Tibetan
ར་འགྱུར༔ དེ་བཞིན་བསམ་པའི་རྩ་བ་ལ༔ བསོད་ནམས་སྡིག་པ་རྣམ་པར་གནས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེས་ན་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་དགེ་བ་གང་འགྲུབ་ལ་བརྩོན་པ་གལ་ཆེ༔ ཆོས་ཐུན་ལྔ་པའོ༔ དེ་ནས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་སྡིག་པའི་ཉེས་དམིགས་བཤད་པ་ནི༔ རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས༔ སྡིག་པ་གང་བྱས་དེ་ལྟའི་རིགས་དྲུག་འཁྱམས༔ ཞེས་དང་༔ དེའི་འགྲེལ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དངོས་སུ་གསུངས་པ་ ལས༔ སྡིག་པ་གང་བྱས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཏུ་འཁྱམས་ཏེ༔ གཏི་མུག་དུད་འགྲོ་སེར་སྣ་ཡི་དྭགས་སོགས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེའི་དོན་རྒྱས་པར་འཆད་ན༔ བཞི་བརྒྱ་པར༔ ཕལ་མོ་ཆེ་ཡི་མི་རྣམས་ནི༔ དམ་པ་མ་ཡིན་ཕྱོགས་ཀྱང་འཛིན༔ དེས་ན་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས༔ ཕལ་ཆེར་ངེས་པར་ངན་འགྲོར་འགྲོ༔ ཞེས་དང་༔ སྤྱོད་འཇུག་ལས༔ སྡུག་བསྔལ་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་༔ འཇིགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་༔ འདོད་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ནི༔ སྡིག་པ་སྤྱོད་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར༔ སྡིག་པ་བྱེད་པ་བདེ་འདོད་ཀྱང་༔ གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་འགྱུར་བ༔ དེ་དང་དེར་ནི་སྡིག་པ་དེས༔ སྡུག་བསྔལ་མཚོན་གྱིས་རྣམ་པར་འཇོམས༔ ཞེས་དང་༔ ཚོམས་ལས༔ བདག་ཉིད་བདེ་བ་འདོད་པའི་ཕྱིར༔ རྒོད་ཅིང་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་པའི༔ སྡིག་ལས་དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་དག༔ ངུ་བཞིན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར༔ ལྕགས་ལ་གཡའ་ནི་ལངས་གྱུར་པ༔ ལངས་པ་དེས་ནི་རང་ཉིད་ཟ༔ དེ་བཞིན་མ་བརྟགས་བྱས་པ་ཡིས༔ རང་གི་ལས་ཀྱིས་ངན་འགྲོར་འགྲོ༔ ཞེས་དང་༔ རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར༔ ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ དང་༔ དེས་བསྐྱེད་ལས་ནི་མི་དགེ་བ༔ མི་དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན༔ དེ་བཞིན་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དོ༔ ཞེས་དང་༔ མི་དགེ་བ་རེ་རེ་ལ་ཡང་༔ རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་དང་༔ རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་དང་༔ དབང་གི་འབྲས་བུ་གསུམ་གསུམ་འབྱུང་སྟེ༔ རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར༔ སྲོག་བཅད་པས་ནི་ཚེ་ཐུང་འགྱུར༔ མ་བྱིན་བླང་བས་ནོར་དང་བྲལ༔ བྱི་ཕོ་ཡིས་ནི་དགྲ་དང་བཅས༔ རྫུན་དུ་སྨྲ་བས་སྐུར་པ་མང་༔ ཕྲ་མ་ཡིས་ནི་བཤེས་དང་འབྲལ༔ ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བས་མི་སྙན་ཐོས༔ འཁྱལ་པ་ཡིས་ནི་ངག་མི་བཙུན༔ བརྣབ་སེམས་ཡིད་ལ་རེ་བ་འཇོམས༔ གནོད་སེམས་འཇིགས་པ་འབྱིན་པར་བྱེད༔ ལོག་པར་ལྟ་བ་ལྟ་ངན་ཉིད༔ ཆང་འཐུང་བ་ཡིས་བློ་འཁྲུལ་ཏེ༔ མི་ཉིད་ལ་ནི་འབྲས་བུ་འདི༔ ཀུན་གྱི་དང་པོ་ངན་འགྲོའོ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ རྣམ་སྨིན་གྱིས་ངན་སོང་ལྟུང་༔ དེ་ནས་ཐར་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ནའང་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ
Chinese
