Tibetan
་ལ་བརྟེན་ནས༔ འགྲེལ་པ་རྒྱས་པ་འདི་བདག་ཨ་རཱ་གས་བསྒྲིགས་པའོ༔ དེས་ཆོས་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་སོང་ནས༔ ༈ བཞི་པ་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་ཁུངས་བཤད་པ་ནི༔ ཆོས་ཁུངས་བཙུན་པར་སྟོན་པ་སྟེ༔ དེ་ཡང་རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་འདི་ཉིད་ལུང་བྱང་དུ་མ་ནས་དངོས་དང་ཤུགས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཏེ༔ རྩ་རྒྱུད་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ལས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལུང་བསྟན་པའི་མཇུག་ནས༔ དེ་ནས་སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་ཀྱང་༔ མ་འོངས་དོན་བྱེད་སྐྱེས་བུ་ནི༔ ཆོ་འཕྲུལ་བཏོན་པ་ལ་ལ་ཞིག༔ འདི་ཡི་མཚན་ཙམ་འཛིན་པ་འབྱུང་༔ དེ་ནས་ཉི་མའི་ཟེར་ཐག་ལྟར་སྣང་ཡུལ་བྱ་བྱེད་གནས་སྐབས་འགར༔ འཕྲོས་པའི་ཕྲེང་བ་རེ་རེ་ཙམ༔ མཐའ་ནས་མཐའ་རུ་འབྱུང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ བཀའ་ཐང་འབྲིང་པོ་ལས༔ གཏེར་སྟོན་མི་ འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་བརྒྱ་ལ་དབང་༔ ཞེས་དང་༔ རཏྣ་གླིང་པའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་ཆོས་བདག་ལུང་བྱང་ལས༔ རྡོ་རྗེའི་མིང་ཅན་ངོམ་གྱི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང་༔ ཞེས་སོགས་ནས༔ གཏེར་བདག་ཁྱོད་ལ་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པའམ༔ འོན་ཏེ་ཡིན་ཀྱང་མ་འོངས་ཆོས་ལ་སྤྱོད༔ ཅེས་དང་༔ འབྲོ་བན་སྐྱེ་རྒྱུད་ནས་ཤུད་པུ་དཔལ་སེང་གི་སྐྱེ་མཐའ་ལུང་བསྟན་པ་ནི༔ མ་འོངས་མདོ་ཁམས་རི་ཆེན་ཉེ་བའི་སར༔ རྡོ་རྗེའི་མིང་ཅན་ཁ་བྱང་འཛིན༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་སྨེ་བས་བརྒྱན༔ མཐོང་ཐོས་སྐྱེ་འགྲོ་ངན་སོང་མེད་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ རཏྣ་གླིང་པའི་ལུང་བསྟན་ཅིག་ལས༔ ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རིང་ལ༔ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མ་ལས༔ ལོཙྪ་པཱ་གོར་བེ་རོ་ཙཱ་ན་ཁྱོད༔ ཚེ་རབས་བསྐལ་བཟང་ད་དུས་ཚིག་ལ་ཕན༔ དེང་ནས་མ་འོངས་དུས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་བར༔ རིམ་བཞིན་འགྲོ་རྣམས་འདྲེན་དང་བསྟན་པ་སྐྱོང་༔ ཞེས་པ་ནས༔ རྒྱུད་མར་རིམ་བཞིན་དེ་སོགས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཅེས་གསུངས་ཤིང་༔ སྤྲུལ་སྐུ་དགུང་ ལོ་བཅུ་པའི་མཇུག་ཏུ་བདག་ཨ་རཱ་ག་དང་མཇལ་ནས༔ ཀཿཐོག་གི་སྐུ་སྐྱེ་ཡིན་པར་འདུག་ཀྱང་༔ བླ་མ་སུ་ཞིག་གི་སྐྱེ་བ་ཡིན་མ་འབྱེད་ནས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་ནས་རྨི་ལམ་བརྟགས་པས༔ སྐུ་བླ་གསང་བའི་ཡང་ཕུག་ན༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་ཉམས་རྨི་ལམ་མཚམས་སུ་གསལ་བར་བྱུང་བས༔ དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་པ་ཐག་ཆོད་པར་བྱུང་ངོ་༔ དེ་ནས་ཕྱིས་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་གནམ་གཏེར་ཐོན་པའི་ནང་ན་སྐྱེས་རབས་ཞིབ
Chinese
依赖于此，我阿惹嘎编纂了这部广释。由此讲述此法的历史。第四，讲述可信的预言依据，即为了展示法源的纯正。也就是，这位持明者不变金刚，在众多的授记中，以直接和间接的方式被预言。在根本续《莲花树堆积》中，乌金仁波切被预言之后说：“此后化身与再化身，未来成办利生的士夫，会示现一些神变，将会有人仅仅持诵他的名字。之后如太阳的光线般，在显现的对境、行为的某些阶段，散发出的串串光芒，将从边际到边际显现。”以及，在《噶当中篇》中说：“将出现名为掘藏师不变金刚者，掌管康区百座宝藏。”以及，在热那林巴的《意修·精华总集》的法主授记中说：“金刚之名者将从俄的地方出现。”等等，说到：“宝藏之主，您与缘起相合，或者即使不是，未来也会行持佛法。”以及，在卓本世系中，关于宣说许布·吉祥狮子的转世时说：“未来在多康靠近大山的地方，持金刚之名者将持有目录，以三身任运成就的痣所庄严，凡见闻者将不会堕入恶趣。”以及，在热那林巴的一个预言中说：“在法界金刚在世期间，将出现名为不变金刚者。”以及，在《预言·封印母》中说：“洛扎·巴果·毗卢扎那，你生生世世贤劫对词句有益，从今往后直到未来的尽头，将次第引导众生并弘扬佛法。”从那里说到：“在续部中次第出现，那些是不可思议的。”这样说道。化身在十岁末尾时与我阿惹嘎相见，虽然看似是噶陀的化身，但未能辨认出是哪位上师的转世，于是专心致志地向大悲观音祈祷并观察梦境，在梦中清晰地显现出这样的授记：“身之上师秘密的深处，获得大悲观音的真实成就。”因此，确定是降魔海。之后，在化身自己取出的天法中，有详细的生平。
