Tibetan
མས་བྱིན་པའི་ཆུང་མ་ལ༔ ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལྟ་བ་ཡང་༔ སྡིག་པ་ཡིན་པར་ངས་ བཤད་མ༔ འགྲོགས་ཤིང་བསྟེན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ དེ་ཡང་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ ཆུང་མ་མྱ་ངན་རྩ་བའོ༔ ཆུང་མ་སྡིག་པའི་རྩ་བའོ༔ ཆུང་མ་སྡུག་བསྔལ་རྩ་བའོ༔ ཆུང་མ་ཕུང་བའི་རྩ་བའོ༔ ཆུང་མ་གནོད་པའི་རྩ་བ་ཡིན༔ ཆུང་མ་འཆིང་བའི་རྩ་བ་ཡིན༔ ཆུང་མ་དགྲ་ཡི་རྩ་བའོ༔ ཆུང་མ་དམུས་ལོང་རྩ་བའོ༔ ཤེས་རབ་སྤྱན་མིག་འཛེར་བྱེད་པའི༔ གཞི་དང་རྩ་བ་ཆུང་མ་ཡིན༔ དཔེར་ན་ཏིལ་འབྲས་ས་ལུ་ཡི༔ ལོ་ཐོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ༔ རྡོ་ཡི་སེར་བ་བབ་གྱུར་ན༔ འབྲས་བུ་བླང་དུ་མེད་པ་ལྟར༔ སྐྱེས་བུ་དགེ་བའི་ལོ་ཐོག་ལ༔ བུད་མེད་སེར་བ་དེ་བཞིན་ནོ༔ དཔེར་ན་ཨུཏྤལ་མེ་ཏོག་ལ༔ གྲང་ལྷག་བ་མོ་བབ་གྱུར་ན༔ མདོག་ཉམ་གཉིད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར༔ སྐྱེས་བུ་དགེ་བའི་མེ་ཏོག་ལ༔ བུད་མེད་གྲང་ལྷག་དེ་བཞིན་ནོ༔ དཔེར་ན་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་ཤར་ལ༔ སྤྲིན་གྱིས་གཡོག་པར་གྱུར་པ་ན༔ འོད་སྟོང་འཇིག་རྟེན་མི་མཐོང་ལྟར༔ སྐྱེས་བུ་དགེ་བའི་ཟླ་བ་ལ༔ བུད་མེད་ལྷོ་སྤྲིན་དེ་བཞིན་ནོ༔ ཉེས་མཐའ་ཡས་པའི་བུད་མེད་ལ༔ བལྟས་ཤིང་གཏམ་ཡང་ལྟུང་འགྱུར་ན༔ འགྲོགས་ཤིང་བསྟེན་པ་སྨོས་ཅི་ དགོས༔ ཞེས་སོགས་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་པ་ལ༔ དེ་བས་ཀྱང་སྡོམ་པ་ཞུས་པའི་རབ་བྱུང་ཉམས་ན་ཉེས་པ་བརྒྱ་སྟོང་འགྱུར་གྱི་ཆེ་སྟེ༔ ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་མདོ་ལས༔ སྲོག་དང་བྲལ་ཞིང་ཤི་བ་ནི་བླའི༔ ཚུལ་ཁྲིམས་རལ་ཞིང་ཞིག་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སྲོག་དང་བྲལ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཞིག་པར་ཟད་ཀྱི༔ ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པ་ནི་སྐྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱའི་བར་དུ་རིགས་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་བ་སྤངས་ཏེ་རྣམ་པར་ལྟུང་ཞིང་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་དང་འདུལ་བ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་ཉེས་དམིགས་བཅུ་སོགས་གསུངས་སོ༔ དེ་རྣམས་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཉོན་མོངས་རང་གར་སྤྱོད་པའི་ཉེས་པ་ཡིན་གྱི༔ གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་དྲོད་ཐོབ༔ རྩ་རླུང་ལས་སུ་རུང་བས་བུད་མེད་མཁའ་འགྲོའི་མཚན་རྟགས་ཚང་བ་བརྒྱ་སྟོང་བསྟེན་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་ཅིང་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེ་ལ༔ བུད་མེད་དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཌཱཀིའི་གྲལ་སྐྱེ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡང་ཚེ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས༔ རིགས་རྒྱུད་བཞག་མི་བཞག་གི་རང་དབང་ཡོད་པས༔ རིགས་རྒྱུད་བཞག་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འགྲོ་ དོན་ནུས་པ་ཁོ་ན་རིམ་པར་འབྱུང་བ་སྟེ༔ སྔོན་གྱི་གཏེར་སྟོན་རྣམས་དང་
Chinese
