Chinese
萨！于贤劫千佛，宣说了音超越等大圆满十七续。之后，在娑婆世界，导师为不动光；于光蕴处，导师为救护怖畏；于生处胎藏显现处，导师为童子嬉戏之慈爱；于养育童子的园林中，导师为金刚持；于秘密咒嬉戏的尸陀林中，导师为童子勇士大力；于罗刹鲁拉之音声处，导师为忿怒仙人王；于鹫峰山，导师为金光圣者；于蒙古玉眉之处，导师为慈爱嬉戏之智慧；于鹫峰山，导师为迦叶尊者；于金刚座，为现证王；于塞尔吉之处，导师为释迦牟尼。如是显现。彼等导师安住于报身形象者，唯宣说了无上密和殊胜大圆满；化身形象者，则为共同所化有情宣说三藏，为不共所化有情显现黑汝嘎等形象，宣说了无上密和圆满大圆满之续部经典。共同乘之经部中未提及其他导师，乃因未宣说三藏等，故未列举。如是，从十二导师至未来弥勒乃至信解之间的一切千佛，本体皆为普贤王如来，其意不离法性，次第显现，故称为胜者意传。 之后，持明表示之传承：从普贤王如来的光芒中显现四十二佛，身语意之光芒各放射出百俱胝，化现三族怙主等，化身遍布世间而说法。于汉地五台山，圣者文殊师利为天人和仙人等说法而安住。于南方普陀山之顶，圣观自在为乾闼婆和天龙等说法而安住。于北方杨柳宫殿，秘密主为诸佛之
Tibetan
ནོད་སྦྱིན་དང་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་སོ༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་གཙུག་ལག་ན་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་ཀི་དང་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་སོ༔ ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་དཔའ་བོ་དང་ཊཱཀི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཤ་ཟ་དང་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་ཀྱང་༔ གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་མ་གཏོགས་ཕལ་པའི་མིས་མི་མཐོང་ངོ་༔ དེ་ནས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོས༔ བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྨུག་ནག་རལ་པ་ཅན་ལ་གསུངས་པས༔ མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་མངོན་པར་ རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ༔ འཇམ་དཔལ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་བྱོན་ནས་ལྷ་ཚངས་པ་ལ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསུངས་པས༔ ཚངས་པ་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་དང་བཅས་ཏེ་སངས་རྒྱས༔ རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་དུ་བྱོན་ནས་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསུངས་པས་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་སངས་རྒྱས༔ ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་བྱོན་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་གྲགས་ལྡན་མཆོག་སྐྱོང་ལ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསུངས་པས་ལྷའི་རིག་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་སངས་རྒྱས༔ ཛམྦུའི་གླིང་དུ་ལི་ཙཱ་ཝི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་ལ་གསུངས་པས་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་སངས་རྒྱས་སོ༔ དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་འོག་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་བྱོན་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་འཇོག་པོ་ལ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསུངས་པས་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་སངས་རྒྱས་སོ༔ རི་རབ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྲིན་པོ་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་ལ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསུངས་པས་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་སངས་རྒྱས་སོ༔ ཛམྦུའི་གླིང་འདིར་བྱོན་ནས༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དང་༔ རྒྱ་གར་དང་༔ སིང་གྷ་ལ་དང་༔ ཁ་ཆེ་དང་༔ ལི་ཡུལ་དང་༔ ས་ལའི་ཡུལ་དང་༔ བོད་ཡུལ་དང་༔ ཐུགས་རྗེ་ ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་བདུན་དུ་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་བདུན་ལ༔ བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསུངས་པས་སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་རེ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེས་རི་རབ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གནོད་སྦྱིན་སྐར་མདའི་གདོང་ལ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསུངས་པས་འཁོར་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་སངས་རྒྱས༔ བར་སྣང་དུ་བྱོན་ནས་གཟའ་ཡི་རྒྱལ་པོ་དྲག་ཤུལ་ཅན་ལ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསུངས་པས་འཁོར་འབུམ་ཚོ་བརྒྱད་སངས་རྒྱས༔ དེ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་གསང་སྔགས་རྫོགས་ཆེན་མི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ཚུལ་ནི༔ ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་ཕལ་ཆེར་དང་༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལྷ་ཡུལ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་ཏུ་བཞུགས་པ་