English
Relying on this, I, Araka, compiled this extensive commentary. Thus, the history of this Dharma is told. Fourth, explaining the source of credible prophecies, that is, to show the purity of the Dharma source. That is, this Vidyadhara, Mipham Dorje (Immovable Vajra), has been prophesied directly and indirectly in many prophecies. In the root tantra "Pile of Lotus Trees," after the prophecy of Orgyen Rinpoche, it says: "Thereafter, emanations and further emanations, future beings who accomplish the benefit [of beings], will manifest some miracles, and there will be those who merely hold his name. Then, like rays of the sun, in the appearing objects and actions of certain situations, the emanating strings of light, each one, will appear from edge to edge." And, in the "Medium Length Kathang," it says: "A treasure revealer named Mipham Dorje will appear, possessing a hundred treasures in the direction of Kham." And, in Ratna Lingpa's "Mind Practice, Essence Gathering," the Dharma Lord prophecy says: "One with the name Vajra will appear from the direction of Ngom." And so on, saying: "Treasure Lord, you are in harmony with dependent arising, or even if not, you will practice the Dharma in the future." And, in the Droben lineage, regarding the prophecy of the rebirth of Shupu Palseng, it says: "In the future, in Dokham near the great mountain, one with the name Vajra will hold the catalog, adorned with a mole of the spontaneously accomplished three bodies, and those who see and hear will not fall into the lower realms." And, in a prophecy of Ratna Lingpa, it says: "During the lifetime of Choying Dorje, one named Mipham Dorje will appear." And, in the "Prophecy, Sealed Mother," it says: "Lotsawa Pagor Vairotsana, you, in lifetimes of the fortunate aeon, are beneficial to words, from now until the end of the future, will gradually guide beings and uphold the teachings." From there it says: "Appearing successively in the tantras, those are inconceivable." Thus it was said. At the end of the tenth year of the tulku's age, he met me, Araka, and although he seemed to be a Kathok emanation, it was not clear which lama's rebirth he was. So, he prayed single-mindedly to Great Compassion and observed dreams, and in the dream, the prophecy clearly appeared: "In the secret innermost of the body lama, the real accomplishment of Great Compassion is attained." Therefore, it was determined that he was Wangdrak Gyatso. Later, in the sky treasure revealed by the tulku himself, there was a detailed biography.