他人所施之妻，若以贪恋之心观之，我亦说为罪恶，何况与之交往亲近？又为何如此说呢？妻子是忧愁之根，妻子是罪恶之根，妻子是痛苦之根，妻子是衰败之根，妻子是损害之根，妻子是束缚之根，妻子是仇敌之根，妻子是盲昧之根，是使智慧之眼昏花的，根本和基础就是妻子。譬如芝麻稻谷等，丰收在望之时，若降下石雹，则果实无法收获。同样，对于男子行善的收成来说，女子就如同冰雹一般。譬如莲花，若降下寒霜冰雹，则花色凋零枯萎。同样，对于男子行善之花来说，女子就如同寒霜一般。譬如十五的月亮升起，若被云彩遮蔽，则世间无法见到光明。同样，对于男子行善之月来说，女子就如同乌云一般。对于罪恶无边的女子，仅仅是观看和交谈也会堕落，何况与之交往亲近呢？如是等等，佛陀宣说了无量之语。因此，比起这些，受了戒律的出家人如果破戒，罪过要大上百千倍。在《具足戒经》中说：『失去生命而死去是好的，戒律破损毁灭则并非如此。』这是为什么呢？因为失去生命，仅仅是那一世的生命终结而已。而戒律破损，则会在数百万世中，失去种姓，舍弃安乐，彻底堕落和衰败。』此外，在律藏中也宣说了破戒的十种过患等等。这些是普通人放纵烦恼的过失。而对于无上瑜伽的瑜伽士来说，如果生起次第和圆满次第获得了暖相，能够运用气脉，那么即使依止成百上千具有空行母标志的女子，也没有罪过，而且利益巨大。那些女子也是从智慧空行母的行列中出生的，而瑜伽士也能在一生中成佛。至于是否留下后代，他们有自主权。即使留下后代，也只会依次出现佛菩萨的化身，具有利益众生的能力。如同以前的伏藏师们一样。
English
Even looking at another's wife with a mind of attachment, I have said is a sin, let alone associating and being intimate with her? And why is that? A wife is the root of sorrow, a wife is the root of sin, a wife is the root of suffering, a wife is the root of ruin, a wife is the root of harm, a wife is the root of bondage, a wife is the root of the enemy, a wife is the root of blindness, the basis and root that obscures the eye of wisdom is the wife. For example, if hail falls on a rich harvest of sesame, rice, and barley, the fruits cannot be harvested. Similarly, for a man's harvest of virtue, a woman is like hail. For example, if frost and hail fall on a lotus flower, its color fades and it withers. Similarly, for a man's flower of virtue, a woman is like frost. For example, when the fifteenth moon rises, if it is covered by clouds, the world cannot see the light. Similarly, for a man's moon of virtue, a woman is like a southern cloud. Looking at and talking to a woman with endless faults will also lead to downfall, let alone associating and being intimate with her? Thus, the Buddha has spoken immeasurably. Therefore, compared to these, if a monk who has taken vows breaks them, the fault is a hundred thousand times greater. In the Sutra of Perfect Morality, it says: 'It is better to lose life and die, but not to have morality broken and destroyed.' Why is that? Because losing life only ends that one life, but breaking morality will cause one to be separated from their lineage for hundreds of thousands of lifetimes, abandoning happiness and completely falling and declining.' Furthermore, the Vinaya also speaks of the ten faults of breaking morality, etc. These are the faults of ordinary people indulging in their afflictions. But for a yogi of unsurpassed secret mantra who has gained warmth in the generation and completion stages, and who can work with the channels and winds, even if they rely on hundreds and thousands of women who possess the signs of dakinis, there is no fault and the benefit is great. Those women are also born from the ranks of wisdom dakinis, and the yogi can attain Buddhahood in one lifetime. They have the autonomy to decide whether to leave descendants or not. Even if they leave descendants, only emanations of Buddhas and Bodhisattvas with the ability to benefit beings will appear in succession, like the previous treasure revealers.