饶益。（藏文）同样，在思维的根本上，福德和罪恶并存。（藏文）如是说。因此，以清净的思维努力成办善事非常重要。第五讲法完毕。接下来是宣说非福德的罪恶的过患：金刚句中说：造何罪业，便在那样的六道中流转。（藏文）以及，其注释中大悲尊亲自说：造何罪业，便在那样的六道中流转，愚痴畜生，悭吝饿鬼等。（藏文）如是说。如果广说其义：四百论中说：大多数的人们，也执持非圣者的一方，因此凡夫俗子们，大多必定堕入恶趣。（藏文）以及，入行论中说：痛苦和不适意，以及各种各样的恐惧，和远离所欲，是从行罪中产生的。（藏文）造罪之人虽欲求安乐，但无论去往何处，罪业都会以痛苦之剑彻底摧毁他。（藏文）以及，集经中说：为了自身欲求安乐，傲慢且造罪业，那罪业的异熟果报，将哭泣着感受。（藏文）铁上生锈，生出的锈会吞噬自身，同样未经观察所做之事，会因自己的业力而堕入恶趣。（藏文）以及，宝鬘论中说：贪欲、嗔恨、愚痴，以及由其产生的业是不善的，由不善产生一切痛苦，同样是一切恶趣。（藏文）并且，每一个不善业，都会产生异熟果、等流果和增上果三种果报。等流果在宝鬘论中说：杀生则短命，不予而取则失财，邪淫则与敌为伴，妄语则多遭诽谤，离间语则与友分离，恶语则听闻恶声，绮语则言语不端，贪婪则摧毁心中的希望，害心则产生恐惧，邪见则是恶见本身，饮酒则心智迷乱，对于人来说，这些果报，最初都是堕入恶趣。（藏文）如是说，以异熟果堕入恶道，从那脱离后转生为人，也有等流果
English
May it be beneficial. (Tibetan) Similarly, on the root of thought, merit and sin coexist. (Tibetan) Thus it is said. Therefore, it is very important to strive for whatever virtue is accomplished with pure thought. The fifth Dharma discourse is completed. Next, the faults of non-virtuous sins are explained: The Vajra Verse says: Whatever sins are committed, one wanders in the six realms accordingly. (Tibetan) And, in its commentary, the Great Compassionate One himself said: Whatever sins are committed, one wanders in the six realms accordingly, such as ignorant animals, miserly hungry ghosts, etc. (Tibetan) Thus it is said. To explain its meaning in detail: In the Four Hundred Verses: Most people hold to the side that is not noble, therefore, ordinary people mostly certainly go to the lower realms. (Tibetan) And, in the Guide to the Bodhisattva's Way of Life: Suffering and discomfort, and all kinds of fears, and separation from desires, arise from the practice of sin. (Tibetan) Although the sinner desires happiness, wherever he goes, that sin will completely destroy him with a sword of suffering. (Tibetan) And, in the Compendium: Because one desires happiness for oneself, one is arrogant and commits sinful deeds, the ripening of that sinful deed will be experienced while weeping. (Tibetan) Rust forms on iron, and the rust that forms consumes itself, similarly, actions done without examination, one goes to the lower realms by one's own karma. (Tibetan) And, in the Precious Garland: Attachment, hatred, and ignorance, and the actions produced by them are non-virtuous, from non-virtue comes all suffering, likewise all the lower realms. (Tibetan) Moreover, for each non-virtuous act, there are three kinds of results: the result of ripening, the result of similarity, and the result of dominance. The result of similarity is stated in the Precious Garland: Killing leads to a short life, taking what is not given leads to loss of wealth, adultery is accompanied by enemies, lying leads to much slander, divisive speech leads to separation from friends, harsh speech leads to hearing unpleasant sounds, idle talk leads to impure speech, greed destroys hope in the mind, harmful intent causes fear, wrong view is wrong view itself, drinking alcohol confuses the mind, for humans, these results, the first of all is falling into the lower realms. (Tibetan) Thus it is said, by the result of ripening one falls into the lower realms, and even if one is liberated from there and reborn as a human, there is still the result of similarity.