Tibetan
་རྒྱས་སུ་བྱུང་བ་ལས༔ ང་བེ་རོ་ཙཱ་ནའི་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ༔ ཤུད་པུ་དཔལ་སེང་གསུང་གི་སྤྲུལ༔ ལང་གྲོ་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ༔ སྣ་ནམ་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་སྤྲུལ༔ ཤྲཱི་བཛྲ་ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ༔ ཨོ་རྒྱན་ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡིན༔ ཞེས་སོགས་དང་༔ དེ་ནས་ཀཿཐོག་དབང་དྲག་དང་༔ རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པའི་མིང་ཡིན་ལ༔ མི་ཀུན་རང་གྲོལ་པ་ཞེས་འབོད༔ དེ་རྒྱབ་ཁྱོད་ཉིད་ཡིན་པའོ༔ ཞེས་དང་༔ ང་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་དངོས་ཡིན་ནོ༔ བྷེ་ཤུད་རོ་པུ་ཙཱ་དཔལ་ན༔ སེང་རྣམས་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ པདྨ་བཀའི་ཐང་ཡིག་ལས༔ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལུང་ བསྟན་པ༔ དེ་ནི་ཡིན་པར་ཐེ་མ་ཚོམ༔ ཞེས་འབྱུང་བས་དེ་སྔ་གནམ་ཆོས་པོ་ཏི་བཅུ་གསུམ་ཙམ་ལ༔ དཔེ་ལིས་སྣ་ཁ་སྟོང་ལྷག་བྱོན་ཅིང་༔ རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་ན་ས་གཏེར་གཏེར་ཁ་བརྒྱ་ཙམ་ལ་དབང་བར་གསུངས་སོ༔ དེས་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་ཁུངས་བཤད་པ་དེ་སོང་ནས༔ ༈ ལྔ་པ་དེ་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བ་ནི༔ འོ་ན་ཆོས་འདི་བཀའ་གཏེར་གང་ཡིན་ཞེ་ན༔ འདིའི་ལུང་བྱང་ལས༔ དེ་སྔ་བྱུང་བ་འདི་རྣམས་ནི༔ གཏེར་གྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་ན་ཡང་༔ བརྒྱ་རྩའི་ནང་དུ་ཆེར་མི་གཏོགས༔ ཆེ་ཆུང་མེད་དེ་ཆོས་ཚན་རེ༔ གཏེར་ཁ་རེ་ལ་གཏོགས་པའོ༔ གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་སྙན་བརྒྱུད་ཟེར༔ ཞེས་འབྱུང་བ་དང་༔ རིག་འཛིན་དགོངས་པའི་ལྡེ་མིག་ལས༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་གསང་ཚིག་བཅུད༔ བཀའ་ཡིན་གཏེར་ཡིན་དག་སྣང་ཆེ༔ གྲག་སྟོང་སྐྱེ་མེད་རང་སྒྲ་ཆེ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དངོས་སུ་གསུངས་པས་བཀའ་ཡིན༔ ཐུགས་གཏེར་ཡིན་པས་གཏེར་ཡིན༔ གཏེར་སྣོད་དང་ས་ལ་མ་བརྟེན་པས་གནམ་ཆོས་ཡིན༔ དངོས་སུ་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པས་སྙན་བརྒྱུད་ཡིན་ནོ༔ འོ་ན་དེ་ལྟ་བུ་ གང་ཟག་མིའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལས་མ་བརྒྱུད་ཅིང་༔ སའི་གཏེར་ནས་ཀྱང་ཐོན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བར་མདོ་རྒྱུད་གང་ལས་བཤད་ཅེ་ན༔ མདོ་ལས་བཤད་པ་དང་༔ རྒྱུད་ལས་བཤད་པ་དང་༔ གྲུབ་ཐོབ་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བས་རྩོད་པ་མེད་པའོ༔ དང་པོ་ནི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས༔ དེ་ལྟར་དད་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི༔ སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རིག་ནས་དེའི་དྲུང་དུ་གཤེགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ༔ ཞེས་དང་༔ ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ལ་ནི༔ སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་ན་ཡང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་༔ རྩིགས་པ
Chinese
