Chinese
无论生于何处，都会因无常而盲目地死去。详细解释其含义：凡是从因和缘所生的事物，都是有为法。有为法是无常的特性。世尊说：比丘们，一切有为法都是无常的。在《广大嬉戏经》中说：依赖于缘，自性脆弱，像风一样不能长久存在，有为法就像灯火一样，迅速生起和熄灭。在《积聚宝顶陀罗尼》中说：一切世间都是无常的，如幻如水泡。有为法的自性是变动的，没有任何事物是永恒的。看到海市蜃楼般的事物会立即消失，其中没有任何真实。有智慧的人知道一切法都在变化。在《广大嬉戏经》中说：一切有为法都会迅速消逝，就像天空中的闪电一样，不会长久存在。就像未经烧制的陶器一样，具有毁灭的性质。像沙城一样不会长久存在。像泡沫一样脆弱，没有实质。这个身体就像水中的树木的集合。像幻术一样，心会感到迷惑。就像用空手哄骗孩子一样。在《涅槃经》中说：有为法变为永恒的状态，这是不可能获得的。一切有为法都是无常的，不要悲伤，阿难陀。在《三昧王经》中说：就像降下大雨时，水中的水泡会各自分离。生起后立即消失，水中不再有水泡。要知道一切法都是如此。无常也可以分为：外器世界的无常和内有情生命的无常。其中又分为粗大的无常和细微的无常。外器世界的三千大千世界也会依次被火、水、风毁灭。有时，从第一禅天以下都会被火毁灭，甚至连灰烬都不剩下，就像灯火熄灭一样。有时，被水毁灭时，从第二禅天以下连残渣都不剩下，就像盐溶于水一样。有时，被风毁灭时，从第三禅天以下
English
Wherever they are born, they will die blindly due to impermanence. To explain its meaning in detail: Whatever arises from causes and conditions is conditioned. Conditioned things are characterized by impermanence. The Blessed One said: Monks, all conditioned things are impermanent. In the "Extensive Play Sutra," it says: Dependent on conditions, its nature is weak, and like the wind, it does not last long. Conditioned things are like the light of a lamp, quickly arising and ceasing. In the "Heap of Jewels Dharani," it says: All the world is impermanent, like illusion and water bubbles. The nature of conditioned things is changing, and nothing is permanent. Seeing mirages disappear immediately, there is no reality in them. Those with wisdom know that all dharmas are changing. In the "Extensive Play Sutra," it says: All conditioned things quickly perish, like lightning in the sky, not lasting long. Like unbaked pottery, they have the nature of destruction. Like a city of sand, they do not last long. Like bubbles, they are fragile and without essence. This body is like a collection of trees in water. Like illusion, the mind is bewildered. Like deceiving a child with empty hands. In the "Nirvana Sutra," it says: The state where conditioned things become permanent cannot be attained. All conditioned things are impermanent, do not grieve, Ananda. In the "Samadhiraja Sutra," it says: Just as when a great rain falls, water bubbles in the water arise separately. Having arisen, they immediately disappear, and there are no more water bubbles in the water. Know that all dharmas are like that. Impermanence can also be divided into: the impermanence of the external world and the impermanence of the internal sentient beings. Among them, there are coarse impermanence and subtle impermanence. The three thousand great thousand worlds of the external world are also destroyed in sequence by fire, water, and wind. Sometimes, everything below the first dhyana heaven is destroyed by fire, and not even ashes remain, just like a lamp being extinguished. Sometimes, when destroyed by water, not even residue remains below the second dhyana heaven, just like salt dissolving in water. Sometimes, when destroyed by wind, everything below the third dhyana heaven
Tibetan