Tibetan
་དེ་ལྟར་འགྱུར་བའོ༔ རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི༔ རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར༔ ཞེ་སྡང་གིས་ནི་དམྱལ་བར་འཕེན༔ ཆགས་པས་ཡི་དྭགས་འཇིག་རྟེན་འགྲོ༔ རྨོངས་པ་ཕལ་ཆེར་དུད་འགྲོར་འགྲོ༔ བཟློག་པ་ལྷ་དང་མི་ཉིད་དོ༔ ཞེས་དང་༔ མདོ་སྡེ་འཇིག་རྟེན་བཞག་པ་ལས༔ ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་སྤྱད་བྱས་ཤང་༔ ངག་གིས་ཉེས་པ་སྤྱོད་རྣམས་དང་༔ ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་སྤྱད་བྱས་ན༔ སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ༔ ཕན་ཚུན་འཁོན་ཞིང་ཞེ་གཅོད་ལ༔ མི་རྣམས་མི་ལ་རྩོད་པ་དག༔ ལོ་ནི་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་དུ༔ ཡང་སོས་དུ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ བྱ་མིན་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང་༔ མི་རྣམས་མཛའ་བ་འབྱེད་པ་དང་༔ སྨྲ་བ་རྫུན་དུ་སྨྲ་བྱེད་པ༔ ཐིག་ནག་ཏུ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ བ་ལང་ར་ལུག་མ་ཧེ་དང་༔ རི་དྭགས་ཕག་དང་བྱ་གག་དང་༔ དེ་བཞིན་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ༔ བསྡུས་འཇོམས་སུ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ སྲོག་གཅོད་པ་ཡིས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བདའ་ཞིང་ཁྲག་ནི་འཐུང་པ་དང་༔ ངན་པའི་ལས་ནི་ཀུན་སྤྱོད་པ༔ ངུ་འབོད་ཆུང་ངུར་འགྲོ་བར་འགྱུར༔ ལྟ་བ་ཐིབ་པོས་ཁེབ་པ་དང་༔ སྲིད་པའི་འཆིང་བས་བཅིང་པ་དང་༔ དམ་པའི་ལས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་པ༔ ངུ་འབོད་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ དགེ་སློང་བྲམ་ཟེ་དགེ་བ་དང་༔ དེ་བཞིན་གང་ཞིག་ཕ་མ་དང་༔ གང་ཞིག་བླ་མ་གཞན་ བསད་པ༔ དེ་ནི་རབ་ཏུ་ཚ་བར་བསྲེགས༔ གང་ཞིག་ཆོས་ལ་ཆོས་མིན་དང་༔ ཆོས་མ་ཡིན་ལ་ཆོས་སུ་སྨྲ༔ སྐྱེ་བོ་དམ་པ་དག་ལ་སྨ༔ མེད་པར་ལྟ་བ་མནར་མེད་ལྟུང་༔ ཞེས་དང་༔ ཆགས་དང་གཏི་མུག་འཇིགས་རུང་ཁྲོས༔ མི་དང་མི་ནི་གསོད་པ་དང་༔ གཞན་ཡང་སྐྱེ་གནས་གསོད་བྱེད་པ༔ དེ་དག་ངེས་པར་ཡང་སོས་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེ་ཡི༔ རྫས་འཕྲོག་དཀའ་ཐུབ་ཅན་གསོད་བྱེད༔ བ་ལང་མ་ཧེ་ར་ལུག་དང་༔ རི་དྭགས་ཕག་དང་བྱ་རྒོད་དང་༔ དེ་བཞིན་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ༔ བསྡུས་འཇོམས་སུ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ གང་དག་ཕ་མ་སངས་རྒྱས་དང་༔ ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་སྡང་བ་དང་༔ བྱ་མིན་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང་༔ མི་རྣམས་མཛའ་བ་འབྱེད་པ་དང་༔ ཕྲ་མ་རྫུན་སྨྲ་སྒྱུ་བྱེད་པ༔ ཐིག་ནག་ཏུ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་འཇིག་བྱེད་ཅིང་༔ སེམས་ཅན་གསོད་དང་རྫས་དག་ལ༔ སླད་འཇུག་སྡོམ་ལྡན་ཆང་སྦྱིན་བྱེད༔ ངུ་འབོད་ཏུ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེ་ཡི༔ རྫས་འཕྲོག་དཀའ་ཐུབ་ཅན་གསོད་བྱེད༔ རྫུན་སྨྲ་སྐུར་འདེབས་སྒྱུ་བྱེད་པ༔ དེ་ནི་ངུ་ འབོད་ཆེན་པོར་འགྲོ༔ གཙུག་ལག་ཁང་ངམ་དགེ་འདུན་གྱི༔ དབེན་གནས་བསྲེགས་དང་ནགས་མེ
Chinese
就那样转变。成熟的果实是：在珍宝鬘中说，嗔恨会把人抛向地狱，贪恋会让人前往饿鬼世界，愚痴大多会让人转生为畜生，与此相反则会转生为天人和人。如《世间安立经》中所说：身造诸恶业，语造诸恶业，意造诸恶业，众生生于地狱中。互相仇恨心怀恶意，人们互相争斗，历经千百万年，于 पुनरुज्जीवन （梵文天城体，punarujjīvana，梵文罗马拟音， पुनरुज्जीवन，汉语字面意思： पुनरुज्जीवन）中 पुनरुज्जीवन 受生。强迫他人做不应做之事，离间他人友谊，说虚妄之语，生于ཐིག་ནག （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཐིག་ནག）。牛、山羊、绵羊、水牛，以及鹿、猪、鸟类等，同样杀害其他生命，生于བསྡུས་འཇོམས （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བསྡུས་འཇོམས）。众生因杀生，被追赶、饮血，行持一切恶行，转生于ངུ་འབོད་ཆུང་ངུ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ངུ་འབོད་ཆུང་ངུ）。