Tibetan
ན་འབྱུང་བའི་སྐབས་ཀྱང་རེ་རེ་ཙམ་ཡོད་དེ༔ སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚོང་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་ན༔ མི་ལྔ་བརྒྱའི་སྲོག་ཐར་བའི་ཕྱིར་དུ་བདུད་མི་ནག་མདུང་ཐུང་ཅན་བསད་པས་ཚོགས་རྫོགས་པ་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་ན་ཕྲ་མོའི་དུས་༔ བློན་པོའི་བུ་སྡིག་ཅན་ཞག་བདུན་ལས་ཚེ་མེད་ནས་མནར་མེད་དུ་འགྲོ་བ་བསད་སྟེ་རྣམ་ཤེས་དག་པའི་ཞིང་དུ་འཕང་བ་དང་༔ མྱ་ངན་འདས་མདོ་ལས༔ སྔོན་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་གཅིག་ལས་མེད༔ དེ་འདས་ན་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་ལ༔ རྒྱལ་པོ་སྡིག་ཅན་གཅིག་ གིས་ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་དེ་བསད་པའི་ཕྱིར་དམག་འོང་བས༔ མི་དཔའ་བོ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གིས་དགེ་སློང་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དམག་བཟློག་མི་མང་དུ་བསད་པས༔ དགེ་སློང་གི་སྲོག་ཤུགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མི་དེ་སངས་རྒྱས་མི་གཡོ་བའི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་དང་༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱེའུ་ཀརྨ་ཞེས་བྱ་ས་པ་ན༔ རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་སླང་སྟེ༔ ལོ་བཅུ་གཉིས་ཁྱིམ་ཐབས་མཛད་པས༔ དེས་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བཤད་པ་དང་༔ གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ནས༔ རྩ་རླུང་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ དྷ་ཀིའི་མཚན་རྟགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་ན་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གསུངས་ཏེ༔ ཧེ་རུ་ཀའི་རྒྱུད་རྣམས་ནས༔ ཕྱག་རྒྱ་བཟང་མོ་འདི་ཉིད་ནི༔ བསྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས༔ བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེ་རིགས་དང་༔ དམངས་རིགས་མཐར་སྐྱེས་མཁའ་འགྲོ་ཀུན༔ བྷ་གར་པདྨར་ཙུམ་བྷ་ནའི༔ བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ དེང་ནས་ བརྩམས་ཏེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས༔ བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཞེས་དང་༔ ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་སོགས་ནས་ཀྱང་༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྲོག་ཆགས་བསད་པར་གྱིས༔ མ་བྱིན་པར་ཡང་བླང་བར་གྱིས༔ ཕ་རོལ་བུད་མེད་བསྟེན་པར་གྱིས༔ རྫུན་དུ་ཡང་ནི་སྨྲ་བར་བྱོས༔ ཡུལ་ཀུན་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པ་དང་༔ བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག༔ འདི་ནི་ནམ་ཡང་འདའ་མི་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་ལས༔ གླན་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སོགས་དང་༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་དང་༔ བླ་མ་སྨོད་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས༔ མཁས་པས་སྒྲིམ་སྟེ་བསད་པར་བྱ༔ ཆོས་མི་ལྡན་དང་སྡིག་སྤྱོད་དང་༔ རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་གནོད་བརྩོན་དང་༔ དམ་ཚིག་སྡང་རྣམས་སྙིང་བརྩེ་བས༔ སྔགས་མཁན་གྱིས་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བསད
Chinese
