舌头，每条舌头上都有五百把犁铧，燃烧着耕耘，这是诽谤罪业所致。因此，不诽谤清净的田地非常重要。特别是诽谤修行者，罪过是无法衡量的，解脱
English
None. Harsh words, especially towards parents and teachers, are a great offense. There is no offense in curses, entrustments, acceptances, or summons directed at the ten directions. Harmful nonsense is a great offense. True nonsense, praising those worthy of praise, and praising poetry are not offenses. Greed is a great offense, but the visualization of subjugating appearance and existence through a stable generation stage is not an offense. Harmful intent is a great offense. It is said that there is no offense in the visualization of killing and suppressing unruly obstructors in the ten directions. Wrong view is a great offense in all respects, especially slander. If one slanders those who perform virtuous deeds for great liberation out of jealousy, one will fall into hell even worse than committing the five inexpiable sins. Furthermore, the Sutra of Definitive Miracles states: In countless eons, the body will become five hundred yojanas in size, with five hundred heads, and each head will have no fewer than five hundred tongues. Each tongue will have five hundred plows, burning fiercely as they till the land, due to the karma of slander. In particular, causing harm, anger, or abuse to a Bodhisattva is a very serious offense. A summary of the meaning from the Sutra of Definitive Peaceful Miracles: Obstructing a Bodhisattva from giving even a small amount of tsampa and chang is a greater sin than killing and robbing all sentient beings in Jambudvipa. If one is jealous of a Bodhisattva, it is said that one will be born in hell, blind, deaf, and in the borderlands. Do not rejoice in that person, do not speak truthfully or untruthfully, or speak without praise. If someone speaks unpleasant words in anger, or quarrels with that person, that being will be born in hell, the body will not change, and will be surrounded and eaten by countless worms. In countless eons, the body will become five hundred yojanas in size, with five hundred heads, no fewer than that. Each head will have no fewer than five hundred tongues, and each tongue will have five hundred plows, burning as they till the land, due to the karma of slander. Therefore, it is very important not to slander pure fields. In particular, slandering those who practice meditation is an immeasurable sin, liberation.
Tibetan
ཆེན་པོའི་མདོ་ལས༔ གང་ཞིག་བསྒོམ་ལ་སྐུར་བ་དང་༔ དགེ་འདུན་དཀྲུགས་པར་བྱེད་པ་ནི༔ སྟོང་ཁམས་གསུམ་པོ་གང་བ་ཡི༔ མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྲོག་བཅད་དང་༔ སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསད་དང་འདྲ༔ དེ་ཡི་སྡིག་པའང་དེ་བཞིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་ཕ་དང་མ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བསད་པ་དང་༔ རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་སྟེ༔ ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་བར་དོ་ཡང་བགྲོད་ལོང་མེད་པར་དམྱལ་བ་མནར་མེད་པར་སྐྱེ་གསུངས་པའོ༔ སྡིག་པ་ཆུང་ངུ་རེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ༔ སྔོན་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གདོལ་པ་སྨྲས་པས་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་གདོལ་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་༔ དགེ་སློང་ཞིག་ལ་སྤེལ་འདྲ་སྨྲས་པས་སྤེལ་གྱི་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱ་བླང་བ་དང་༔ དགྲ་བཅོམ་པ་སྐད་ངན་པ་ཞིག་ལ་ཁྱི་ཟུག་པ་འདྲའོ་སྨྲས་པས༔ སླར་བཤགས་པ་དུམ་པ་བྱས་པས༔ ཁྱིའི་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱ་ བླང་༔ བཤགས་པའི་ནུས་པས་དམྱལ་བར་མ་སོང་སྟེ་ཕྱིས་ཐུབ་པ་དང་མཇལ་ནས་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་པར་གསུངས་པ་དང་༔ མི་ཞིག་ཁྱིམ་དང་བུ་སྨད་ལ་འཆི་ཀ་ཆགས་སེམས་སྐྱེས་པས་ཁྱིམ་དེའི་གླང་གི་སྦལ་པའི་འབུ་ལ་ཡང་ཡང་སྐྱེས་པ་བྱ་རོག་གིས་ཟོས་ཡང་ཡང་དུ་དེ་ལྟར་སྐྱེས་པ་དང་༔ རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་མཛད་ཅིང་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཀྱང་༔ སྐབས་ཤིག་བློན་པོས་དབྱེན་བྱས་ནས་ཨོ་རྒྱན་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སོགས་ལ་དད་ལོག་བྱས་པས་སྐྱེ་བ་བཅོ་ལྔར་ཚེ་ཐུང་བ་དང་ནད་མང་བ་དང་དུག་དང་མཚོན་ཁར་འཆི་བ་བྱུང་བ་དང་༔ ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་ཨོ་རྒྱན་དང་མཇལ་ཞིང་ཆོས་ཐོབ་ཀྱང་༔ ཚེ་སྔོན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ཞིང་ཁྱི་ཞིག་བསད་པའི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མས༔ སྐྱེ་བ་མང་ཞིག་ལུས་ངན་བླངས༔ ཕྱིས་ལས་འབྲས་རྩལ་དང་རིན་ཆེན་གླིང་པ་དང་པདྨ་གླིང་པར་གྱུར་ཀྱང་༔ གཤེ་སྐུར་བྱེད་པ་དང་།དགྲ་སྡང་བ་བྱུང་འདུག་པས༔ མི་དགེ་བ་ཆུང་ངུ་ལ་ཡང་འཛེམ༔ བྱུང་ཤོར་བ་ལ་ཡང་བཤགས་སྡོམ་ཡིད་ཆེས་པ་བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ལྟར་ལས་དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་ བཤད་ནས༔ མི་གཡོ་བའི་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ནི༔ རྒྱུ་སྙོམས་འཇུག་གི་བསམ་གཏན་བསྒོམས་པས༔ འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་བསམ་གཏན་ཐོབ་སྟེ༔ རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས༔ བསམ་གཏན་ཚད་མེད་གཟུགས་མེད་ནི༔ ཚངས་སོགས་བདེ་བ་མྱོང་བར་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ༔ ལྷག་མཐོང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་མ་མཐོང་བར༔ ཞི་གནས་རྐྱང་པ་བསྒོམས
Chinese
在《大乘经》中说：如果有人诋毁禅修，扰乱僧团，那么他的罪过，就如同杀害充满三千大千世界的众生一样。五无间罪是指：杀父、杀母、杀阿罗汉、杀金刚上师、以恶意从佛身出血。据说，犯下这些罪行的人，死后立即堕入无间地狱，甚至没有时间经历中阴阶段。即使是微小的罪业也会导致巨大的痛苦。例如，过去有一位比丘辱骂其他比丘为贱民，结果转生为贱民五百次；一位比丘称另一位比丘为杂种，结果转生为杂种五百次；一位阿罗汉对一位声音难听的人说，他的声音像狗叫，后来他做了一部分忏悔，结果转生为狗五百次。由于忏悔的力量，他没有堕入地狱，后来他遇到了佛陀，证得了阿罗汉果。还有一个人，在临终时对他的家庭和子女产生了强烈的执着，结果反复转生为他家牛粪中的小虫，每次都被乌鸦吃掉，如此反复。赤松德赞国王（755-797）像太阳升起一样弘扬了佛教，并且是文殊菩萨的化身，但有一次，由于大臣的挑拨离间，他对莲花生大师和南开宁波等人产生了邪见，结果在十五世中遭受短命、多病、死于毒药和武器之苦。莲妃贝玛嘎（lHa lCam Pad ma gSal）与莲花生大师会面并获得了佛法，但由于前世她违犯戒律并杀死了一条狗，导致她在许多世中转生为恶劣的身体。后来，她转世为列绕多杰（Las 'bras rTsal）、仁钦林巴（Rin chen gling pa）和贝玛林巴（Padma gling pa），但仍然遭受责骂和敌对。因此，我们应该避免即使是微小的恶行，对于已经发生的错误，也要充满信心地忏悔和发誓不再重犯，这非常重要。如是宣说了善恶业的因果之后，关于不动摇的业果，是因为修习等持的禅定，所以获得产生果的禅定。如《宝鬘论》中所说：“无量禅定与无色禅，能使人体验梵天等之乐。”因此，在没有证悟空性的本质之前，仅仅修习止观
English
In the Great Vehicle Sutra, it is said that whoever reviles meditation and disrupts the Sangha, their sin is like killing all the beings filling three thousand great thousand worlds. The five inexpiable sins are: killing one's father, killing one's mother, killing an Arhat, killing a Vajra Master, and drawing blood from the body of a Buddha with malicious intent. It is said that those who commit these sins will immediately be born in the Avici Hell after death, without even having time to experience the Bardo stage. Even small sins can cause great suffering. For example, in the past, a Bhikshu insulted other Bhikshus as outcasts, and as a result, he was reborn as an outcast five hundred times; a Bhikshu called another Bhikshu a hybrid, and as a result, he took birth as a hybrid five hundred times; an Arhat said to someone with an unpleasant voice that his voice was like a dog barking, and later he made a partial confession, and as a result, he was born as a dog five hundred times. Due to the power of confession, he did not fall into hell, and later he met the Buddha and attained Arhatship. There was also a person who, at the time of death, developed strong attachment to his family and children, and as a result, he was repeatedly reborn as a small worm in the cow dung of his house, and each time he was eaten by a crow, and so on repeatedly. King Trisong Detsen (755-797) propagated Buddhism like the rising sun and was an emanation of Manjushri, but once, due to the instigation of ministers, he developed wrong views towards Padmasambhava and Namkhai Nyingpo, and as a result, he suffered short life, many illnesses, and death by poison and weapons in fifteen lifetimes. Lady Padma Gsal met Padmasambhava and received the Dharma, but due to the residue of karma from violating precepts and killing a dog in a previous life, she took on bad bodies in many lifetimes. Later, she was reborn as Lerasal, Rinchen Lingpa, and Pema Lingpa, but still suffered abuse and hostility. Therefore, we should avoid even small misdeeds, and for mistakes that have already occurred, it is very important to confess and vow not to repeat them with confidence. Thus, after explaining the cause and effect of good and bad karma, regarding the unwavering karmic result, it is because of practicing the Samadhi of equanimity that one obtains the Samadhi that produces fruit. As it is said in the Ratnavali: "Immeasurable and formless Samadhi causes one to experience the bliss of Brahma and others." Therefore, without realizing the essence of emptiness, merely practicing Shamatha