Tibetan
་མཛོད་སྤུར་ཐིམ་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས་ནས་མགུར་ཡང་བཞེངས༔ རྫོགས་ཆེན་གྱི་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པར་མཛད་པ་ལྟ་བུའོ༔ ཆོས་འདི་ལ་ནི་བརྒྱུད་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སོགས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་དང་དགོངས་པ་འདིར་འདུས༔ འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་དངོས་སུ་གནང་ཞིང་འགྲེལ་པའི་བརྡ་བཀྲོལ་བས་རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད༔ ༧ སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནས་བརྩམས་ཏེ་གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད༔ གནམ་གཏེར་ཡིན་པས་གཏེར་ཆོས་སྨོན་ལམ་བརྒྱུད་པ༔ བེ་རོ་ཙཱ་ན་དང་ཤུད་པུ་དཔལ་སེང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ཅིང་༔ གཏེར་ཁ་དུ་མ་ནས་ཆོས་བདག་ཏུ་ལུང་ཌབསྟན་པས་བཀའ་བབ་དོན་བརྒྱུད༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་རྫོགས་ཆེན་འདིའི་ཆ་ལག་བཏགས་གྲོལ་གྱི་དུམ་བུ་སྔགས་བྱང་ལ༔ ཌཱཀི་ལས་ཧུར་མའི་རྒྱུད་ལས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཁྲིད༔ སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་ལས་དེའི་རྫོགས་ཆེན་ཁྲིད་སྒྲོལ་མས་དངོས་སུ་གསུངས་པ་དང་༔ སྔགས་སྲུང་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་འདི་དང་འབྲེལ་བའི་གདམས་པ་དངོས་ སུ་གསུངས་པས་མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱའི་བརྒྱུད་པ་ཚང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡན་གྱིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་ནས༔ ༈ ད་ཆོས་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི༔ ཤར་ཀཿཐོག་གི་བླ་མ་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་གཤེགས་ཁ་ང་རི་བོ་ཆེ་དང་ཀརྨའི་སྡེ་མཚམས་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་སྟེ་གཏེར་སྟོན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཞེས་ཞལ་ཆེམས་གནང་བ་དང་མཐུན་པརཿ༔ ངོམ་གྱི་སྟོད་དུ་བོད་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་གདུང་རིགས༔ མཁའ་སྤྱོད་པ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་ལུས་མ་སྤངས་བར་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་པའི་དབོན་རིགས་སུ་འཁྲུངས་ནས༔ དགུང་ལོ་ཆུང་ངུ་ནས་ང་ཀཿཐོག་པའི་བླ་མ་ཡིན་ཚུལ་སོགས་གསུངས་ཀྱང་ཕལ་པས་རྟོག་དཔྱོད་མ་ཤེས་པར་ལུས༔ དགུང་ལོ་ལྔ་དྲུག་ནས་ཞང་པོའི་ཡུལ་དུ་བཞུགས་པས་གྲིབ་ཀྱིས་ཕོག་པས་རྟགས་མཚན་དངོས་སུ་མི་གསལ་ཞིང་༔ ཞལ་གཟིགས་སོགས་བྱུང་བ་ཡང་འཕྲལ་དུ་བརྗེད༔ དེའི་ཚེ་སྐྱེསྔགས་འཆང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲུབ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་ཉམས་རྨི་ལམ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་བརྟེན་ནས༔ དགུང་ལོ་བཅུ་པའི་མཇུག་ཏུ་གདན་དྲངས་མཚན་གསོལ་ཁྲི་འདོན་ སོགས་རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་བྱས་ཤིང་༔ དབང་ལུང་མང་དུ་ཕུལ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་མཉམ་དུ་མཛད་པས་དང་པོ་སློང་དང་བར་ཆད་ཀྱི་རྣམ་པ་མང་པོ་བྱུང་༔ དེ་ནས་གྲིབ་སངས་ན
Chinese