ག་མ་མེད་པར་ཐལ་བ་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ལྟར་འགྱུར་ཏེ༔ མེའི་འཇིག་པ་བདུན༔ ཆུའི་འཇིག་པ་གཅིག༔ དེ་ནས་རླུང་གི་འཇིག་པ་རྣམས་འབྱུང་སྟེ༔ མངོན་པ་མཛོད་ལས༔ མེ་ཡིས་བདུན་ནོ་ཆུ་ཡིས་གཅིག༔ དེ་ལྟར་ཆུ་བདུན་ཐལ་ནས་ནི༔ མེ་ཡི་བདུན་ནོ་དེ་ནས་ནི༔ མཇུག་ཏུ་རླུང་གིས་འཇིག་པ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས༔ ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་སྟེ༔ ག་རེ་ས་གཞི་འདི་མི་རྟག་སྟེ་རྩྭ་དང་ནགས་ཚལ༔ ཟད་པ་སྐམ་པ་མེས་ཚིག་པ་ཆུས་ཁྱེར་སྙིང་པོ་མེད༔ ཆུ་བོ་ལ་དབྱར་དགུན་གྱི་སྐྱེ་འབྲི་འགྱུར་ལྡོག༔ མཐར་མེ་ཆུས་བསྐལ་པ་འཇིག་སྟེ་མི་རྟག༔ ཅེས་དང་༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མི་རྟག་མེ་ཆུས་འཇིག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ཡང་ད་རེས་ཀྱི་བསྐལ་པ་འདི་མེས་འཇིག་པར་གསུངས་ཏེ༔ དཔལ་སྦྱིན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ བསྐལ་པ་གཅིག་ལོན་ནས་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི༔ ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནམ་མཁར་འགྱུར་བར་འོང་༔ ལྷུན་པོ་དག་ཀྱང་འཇིག་ཅིང་རྣམ་པར་འཚིག༔ ཅེས་གསུངས་ སོ༔ བཤེས་སྤྲིང་ལས་ཀྱང་༔ ས་དང་ལྷུན་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཉི་མ་བདུན༔ འབར་བས་བསྲེགས་པའི་ལུས་ཅན་འདི་དག་ཀྱང་༔ ཐལ་བ་ཡང་ནི་ལུས་པར་མི་འགྱུར་ན༔ ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཆུང་མི་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ལྷ་གནས་ནི་མེ་ཆུ་རླུང་གསུམ་གྱིས་མི་འཇིག་ཀྱང་༔ ནང་གི་སེམས་ཅན་ཤི་འཕོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་པ་སྟེ༔ མངོན་པ་ལས༔ མི་རྟག་དེ་ཡི་གཞལ་མེད་ཁང་༔ སེམས་ཅན་བཅས་ཏེ་འབྱུང་འཇིག་ཕྱིར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཕྲ་བ་མི་རྟག་པ་ནི༔ ནམ་ཟླ་དུས་བཞི་ཡང་ས་མདོག་དང་དྲོ་གྲང་མི་རྟག་པར་འགྱུར་ཞིང་འགྲོའོ༔ ལོ་ཟླ་དང་ཞག་དུས་ཀྱང་མི་རྟག་པར་རིམ་བཞིན་འགྱུར་རོ༔ ཉི་ཟླ་ཤར་ནུབ་ཉིན་མཚན་ཡང་མི་རྟག་པར་འགྱུར་ཞིང་འགྲོའོ༔ སྐད་ཅིག་མི་རྟག་པ་ནི་སྐད་ཅིག་སྔ་མའི་དུས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དེ་སྐད་ཅིག་ཕྱི་མའི་དུས་ན་མི་གནས་ཏེ༔ གནས་པ་ལྟར་འདུག་པ་འདི་འདྲ་བ་གཞན་འབྱུང་དཔེར་ན་འབབ་ཆུའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་མངོན་པ་ནས་གསུངས་སོ༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས༔ ཡང་ན་ནིང་ནས་ད་ལོ་རེད༔ ད་ལོ་སང་ཕོད༔ ཟླ་བ་སྔ་གཏིང་དེ་རིང་ཉིན་ གང་ཡང་དགོང་མོ་མཚན་མོར་འགྲོ༔ དེ་མི་རྟག་པས་གཏུགས་ནས་བདག་གི་ཆེ་ཟད༔ འཆི་ཁར་གཏུགས་སྙམ་དུ་བསྒོམ༔ ཞེས་དང་༔ དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་ནམ་ཟླའི་དུས་མི་རྟག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་མི་རྟག་པ་ནི༔ མདོ་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས༔ སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་ད
Chinese
就像没有灰烬被风吹散一样，会有七次火的毁灭，一次水的毁灭。然后，风的毁灭将会发生。《俱舍论》中说："火七次，水一次。这样七次水过后，会有七次火，然后最终会被风毁灭。" 邬金仁波切说："观想外面的容器世界是无常的。这片土地是无常的，草和森林会耗尽、干枯，被火烧毁，被水带走，没有精华。河流有冬夏的涨落变化。最终，火和水会毁灭劫，所以是无常的。"还说："容器世界是无常的，会被火和水毁灭。" 此外，这次的劫是被火毁灭的。《胜施请问经》中说："当一个劫结束时，这个世界会变成天空的自性，变成天空。须弥山也会毁灭并完全燃烧。"
English
Just as ashes are scattered by the wind without a trace, there will be seven destructions by fire and one by water. Then, destructions by wind will occur. The Abhidharmakosha states: "Seven by fire, one by water. After seven waters have passed, there will be seven fires, and then finally destruction by wind." Orgyen Rinpoche said: "Meditate on the impermanence of the outer container world. This earth is impermanent, grass and forests will be exhausted, dried up, burned by fire, carried away by water, without essence. Rivers have changes of increase and decrease in summer and winter. Eventually, fire and water will destroy the eon, so it is impermanent." It is also said: "The container world is impermanent, destroyed by fire and water." Furthermore, this eon will be destroyed by fire. The Sutra Requested by Sri Datta says: "When one eon is completed, this world will become the nature of space, becoming space. Mount Meru will also be destroyed and completely burned."