Chinese
为夜叉和持明者们讲法并安住。西方邬金（乌仗那）的顶上有至尊金刚瑜伽母为基地的居民和农民们讲法并安住。在二十四个圣地，为二十四位勇士和瑜伽母、食肉者和农民们讲法并安住，但除了成就者之外，普通人是看不到的。之后，普贤王如来的身语意之化身三族怙主，为空行母黑发母讲说了大圆满法，六十四万空行母现证圆满成佛。文殊菩萨前往须弥山顶，为梵天讲说了大圆满法，梵天及其眷属十万成佛。前往尊胜宫，为帝释天讲说了大圆满法，一万眷属成佛。前往三处天界，为天界的主宰者具名最胜守护讲说了大圆满法，五万天界持明者成佛。在南赡部洲，为著名的离垢者力乍威讲说了大圆满法，一万眷属成佛。之后，观世音菩萨前往下方大海的深处，为龙王如意宝讲说了大圆满法，一万眷属成佛。在须弥山的西南方，为罗刹智慧方便者讲说了大圆满法，五百眷属成佛。来到此南赡部洲，在邬金（乌仗那）地区、印度、僧伽罗、喀什米尔、于阗、萨拉地区和藏地，以及大悲世尊的七个刹土，为七位化身国王讲说了大圆满法，每一位化身持明者都有一万眷属成佛。金刚手菩萨在须弥山的北方，为夜叉星宿面讲说了大圆满法，一千眷属成佛。前往虚空中，为星曜之王暴恶者讲说了大圆满法，八十万眷属成佛。之后，特别是密咒大圆满在人间显现的方式是：大乘的经典大部分和密咒的续部都安住在天界和空行母的手中。
English
He taught the Dharma to the Yakshas and Vidyadharas and resided there. In the west, at the summit of Oddiyana, the venerable Vajrayogini taught the Dharma to the residents of the base and the farmers and resided there. In the twenty-four great places, he taught the Dharma to the twenty-four heroes and dakinis, flesh-eaters, and farmers, but ordinary people could not see him except for those who had attained accomplishment. Then, the embodiments of the body, speech, and mind of glorious Samantabhadra, the three lords of the family, spoke the Dharma of Atiyoga to the dakini Smugnag Ralpa Chen, and sixty-four hundred thousand dakinis manifestly attained complete Buddhahood. Manjushri went to the summit of Mount Sumeru and spoke the Dharma of Atiyoga to the god Brahma, and Brahma and his retinue of one hundred thousand attained Buddhahood. He went to the Palace of Supreme Victory and spoke the Dharma of Atiyoga to the god Indra, and a retinue of one hundred thousand attained Buddhahood. He went to the three abodes of the gods and spoke the Dharma of Atiyoga to the lord of the gods, Grakden Chokyong, and five hundred thousand vidyadharas of the gods attained Buddhahood. In Jambudvipa, he spoke to the famous Licchavi Vimala, and a retinue of one hundred thousand attained Buddhahood. Then, Avalokiteshvara went to the depths of the ocean below and spoke the Dharma of Atiyoga to the Naga King Jokpo, and a retinue of one hundred thousand attained Buddhahood. In the southwest of Mount Sumeru, he spoke the Dharma of Atiyoga to the Rakshasa Lodro Thabden, and a retinue of five hundred attained Buddhahood. Coming to this Jambudvipa, in the land of Oddiyana, India, Simhala, Kashmir, Khotan, the land of Sala, and Tibet, and in the seven pure lands of the Great Compassionate One, he spoke the Dharma of Atiyoga to the seven emanation kings, and one hundred thousand vidyadharas of each emanation attained Buddhahood. Vajrapani, in the north of Mount Sumeru, spoke the Dharma of Atiyoga to the Yaksha Karmada Dong, and a retinue of one thousand attained Buddhahood. Going into space, he spoke the Dharma of Atiyoga to the king of the planets, Dragshulchen, and eight hundred thousand of his retinue attained Buddhahood. Then, in particular, the way in which the secret mantra Dzogchen appeared in the human realm is as follows: most of the Mahayana sutras and the tantric classes of secret mantra reside in the hands of the gods and dakinis.