有的时候也有个别的例子，以前薄伽梵（梵文：Bhagavān，梵文罗马拟音：Bhagavan，汉语字面意思：世尊）化身为商人时，为了救五百人的性命，杀死了手持短矛的黑魔，从而圆满了资粮；乌金仁波切（莲花生大士）年幼的时候，杀死了作恶多端的臣子之子，此人注定活不过七天就要堕入无间地狱，将其神识转移到清净的刹土；《涅槃经》中说，以前在赡部洲，只有一位说法比丘，如果他去世了，佛法就会衰败。一个作恶的国王因为要杀害那位说法比丘而发兵前来，一位勇敢而有力量的人为了保护比丘，击退军队，杀死了许多人，这位因为救助比丘性命而具有功德的人转生到不动佛的刹土，成为了菩萨；薄伽梵被称为童子业的时候，即使已经出家，也仍然被菩提心所驱动，做了十二年的居家之行，据说因此获得了巨大的福德；新旧密宗的所有续部中都说，对于获得了驾驭气脉自在的瑜伽士来说，如果依止具有空行母标志的明妃，就能在一生一世中获得金刚持大位的果位。嘿热嘎（梵文：Heruka，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）的续部中说：这位殊胜的明妃，是诸佛所宣说的依止对境。婆罗门、国王种姓、贵族种姓，以及贱民种姓的空行母们，应当修持巴嘎、莲花、聪巴那的五种甘露。从今天开始，你，我的孩子，要以良好的行为来利益众生。还有，《喜金刚》等续部中也说：你可以杀死众生，可以不予而取，可以享用其他女人的身体，也可以说谎，要恒常享用一切欲妙，这是无上的誓言，任何时候都不要违背。还有，《除恶趣续》中说：对于诽谤三宝等，损害佛法，致力于诋毁上师的人，智者应当严厉地杀死他们。对于不具佛法、行为邪恶、总是致力于伤害众生以及违背誓言的人，有慈悲心的密咒师应当用密咒杀死他们。
English
There are also some individual cases. Previously, when the Bhagavan (Sanskrit: Bhagavan, Romanized Sanskrit: Bhagavan, literal Chinese meaning: World-Honored One) transformed into a merchant, he killed the black demon with a short spear to save the lives of five hundred people, thereby completing the accumulation of merit. When Orgyen Rinpoche (Padmasambhava) was young, he killed the wicked son of a minister, who was destined to die within seven days and fall into the Avici Hell, transferring his consciousness to a pure land. The Nirvana Sutra states that in Jambudvipa, there was only one Dharma-speaking monk. If he were to die, the Dharma would decline. A wicked king sent troops to kill the Dharma-speaking monk. A brave and powerful man defended the monk, repelled the army, and killed many people. This person, who had the merit of saving the monk's life, was born in the Buddha Akshobhya's pure land and became a Bodhisattva. When the Bhagavan was called Boy Karma, even though he had already renounced the world, he was still driven by Bodhicitta and lived as a householder for twelve years, and it is said that he gained great merit as a result. In all the tantras of the new and old Secret Mantras, it is said that for a yogi who has gained control over the channels and winds, if he relies on a consort with the marks of a Dakini, he can attain the state of Vajradhara in one lifetime and one body. The Heruka Tantras state: This excellent consort is declared by all the Buddhas as an object of reliance. Brahmanas, Kshatriyas, nobles, and outcastes, all the Dakinis, should practice the five nectars of Bhaga, Padma, and Tsumbha. From today onwards, you, my child, should benefit beings with good conduct. Furthermore, the Hevajra Tantra and others also state: You may kill living beings, you may take what is not given, you may enjoy other women's bodies, you may also lie, you should constantly enjoy all desirable things, this is the supreme Samaya, never violate it. Furthermore, the Eliminating the Lower Realms Tantra states: Those who slander the Three Jewels, harm the Buddha's teachings, and diligently defame the Guru, the wise should sternly kill them. Those who lack Dharma, act wickedly, always strive to harm sentient beings, and break their vows, the compassionate mantra practitioner should kill them with mantras.