从广大中生起，我是贝若扎纳身之化身，许布·巴桑是语之化身，朗卓·衮却（朗卓·贡觉）是意之化身，纳南·益西云丹是功德之化身，希瓦扎·陈列是事业之化身，我是邬金的化身。等等。之后，噶托·旺扎（噶陀·旺扎）和名为嘉措（海）之人，被称为“众人自解脱”，那之后就是你了。等等。我就是旺扎嘉措（旺扎海）本人。贝许·若布扎巴（贝许·若布扎巴）和森（狮子）们，本体是一。等等。《莲师遗教》中说：不移金刚之授记，对此毫无疑问。如是说，之前的天法经函约有十三部，出现了一千多部抄本，如果缘起具足，就能掌控约一百个地伏藏。如是说。说完这些令人信服的依据后，第五个是驳斥争论：那么，这个法是教传还是伏藏呢？此处的授记中说：之前出现的这些，虽然属于伏藏之类，但在百中并不怎么属于，无论大小，每个法类都属于一个伏藏。被称为天法意伏藏口耳传承。如是说。《持明者密意之钥匙》中说：持明者聚集的秘密语精华，是教传，是伏藏，是大净相，声空无生自声大。如是说。大悲尊亲自宣说，故是教传；是意伏藏，故是伏藏；不依赖伏藏器和土地，故是天法；亲自口耳相传，故是口耳传承。那么，像这样不经由人师传承，也不是从地伏藏中取出的法，是从哪部经续中宣说的呢？是从经部中宣说的，是从续部中宣说的，也是从前辈成就者的传记中出现的，所以没有争论。第一：在《菩萨藏》中说：如此安住于信心的菩萨，诸佛世尊们知道他们是佛法之器，便来到他们面前，如实地宣说菩提道。如是说。在《正法摄受经》中说：有些具足信心的菩萨，即使没有佛陀住世，也在虚空之中和墙壁
English
Arising from the vastness, I am the emanation of Vairochana's body, Shupu Pal Seng is the emanation of speech, Langdro Konchok (Langdro Konchok) is the emanation of mind, Nanam Yeshe Yonten is the emanation of qualities, Shri Vajra Trinley is the emanation of activity, I am the emanation of Orgyen. And so on. Then, Kathok Wang Drak (Kathok Wang Drak) and the one named Gyatso (Ocean), are called "All beings self-liberated," and after that, it is you. And so on. I am Wang Drak Gyatso (Wang Drak Ocean) himself. Be Shu Ropu Tsa Pal (Be Shu Ropu Tsa Pal) and the Seng (Lions), their essence is one. And so on. In the Padma Kathang Yig it says: The prophecy of the Immutable Vajra, there is no doubt about it. As it is said, previously there were about thirteen volumes of the Sky Dharma, and more than a thousand copies appeared, and if the interdependent origination is complete, it is said that they will have power over about a hundred earth treasures. So it is said. After explaining these convincing sources, the fifth is to refute the dispute: So, is this Dharma Kama or Terma? In this prophecy it says: These that have appeared before, although they belong to the category of Termas, they do not belong much to the hundred, whether large or small, each Dharma category belongs to a Terma. It is called Sky Dharma Mind Treasure Oral Transmission. As it is said. In the Key to the Realization of the Vidyadharas it says: The secret word essence of the gathering of Vidyadharas, is Kama, is Terma, is great pure vision, sound-emptiness unproduced self-sound great. As it is said. Since the Great Compassionate One spoke directly, it is Kama; since it is a Mind Treasure, it is a Terma; since it does not rely on a Terma container or land, it is a Sky Dharma; since it is transmitted directly by ear, it is an Oral Transmission. So, from which Sutra or Tantra is it said that such a Dharma that is not transmitted from a human guru lineage, and does not come from an earth treasure, will arise? It is said from the Sutra, it is said from the Tantra, and it also appears from the biographies of previous accomplished ones, so there is no dispute. First: In the Bodhisattva Pitaka it says: Thus, Bodhisattvas who abide in faith, the Buddhas and Bhagavat know that they are vessels of the Buddha's Dharma, and go to them and truly show them the path to enlightenment. As it is said. In the Sutra of Collecting the True Dharma it says: Some Bodhisattvas who are full of faith, even if the Buddha does not dwell, in the middle of the sky and on the walls