Tibetan
ལ༔ སངས་རྒྱས་འདས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ན༔ རི་བོ་མེ་རི་འབར་བའི་རྩེ་མོར༔ དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལྔ་འདུས་ནས་གདུང་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་གསང་བདག་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ༔ སྐྱེས་གཞི་གསེར་དུ་སྣང་བ་དང་༔ མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་པ་སོགས་ལྟས་བཟང་པོ་དང་བཅས༔ རྒྱལ་པོ་ཛའི་ཕོ་བྲང་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་དང་༔ ཤྲཱི་ནཱ་ལེན་ཏྲ་ཡི་ གཙུག་ལག་ཏུ་མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ༔ ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཀྲི་ཡའི་རྒྱུད་སྡེ༔ རི་བོ་མེ་རི་འབར་བའི་རྩེར་ཡོ་གའི་རྒྱུད་སྡེ༔ རྒྱལ་པོ་ཛ་ཡི་ཁང་སྟེང་དུ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག༔ སིང་ག་ལའི་ནགས་ཚལ་དུ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག༔ ཨོ་རྒྱན་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་གླིང་དུ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས༔ ནམ་མཁའ་ནས་བབ་པས་ན༔ མདོ་རྒྱུད་ཕལ་ཆེར་གནམ་ཆོས་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ༔ ཁྱད་པར་དུ་ཨོ་རྒྱན་ཐོར་ཅོག་ཅན་གྱི་ཡུལ་དུ་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་པ་གཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྡེ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དངོས་སུ་གསན་ཏེ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས༔ པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བརྩད་པས་མ་ཐུབ་སྟེ༔ པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་ཐག་ཆོད་དོ༔ རྒྱལ་པོ་དགའ་བས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེར་བཏགས༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེར་བཀོད༔ ནམ་མཁའི་སྤྲིན་གསེབ་ཏུ་འབྱོན་པ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཅིང་མི་དང་ཊཱཀི་རྣམས་ལ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་སངས་རྒྱས་སོ༔ དེའི་ཚེ་པཎྜི་ཏ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ལུང་བསྟན་ཏེ༔ སློབ་དཔོན་དགའ་ རབ་རྡོ་རྗེ་དང་མཇལ་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསན༔ ཁོང་གིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྡེ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་སེམས་སྡེ་ཀློང་སྡེ་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་དུ་ཕྱེས་ནས༔ བཀའ་གཏེར་སྙན་བརྒྱུད་གསུམ་དུ་ཕྱེས་ནས་དར་བར་མཛད་དེ༔ འཁོར་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་སོ༔ དེའི་ཚེ་རྒྱ་ནག་གི་མཁས་པ་ཤྲཱི་སེང་ཧ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ནས༔ ས་ལ་ཁྲུ་གང་མ་རེག་པར་བྱོན་པས་ཞག་དགུ་ནས་རྒྱ་གར་དུར་ཁྲོད་སོ་ས་གླིང་དུ་ཕེབས་ཏེ༔ སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང་མཇལ་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསན་ཏེ༔ རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་གཏེར་ཡང་བཏོན་ནས་རྒྱ་ནག་ཏུ་བྱོན་ཏེ་དར་བར་མཛད་དོ༔ དེར་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དང་བཅས་ཏེ་སངས་རྒྱས་སོ༔ དེའི་ཚེ་རྒྱ་གར་
Chinese