Tibetan
༔ འཇུང་པ་རྣམས་ཀྱི་ནོར་བླངས་ལ༔ སེམས་ཅན་འཕང་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ བླ་མ་ལ་ནི་མཆོད་པ་དང་༔ དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་དང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱིར་དང་དམ་ཚིག་ཅན༔ ཕན་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ༔ མཆོད་ཕྱིར་མི་ཡི་བདག་པོའམ༔ ཕྱུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནོར་དབྲོག་གོ༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་ སྤྱོད་པས༔ རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བླ་མའི་ནོར༔ སྲོག་ཆགས་སྲོག་ནི་བསྲུང་བའི་ཕྱིར༔ རྫུན་དུ་ཡང་ནི་སྨྲ་བར་བྱ༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཉེས་བྱས་དང་༔ དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་བསྲུང་བ་དང་༔ སྔགས་མཁན་གྱིས་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པར་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་འདུག་ནས༔ ཐམས་ཅད་སྤྱོད་ཅིང་ཀུན་ཟོས་ཀྱང་༔ འགྲུབ་འགྱུར་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ན༔ སྙིང་རྗེར་ལྡན་པས་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་སོགས་ནས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་དོན༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས༔ ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་བསྟན་དགྲ་ནི་བསྒྲལ་བར་གསུངས་ཏེ༔ པདྨ་བཀའི་ཐང་ཡིག་ལས་ཀྱང་༔ མཐུ་གཏད་བུ་ལོན་བཞིན་དུ་བསྙགས་དུས་འབྱུང་༔ བསྟན་པ་སྲུངས་ཤིག་ཕྱི་རབས་སྔགས་པ་རྣམས༔ སྔགས་པའི་ལས་ཀ་འདི་མིན་གཞན་མ་ཡིན༔ དགྲ་མགོ་ཡན་པར་བཏང་ན་དམ་ཚིག་ཉམས༔ ལྷ་འདྲེ་མ་རུངས་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ལ༔ ཤ་ཡི་མི་ངན་ཐལ་བརླག་གཏད་བྱེད་ན༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དཀར་འཇམ་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ སྔགས་པ་མཐུ་མེད་གྲོང་སྟོང་ཁྱི་དང་འདྲ༔ སུས་བརྡུང་འདི་བརྡུང་མེད་དེ་རྫས་མི་ཐུབ༔ ལས་སུ་མཐུ་བསྒྲུབ་བྲན་དུ་ལྷ་འདྲེ་བཀོལ༔ ནོར་དུ་རྫ་ས་སོགས་མཚོན་དུ་ཀླུ་གཏད་རྒྱོབ༔ སྲིད་དུ་ལིངྒ་ཆོད་ལ་མནན་པ་གྱིས༔ ལྷོ་རུ་དགྲ་ཟོ་གོས་སུ་སྒྲུབ་ཁང་གྱོན༔ གྲོགས་སུ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་བོས༔ མཐུ་དང་ཆོས་སུ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ སྲོག་བཅད་པ་ལ་ཉེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ༔ བསྒྲལ་ཞིང་ཚང་བ་དྲག་སྔགས་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དེ་ཚོགས་ཀྱང་རྫོགས༔ དེ་ཡང་ཞེ་སྡང་གིས་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཁོའི་སྡིག་འཕྲོ་གཅོད་ནས་ངན་སོང་ནས་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ༔ མི་ཚངས་སྤྱོད་ལ་ཡང་ཉེས་པ་ཆེ་སྟེ༔ ཁྱིམ་གྱི་ཉེས་པ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས༔ ཕོ་མོས་འཁྲིག་པའི་འདོད་སྤྱོད་པའི༔ ཡུད་ཙམ་བདེ་ལ་ཆགས་པ་ནི༔ བསྐལ་པ་དུ་མར་སྦྱོར་བ་ཡི༔ འབར་བའི་ཁྲི་ལ་ཆགས་པའོ༔ ལྕགས་ཀྱི་ཁྲི་བསྲེགས་འབར་བ་ལ༔ ཚེ་འདིར་གཏན་དུ་སྤྱད་སླ་ཡི༔ ཕ་
Chinese
抢夺那些掠夺者的财物后，将之布施于可怜的众生，供养上师，如是成办誓言，为了坛城和具誓者，为了利益诸位菩萨，为了供养，可以夺取人主或富人的财物。以利益众生的行为，恒常获得誓言上师的财物，为了守护有情众生的性命，也可以说谎。为了令诸佛欢喜，也为了守护誓言，为了咒师的成办，可以享用他人的妻女。安住在金刚萨埵的处所，即使享用一切、吞噬一切，如果能够成就而没有过失，那么对于具有慈悲心的人来说，还用说什么呢？如是宣说。从《无垢忏悔续》等之中，邬金仁波切（莲花生大师）汇集了吉祥金刚手（恰那多杰）所广说的意义，如果简略宣说，就是舍弃断除众生的性命，宣说要诛杀具足十种条件的教敌。在莲师遗教《莲花遗教》中也说：威力加持如欠债般催讨之时到来，守护教法吧，后世的咒师们，咒师的事业不是这个以外的其他。如果放过敌人首领，就会违犯誓言，对于凶恶的鬼神、意念所生的有形之物，如果将血肉恶人化为灰烬，那么佛陀的教法就会变得洁白、柔和、广大。没有威力的咒师就像空村的狗一样，谁打都行，没有能制服的物品。事业上修持威力，奴仆般役使鬼神，财物上用赭土等，武器上用龙附体，政治上切断阳具并镇压，南方用仇敌食子，衣服上穿修行室，朋友上召唤空行母、护法神、守誓者，以具足威力与佛法来成办利益。如是宣说。断绝性命有不可估量的罪过，对于诛杀圆满者，用猛咒等诛杀没有罪过，而且也圆满了资粮。这也不是因为嗔恨，而是为了断除他的罪业，从恶趣中救度。邪淫也有很大的罪过，在《居家罪过经》中说：男女行淫贪图片刻的快乐，就如同在无数劫中，迷恋于燃烧的铁床上。与燃烧的铁床相比，此生永远行淫更容易，父亲