因智慧融入法身，故而生起殊胜的大圆满证悟，并创作了道歌。犹如创作了大圆满的论典一般。此法具有所有这些传承，即汇集了法身普贤王如来等十二位大圆满导师所说的意义和思想。圣观世音菩萨亲自赐予并解释了诠释的符号，是持明表示传承。从第七世 斯普楚 弥举多杰开始，是补特伽罗口耳传承。因是天法，故而是伏藏法祈愿传承。是毗卢遮那和虚布·吉祥狮子的化身，从众多伏藏中被预言为法主，是口耳相传的传承。对于益西措嘉的大圆满的组成部分，系解脱的片段咒语中，空行母拉胡拉的续部中有大圆满的窍诀；度母续部中有度母亲自宣说的度母大圆满窍诀；以及本尊护法一髻佛母的修法等与此相关的诀窍亲自宣说，故而具备空行嘱托的传承。以上讲述了大圆满的历史。现在详细讲述此法的历史：东方噶陀寺的喇嘛旺扎·嘉措去世时遗嘱说，将在冈底斯山和噶玛寺的交界处转世，成为伏藏师弥举多杰。正如遗嘱所说的那样，在昂姆的上部，藏王赤松德赞的后裔，名为虚空行者南喀坚赞，他没有舍弃肉身而前往空行的后裔中出生。从小就说我是噶陀寺的喇嘛等，但普通人没有理解而作罢。五六岁时住在舅舅家，因鬼神作祟，征兆并不明显，出现的幻象等也立刻忘记。当时，持明咒士Ra嘎阿亚一心修行，依靠梦境的缘起，十岁末被迎请，举行了命名、坐床等仪式，并赐予了许多灌顶和传承，共同进行修持，最初出现了许多索要和障碍的现象，之后鬼神平息。
English
Through the wisdom dissolving into the Dharmakaya, extraordinary realization of the Great Perfection arose, and songs were also composed. It is like composing a Great Perfection treatise. This Dharma possesses all those lineages, encompassing the meaning and intention spoken by the twelve Great Perfection teachers, such as Dharmakaya Kuntuzangpo. Arya Avalokiteśvara personally bestowed and explained the interpretive symbols, it is the Vidyadhara Symbolic Lineage. Starting from the 7th incarnation, Mingyur Dorje himself, it is the Personal Oral Lineage. Because it is a Sky Treasure, it is the Treasure Dharma Aspiration Lineage. Being the embodiment of Vairotsana and Shupu Palgyi Senge, and prophesied as the Dharma Lord from numerous treasures, it is the Empowered Meaning Lineage. Regarding the component parts of Yeshe Tsogyal's Great Perfection, in the mantra verses of the liberation through connection, there are Great Perfection instructions from the Dakini Rahula's Tantra; in the Tara Tantra, there are Tara's Great Perfection instructions personally spoken by Tara; and the sadhana of the mantra protector Ekajati herself, etc., related instructions were personally spoken, thus possessing the Dakini entrusted lineage. The above narrates the history of the Great Perfection. Now, the specific history of this Dharma is explained: When the lama Wangdrag Gyatso of Kathok in the east passed away, he bequeathed that he would be reborn at the border between Mount Kailash and Karma Monastery, becoming the treasure revealer Mingyur Dorje. In accordance with the testament, in the upper part of Ngom, he was born into the lineage of the Tibetan Dharma King Trisong Detsen, the descendant of Namkha Gyaltsen, the Sky-goer who went to the Sky Realm without abandoning his body. From a young age, he said things like 'I am the lama of Kathok,' but ordinary people did not understand and left it at that. From the age of five or six, he stayed at his uncle's house, and due to being afflicted by spirits, the signs were not clear, and the visions that appeared were immediately forgotten. At that time, the mantra holder Raga Asye was single-mindedly engaged in practice, and relying on the auspicious connections of dreams, at the end of the tenth year, he was invited, and rituals such as naming and enthronement were performed, and many empowerments and transmissions were bestowed, and they practiced together. Initially, many forms of solicitation and obstacles arose, and then the spirits subsided.