Tibetan
ས་འབྲིའི་གདུང་རྒྱུད་ལྟ་བུའོ༔ དོན་དེ་ལ་དགོངས་ནས༔ པདྨ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་འདི་དང་ཐབས་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཡི༔ རིགས་ལྡན་བུད་མེད་བརྒྱ་བསྟེན་ནམ༔ སོ་ལྔའི་བར་དུ་སུས་བསྟེན་པ༔ པདྨ་ཅན་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཅིག་ཆོད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འགྲུབ༔ ཅེས་དང་༔ ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས༔ དགའ་བཞིའི་ཉམས་བསྐྱང་སྟེ་ཟུང་འཇུག་གི་ངང་དུ་རོལ་བས༔ ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་རྟགས་བརྒྱད་ཕན་ཡོན་བཅུ་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཡོན་ཏན་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་འབྱུང་སྟེ༔ ཚེ་གཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནི་རྩ་རླུང་ལ་རྟགས་ཐོན་པའམ༔ ས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་གྱི༔ གཞན་སུ་ཡིན་གྱི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟངས་བྱས་ན་སེང་གེའི་རྗེས་སུ་ཝ་མཆོང་བའི་དཔེ་ལྟར༔ ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ནས་ངན་སོང་དུ་ངེས་པར་འགྲོ་བས་དེའི་ས་མཚམས་ཟིན་པ་དང་༔ གང་ཟག་མཐོ་དམན་གྱི་ཁྱད་པར་གོ་བ་གལ་ཆེའོ༔ ཆང་གི་ཉེས་པ་ཡང་༔ ལས་ ལེགས་ཉེས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས༔ ཚེ་འདི་ལ་ཆང་འཐུང་ནས་མྱོས་པར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤི་འཕོས་ནས་ལྕགས་ཁུ་འཐུང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་དང་༔ མདོ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས༔ ཆང་འཐུང་པ་ཡི་བསླུས་པ་དག༔ དེ་ནི་བྱེད་པ་དམན་པ་ཡིན༔ མི་བཟད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་༔ དོན་མེད་ཅི་ཞིག་ཡོངས་སུ་གདུང་༔ འཐུང་བའི་ཚེ་ན་ཆང་ཞིམ་སྟེ༔ རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤིན་ཏུ་མཾ༔ སྡིག་པའི་ཆོས་རྣམས་བྱེད་པ་ལ༔ སེམས་ཡང་བ་དག་དགའ་བར་བྱེད༔ ཕྱི་ནས་རྣམ་སྨིན་ཚ་བ་རུ༔ བློ་ངན་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ འཕགས་པ་དགའ་བ་ཅན་གྱི་མདོ་ལས༔ ཤི་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བ་དང་༔ གལ་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་སྨོན་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཆང་ལ་ཉེས་དམིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་བཤད་དོ༔ ཁྱད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཆང་འཐུང་ན་ཉེས་པ་བརྒྱ་སྟོང་འགྱུར་གྱི་ཆེ་བར་གསུངས༔ སྔགས་པ་ཡིན་ཀྱང་བྱིན་རླབས་མ་བྱས་པར་ཆང་འཐུང་ན་ཉེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ༔ འོ་ན་ཚོགས་ཆང་ཡང་འཐུང་མི་རུང་ངམ་སྙམ་ན༔ ཚོགས་ཆང་ཡང་བག་ མེད་མང་པོ་ནི་འཐུང་མི་རུང་སྟེ༔ ཌ་བྷི་པ་དང་པདྨ་བཛྲ་སོགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱ་གཞུང་ལས༔ བཏུང་བ་མང་པོ་སྤྱད་མི་བྱ༔ རྣལ་འབྱོར་།ཉམས་པས་དངོས་གྲུབ་མེད༔ བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་བཟློག་པར་དཀའ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ ཚོགས་ཆང་ཡང་བྷནྡྷ་གང་བས་མང་མི་རུང་༔ སྔགས་པ་ཡིན
Chinese
如同地上滋生的血脉一般。考虑到那个意义，与此莲花蔓延的续部和具方便的男子，亲近一百位具种姓的女子，或者三十五位之间，谁亲近，无疑会成为莲花者，必定成就大乐。如是说。邬金仁波切说：修持四喜，于双运之状态中嬉戏，五道十地、八相十益、八大成就等，所有密咒金刚乘的功德和果报都由此而生，一生即可获得金刚持地。如是说。那是脉气上出现验相，或者获得地的菩萨们的行境，其他任何人如果效仿他们的行为，就像狐狸跳跃在狮子的足迹之后一样，戒律毁坏后必定堕入恶趣，因此要把握好那个界限，以及理解人高低之间的差别非常重要。还有酒的过患，在《业好坏显示经》中说：此生之中，饮酒而醉者，死后转生为饮铁汁之众生地狱。如是说。《念住经》中说：饮酒者所迷惑，那是卑劣的行为，堕入不可忍受的众生地狱，无意义地遭受煎熬。饮用之时酒味美，异熟果报极其苦，对于造作罪恶之法，轻浮之心欢喜之。之后异熟果报成熟时，恶慧之人将遭受煎熬。如是说。《圣者欢喜经》中说：死后堕入地狱，如果转生为人也会变得愚痴等等，对于酒宣说了三十五种过患。特别是出家人饮酒，过患会增加百倍千倍。即使是咒师，如果未作加持而饮酒，过患也极其严重，在《胜乐轮根本续》中广说。那么会供酒也不允许喝吗？会供酒也不允许无节制地多喝，达日帕和莲花金刚等所造的会供仪轨中说：饮用过多不应为，瑜伽衰败无成就，魔之事业难以遣。如是说，所以会供酒也不应超过满盛嘎巴拉的量，是咒师。