English
Having taken the wealth of those who plunder, give it to sentient beings in distress. Make offerings to the lama, and in this way accomplish the samaya. For the sake of the mandala and those with samaya, for the benefit of the victorious ones' sons, for the sake of offerings, one may seize the wealth of the lords of men or the wealthy. By acting for the benefit of sentient beings, always obtain the wealth of the samaya lama. In order to protect the lives of living beings, one may also speak falsely. In order to please the Buddhas, and also to protect the samayas, for the sake of the accomplishment of the mantra practitioner, one may attend to the wives of others. Having remained in the abode of Vajrasattva, even if one enjoys everything and consumes everything, if accomplishment occurs and no fault arises, then what need is there to mention compassion? Thus it was said. From the Vimalashuddhi Tantra and others, the meaning extensively spoken by glorious Vajrapani, the meaning condensed and spoken by Orgyen Rinpoche (Padmasambhava), if explained in brief, is to abandon the killing of sentient beings. It is said that the enemies of the doctrine who possess the ten qualities should be slain. In the Padma Kathang Yig (Padma's Testament) it is also said: The time will come when power and entrustment are demanded like a debt. Protect the doctrine, future mantra practitioners! The work of a mantra practitioner is not other than this. If the enemy's head is let go, the samaya is broken. If the evil spirits and mind-created forms are turned into ashes by the flesh-eating evil person, then the Buddha's doctrine will become white, soft, and vast. A mantra practitioner without power is like a dog in an empty village. Anyone can beat him, and he cannot subdue anything. In action, accomplish power; as servants, employ gods and demons; as wealth, use ochre and so on; as weapons, strike with the naga-entrusted; in politics, cut off the lingam and suppress it; in the south, use enemy effigies; as clothing, wear the retreat hut; as friends, summon dakinis, Dharma protectors, and oath-bound ones; with power and Dharma, accomplish the benefit of beings. Thus it was said. Killing has immeasurable faults, but there is no fault in slaying those who are complete, with wrathful mantras and so on, and the accumulations are also completed. This is not out of hatred, but in order to cut off his karmic residue and lead him from the lower realms. Non-celibate conduct also has great faults. In the Sutra on the Faults of the Household it says: Men and women indulging in sexual desire, clinging to a moment's pleasure, is like clinging to a burning iron bed for many kalpas. Compared to a burning iron bed, it is easier to indulge in sex forever in this life. Father