Tibetan
ས་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་ཙམ་རིམ་པར་དྲན་པ་དང་༔ མི་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་སྙིང་འབུལ་བ་དང་༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ལུང་སྟོན་པ་དང་༔ རྨི་ལམ་དུ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བརྡའི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར༔ ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཉམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དབང་རྒྱས་པར་གནང་༔ སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་དངོས་སུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་བརྡོལ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གིས་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རིམ་པར་གསུངས་ཤིང་༔ དབུ་ཞབས་སུ་བྲི་རྒྱུའི་རྒྱ་ཡིག་རྣམས་ཀྱི་དཔེ་བསྟན༔ རྒྱ་ཡིག་བཀྲོལ་བའི་རྒྱ་ཡིག་གསར་པ་མང་པོའི་ཀ་དཔེ་བསྟན༔ ཁྱད་པར་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་བྱ་ལོ་དབོ་ཟླ་བའི་མར་ངོ་ནས་བཟུང་སྟེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་ཡང་ཡང་དུ་དངོས་སུ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ༔ ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་རྩ་ཚིག་རེ་དང་ འགྲེལ་པ་རེ་སྦྲགས་ཏེ་ཁྲིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནང་བའི༔ ཞག་བར་ཞག་བར་དུ་སྔོན་གྱི་དམིགས་པ་སྒོམ་དགོས་པའི་བརྡར་མ་གསུངས་བར་ལུས་ཏེ༔ ནག་པ་ཟླ་བའི་ཚེས་བདུན་ཉིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏེ༔ འདིའི་བཀའ་སྲུང་ནི་ཤན་པ་དམར་ནག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ༔ དེ་ནས་བདག་ཨ་རཱ་གས་ཀྱང་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ལ་ཁྲིད་ཞུས་ཏེ་རྩ་ཚིག་གི་གྲངས་ཀ་ལྟར་བདུན་གཉིས་ལ་རྫོགས་པར་བྱས་སོ༔ དེ་ནས་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ཁ་དང་གནམ་གཏེར་འདི་དང་གཉིས་ཀ་ནས་ཆོས་བདག་ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མར་ལུང་བསྟན་པའི་རྟོགས་ལྡན་པདྨ་རིག་འཛིན་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་ངེད་གཉིས་ཀ་ལ་འབུལ་བ་མཎྜལ་བཟང་པོ་བཅས་ཕེབས་བྱུང་༔ ཁོང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ལྟཁྲིད་ཅིག་གནང་དགོས་གསུངས་པས༔ རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་ཏེ་སྤྲུལ་སྐུ་ནི་ད་དུང་གནམ་ཆོས་མ་རྫོགས་པས་གནང་མི་རུང་པར་འདུག་ནའང་༔ བདག་གིས་ཞག་བདུན་གཉིས་ཙམ་ལ་ཁོང་དཔོན་སློབ་བདུན་དང་༔ དྲུང་པ་གོང་མའི་རྟོགས་ལྡན་གྲགས་པ་དང་བརྒྱད་ལ་འདིའི་ཁྲིད་བྱས་པའི་ཚེ༔ བདག་རང་ཡང་ཚེ་སྔོན་པདྨ་གླིང་པའི་ཐུགས་སྲས་རྫོགས་པ་ཆེན་ པོ་ལ་སྦྱངས་པ་ཆེ་བ་ཅིག་ཡིན་ཚུལ༔ རྨི་ལམ་དུ་ལུང་བསྟན་གསལ་པོ་བྱུང་ཞིང་༔ དེ་ཕྱིན་ཆད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ངེས་ཤེས་དང་དད་པ་འཕེལ་ལོ༔ དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གསུངས་པའི་རྩ་ཚིག་དང་འགྲེལ་པ་གཉིས་ཀ་ལ་ལྡེབ་བུ་བརྒྱད་དགུ་ཙམ་ལས་མེད་པ་ལ༔ སྤྲུལ་སྐུས་བཀས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བ
Chinese