ལ༔ 佛陀涅槃后二十八年，在燃烧的火焰山顶，五位圣族聚集，以二十一个祈祷词向秘密主祈祷，金刚手加持他们，使出生地显现为黄金，降下花雨等吉祥之兆。在扎国王的宫殿里，出现了许多密宗经典，在吉祥那烂陀寺的寺院里，出现了三部特征之部，在瓦拉纳西出现了事部经典，在燃烧的火焰山顶出现了瑜伽部经典，在扎国王的屋顶上出现了嘛哈瑜伽，在辛伽拉的森林里出现了阿努瑜伽，在邬金达纳郭夏洲出现了阿底瑜伽的经典。因为它们从天空降临，所以大多数经续都是天法。特别是在邬金托杰坚的地方，一个八岁的孩子亲眼见到了金刚萨埵，亲自听闻并领悟了六十四万部大圆满经典。他与五百位班智达辩论，无人能胜过他。班智达们向他顶礼，确信他是佛陀的化身。国王欣喜地赐名他为喜金刚。他将所有的大圆满经典记录下来。他在天空的云层中显现等神变，并为人类和塔基人转动了大圆满之法的法轮，使三百万眷属成佛。当时，文殊菩萨预言班智达文殊友：与导师喜金刚相见，听闻所有的大圆满之法。他将六十四万部大圆满经典分为心部、界部、口诀部三类，又分为教传、伏藏、耳传三种传承，使之弘扬光大，并使八百万眷属成佛。当时，中国学者师子贤受到观世音菩萨的预言，不触及地面一拃而行，九天后到达印度索萨洲的坟场，与导师文殊友相见，听闻所有的大圆满之法，又从金刚座取出伏藏，前往中国弘扬光大。在那里，他带领七百万眷属成佛。当时，印度
English
Lo! Twenty-eight years after the passing of the Buddha, on the summit of the Flaming Mountain, five of noble lineage gathered and prayed to the Lord of Secrets with twenty-one verses of supplication. Vajrapani blessed them, causing the birthplace to appear as gold, and showers of flowers to fall, along with other auspicious signs. In the palace of King Dza, many tantric scriptures appeared, and in the monastic college of glorious Nalanda, the three sections of characteristics; in Varanasi, the kriyā tantras; on the summit of the Flaming Mountain, the yoga tantras; on the roof of King Dza's house, mahāyoga; in the forests of Simhala, anuyoga; and in the island of Oddiyana Dhanakosha, the atiyoga tantras. Since they fell from the sky, most of the sutras and tantras are solely sky-teachings. In particular, in the land of Oddiyana Thörchokchen, an eight-year-old child directly beheld Vajrasattva, and actually heard and comprehended the sixty-four hundred thousand Dzogchen tantras. He debated with five hundred panditas and could not be defeated, so the panditas prostrated to him and were convinced that he was an emanation of the Buddha. The king rejoiced and named him Garab Dorje. He wrote down all the Dzogchen tantras. He displayed miracles such as appearing in the clouds of the sky, and turned the wheel of the Dharma of the Great Perfection for humans and ṭākīs, causing three hundred thousand disciples to attain Buddhahood. At that time, Mañjushri prophesied to the pandita Mañjushrimitra: Meet the master Garab Dorje and listen to all the teachings of the Great Perfection. He divided the sixty-four hundred thousand Dzogchen tantras into the three sections of Mind Series, Space Series, and Instruction Series, and then divided them into the three lineages of the Oral Transmission, Treasure Transmission, and Whispered Lineage, and made them flourish, causing eight hundred thousand disciples to attain Buddhahood. At that time, the Chinese scholar Shri Singha was prophesied by Avalokiteshvara, and traveled without touching the ground by a cubit, arriving after nine days in the charnel ground of Sosa Ling in India. He met the master Mañjushrimitra and listened to all the teachings of the Great Perfection. He also extracted treasures from Vajrasana and went to China and made them flourish. There, he led seven hundred thousand disciples to Buddhahood. At that time, India