English
It is like the lineage of blood spreading on the ground. Considering that meaning, with this Lotus-spreading Tantra and a man endowed with skillful means, associating with a hundred women of good lineage, or between thirty-five, whoever associates, there is no doubt that they will become a Lotus One, and great bliss will surely be accomplished. Thus it is said. Orgyen Rinpoche said: By cultivating the four joys and playing in the state of union, the five paths, ten bhumis, eight signs, ten benefits, eight great siddhis, etc., all the merits and fruits of the secret mantra Vajrayana arise from this, and in one lifetime one will attain the ground of Vajradhara. Thus it is said. That is the realm of activity for Bodhisattvas who have signs of the channels and winds appearing, or who have attained the ground; if anyone else imitates their behavior, it is like a fox jumping after the footprints of a lion, and after the vows are broken, they will surely fall into the lower realms, so it is very important to grasp that boundary and understand the difference between high and low people. Also, the faults of alcohol, in the Sutra Showing Good and Bad Deeds, it says: Whoever drinks alcohol and becomes intoxicated in this life, after death will be reborn in the hell of sentient beings who drink molten iron. Thus it is said. The Sutra of Mindfulness says: Those who are deceived by drinking alcohol, that is a base act, they fall into the unbearable hell of sentient beings, and suffer pointlessly. When drinking, the taste of alcohol is delicious, but the ripening result is extremely bitter; for doing sinful deeds, light minds rejoice. Afterwards, when the ripening result is hot, evil-minded ones will be tormented. Thus it is said. The Sutra of the Noble Joyful One says: After death, falling into hell, and if reborn as a human, becoming foolish, etc., thirty-five faults are explained regarding alcohol. In particular, if a monastic drinks alcohol, the faults are said to increase a hundred or a thousand times. Even if one is a mantra practitioner, if one drinks alcohol without blessing it, the fault is extremely great, as extensively explained in the Root Tantra of the Supreme Bliss. Then, is it not permissible to drink tsok wine either? It is not permissible to drink a lot of tsok wine without restraint; in the extensive texts on tsok composed by Darikapa and Padmavajra, etc., it says: One should not indulge in drinking too much; yoga declines, and there is no accomplishment; the activities of demons are difficult to reverse. Thus it is said, so even tsok wine should not exceed the amount of a full skull cup; one is a mantra practitioner.