忆念起大约两百世的转世，非人献上命根，无数的三根本本尊显现并作授记，梦中法身普贤王如来以象征的方式灌顶，报身大悲尊在体验之际赐予广大之灌顶，化身莲花生大士亲自灌顶并加持，天法意之伏藏开启，上师、本尊、空行众依次宣说了各自的修法及其事业，并展示了开头和结尾要书写的汉字范例，展示了解释汉字的许多新汉字字母范例，特别是化身本人十三岁时，从鸡年（藏历）四月上弦月开始，大悲观世音菩萨多次亲自显现，每天赐予一个根本偈颂和一个解释的引导，每隔几天，因为没有说出必须修持先前观想的指示，所以留了下来，在黑月（藏历）初七圆满，还说此护法是红黑色的屠夫，然后隐没不见。之后，我阿Ra嘎也向化身本人请求引导，按照根本偈颂的数量完成了十四个。之后，从降魔金刚的伏藏和这个天伏藏中，都出现了被授记为法主有缘弟子的证悟者莲花持明的化身，以及我们两个的供养曼扎，他们说需要给予他们师徒一些观修引导，因为缘起具足，化身因为还没有完成天法，所以似乎不能给予，但我大约用十四天的时间，给他们师徒七人，以及仲巴贡玛的证悟者扎巴等八人做了这个引导的时候，我自己也像是前世莲花生大师的心子，对大圆满有很大修习的样子，在梦中出现了清晰的授记，从那以后，对大圆满的定解和信心增长了。而且，大悲尊所说的根本偈颂和解释两者加起来只有八九页，化身多次催促。
English
Remembering approximately two hundred lifetimes in succession, non-humans offered their life essence, countless assemblies of the Three Roots appeared and prophesied, in a dream, the Dharmakaya Kuntuzangpo (Samantabhadra) bestowed empowerment through symbols, the Sambhogakaya Great Compassionate One granted extensive empowerment during experiences, the Nirmanakaya Padmasambhava personally bestowed empowerment and blessed, the Sky Dharma Mind Treasure opened, and the assemblies of lamas, yidams, and dakinis sequentially spoke of their respective sadhanas and activities, and showed examples of Chinese characters to be written at the beginning and end, and showed examples of many new Chinese character alphabets for interpreting Chinese characters. In particular, when the emanation himself was thirteen years old, starting from the waxing moon of the fourth month of the Bird year, the Great Compassionate Avalokiteshvara repeatedly appeared in person, giving one root verse and one explanation as guidance each day. Every few days, because the instruction to meditate on the previous visualization was not given, it was left out. It was completed on the seventh day of the Black Month. It was also said that the protector of this is the red and black Butcher, and then he disappeared. After that, I, A-Ra-ga, also requested guidance from the emanation himself and completed fourteen according to the number of root verses. After that, from both the Dudul Dorje's (Demon Subduing Vajra) treasure and this Sky Treasure, the emanation of the realized Padma Rigdzin, who was prophesied as a Dharma Lord fortunate disciple, and both of us received offerings including a good mandala. They said that some contemplation guidance was needed for those masters and disciples. Because the auspicious connection was complete, although the emanation could not give it because the Sky Dharma was not yet complete, I gave this guidance to those seven masters and disciples and Drakpa, the realized one of Drungpa Gongma, and eight others for about fourteen days. At that time, it was as if I myself was a great disciple of Padmasambhava in a previous life, and had great practice in the Great Perfection. Clear prophecies appeared in dreams, and since then, certainty and faith in the Great Perfection have increased. Moreover, the root verses and explanations spoken by the Great Compassionate One totaled only about eight or nine pages, and the emanation repeatedly urged.