被黑暗的见解覆盖，被有生命的束缚捆绑，行持神圣的业，转生于ངུ་འབོད་ཆེན་པོ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ངུ་འབོད་ཆེན་པོ）。比丘、婆罗门、行善者，同样还有父母，以及其他上师，凡是杀害他们的，就在 अति तप्त （梵文天城体，ati tapta，梵文罗马拟音， अति तप्त，汉语字面意思： अति तप्त）中 अति तप्त 焚烧。凡是对法说是非法，对非法说是法，诽谤神圣之人，持有虚无的见解，จะไปตกอยู่ในอวีจี （梵文天城体，จะไปตกอยู่ในอวีจี，梵文罗马拟音，จะไปตกอยู่ในอวีจี，汉语字面意思：จะไปตกอยู่ในอวีจี）。贪欲、愚痴、可怕的愤怒，人与人互相残杀，以及杀害其他有情，他们必定会转生于 पुनरुज्जीवन （梵文天城体，punarujjīvana，梵文罗马拟音， पुनरुज्जीवन，汉语字面意思： पुनरुज्जीवन）。夺取天人、仙人、婆罗门的财物，杀害苦行者，牛、水牛、山羊、绵羊，以及鹿、猪、秃鹫等，同样杀害其他生命，生于བསྡུས་འཇོམས （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བསྡུས་འཇོམས）。凡是憎恨父母、佛陀和声闻者，强迫他人做不应做之事，离间他人友谊，搬弄是非、说谎、欺骗，生于ཐིག་ནག （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཐིག་ནག）。摧毁苦行誓言，杀害众生和财物，偷偷摸摸地给持戒者施酒，转生于ངུ་འབོད （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ངུ་འབོད）。夺取天人、仙人、婆罗门的财物，杀害苦行者，说谎、诽谤、欺骗，他们会前往ངུ་འབོད་ཆེན་པོ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ངུ་འབོད་ཆེན་པོ）。焚烧寺庙或僧团的寂静处和森林
English
Thus it transforms. The fruit of maturation is: In the Jewel Garland, it says that hatred throws one into hell, attachment leads to the world of hungry ghosts, and ignorance mostly leads to rebirth as animals. The opposite leads to being a god or a human. As stated in the Sutra of the Arrangement of the World: 'Having committed misdeeds with the body, and all those who commit misdeeds with speech, and having committed misdeeds with the mind, sentient beings are born in the hells. Hating each other and harboring malice, people quarrel with each other, for hundreds of thousands of years, they are born in Punarujjīvana. Forcing others to do what should not be done, separating people's friendships, and speaking false words, they are born in Thiknag. Oxen, goats, sheep, buffalo, and deer, pigs, and birds, likewise killing other lives, they are born in Samghata. By killing, sentient beings are chased and drink blood, and practice all evil deeds, they go to Raurava. Covered by dark views, bound by the bonds of existence, and practicing holy deeds, they are born in Maharaurava. Monks, Brahmins, virtuous ones, likewise parents, and other gurus, whoever kills them, they are burned in Atapta. Whoever says what is not Dharma is Dharma, and what is not Dharma is Dharma, slanders holy beings, and holds nihilistic views, falls into Avīci.' Attachment, ignorance, and terrible anger, people killing people, and killing other beings, they will surely be reborn in Punarujjīvana. Stealing the property of gods, sages, and Brahmins, killing ascetics, oxen, buffalo, goats, sheep, and deer, pigs, and vultures, likewise killing other lives, they are born in Samghata. Those who hate parents, Buddhas, and Shravakas, forcing others to do what should not be done, separating people's friendships, gossiping, lying, and deceiving, they are born in Thiknag. Destroying ascetic vows, killing sentient beings and possessions, secretly giving alcohol to those who hold vows, they are born in Raurava. Stealing the property of gods, sages, and Brahmins, killing ascetics, lying, slandering, and deceiving, they go to Maharaurava. Burning monasteries or the solitary places of the Sangha and forest fires.