Chinese
因此必须死亡，我因为不明白这个道理，为了亲爱和不亲爱，做了各种各样的罪恶。不亲爱的人也会消失，亲爱的人也会消失，我自己也会消失，一切都这样消失。还有，我躺在床上，虽然亲戚朋友都围绕着我，断绝生命的感受，只有自己独自承受。被阎罗王的使者抓住时，亲戚有什么用，朋友有什么用？那时只有善业是唯一的救护，而我也没能依止它。还有，比扎嘎达米扎阿难达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）劝诫他的父王说：无论您拥有多少财富，当您去世离开这个世界时，就像在悲伤的平原上被敌人征服一样，孤独一人，没有儿子，没有妃子，没有衣服，没有食物，没有王位，没有床榻，即使有无数的力量和军队，也看不到，没有住所。即使只有一点点，也没有人会跟随您到后世。总之，即使是您的名字，那时也不存在了，还用说什么别的呢？这样说道。之后是修习寿命耗尽：集选中说：例如拉长的线，眼睛放入任何地方，就像触及眼睛的深处一样，人们的生命也是如此。例如，确定要被杀死的人，无论放下多少步，就像靠近被杀的地方一样，人们的生命也是如此。像汹涌奔腾的河流，无法逆转一样，人们的生命也是如此流逝，再也不会逆转。还有，例如牧人用棍子驱赶牲畜到住所一样，衰老和死亡也这样将人们送到死主面前。还有，入行论中说，日夜不停留，这个生命总是被剥夺，增加也没有，我怎么不会死去呢？还有，本生经中说，从最初进入母胎的夜晚开始，从那时起，这些世界，走上道路，不偏离其他道路，就接近死主。还有，信生中说，年月时间片刻不停留，岁月流逝，生命没有空闲，岁月流逝，越来越接近死亡。还有，树木经中说，被带到屠宰场的囚犯
English
Therefore, one must die. Because I did not understand this principle, I committed all kinds of sins for the sake of the beloved and the unloved. The unloved will also disappear, and the beloved will also disappear. I myself will also disappear. Everything will disappear in this way. Also, while I am lying in bed, even though relatives and friends surround me, the feeling of the severance of life, only I alone will have to endure. When seized by the messengers of Yama, what use are relatives, what use are friends? At that time, only virtue is the sole refuge, but I have failed to rely on it. Also, Beezagata Mitra Ananda (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) advised his father the king, saying: No matter how much wealth you possess, when you pass away and depart from this world, like being conquered by enemies on a plain of sorrow, you will be alone, without sons, without consorts, without clothes, without food, without a throne, without a bed. Even if you have countless strength and armies, you will not see them, you will have no dwelling. Even if it is just a little bit, no one will follow you to the next life. In short, even your name will not exist at that time, what need is there to mention anything else? Thus he spoke. After that is meditating on the exhaustion of life: From the Compendium: For example, like a stretched thread, wherever the eye is placed, it touches the depths of the eye, so too is the life of people. For example, those who are certainly to be killed, no matter how many steps they take, they approach the place of execution, so too is the life of people. Like a violently flowing river, impossible to reverse, so too does the life of people flow, never to return. Also, for example, just as a shepherd drives livestock to their dwelling with a stick, so too do old age and death lead people to the presence of the Lord of Death. Also, the Bodhicharyavatara says, without stopping day and night, this life is always being taken away, and there is no addition, how can I not die? Also, the Jataka tales say, from the first night of entering the womb, from that time on, these worlds, having entered the path, without straying to other paths, approach the Lord of Death. Also, the Adhishthana Sutta says, months and years do not stop for an instant, time passes and life has no leisure, time passes and death draws ever closer. Also, the Tree Sutra says, a prisoner being led to the slaughter
Tibetan
ཞིན་དུ༔ གོམ་རེ་དཔག་ཅིང་ཤི་ལ་ཉེ༔ སང་ནས་འཆིའམ་སུས་ཤེས་པས༔ བདེ་བར་འདུག་པ་དེ་མི་རིགས༔ ཞེས་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས༔ ན་ཉིང་ད་ལོ་ནམ་ཟླའི་སྟོད་སྨད་དང་༔ ཞག་དང་ཟ་མ་ཉིན་མཚན་སྐད་ཅིག་དུས་མི་རྟག༔ ལེགས་པར་སོམ་དང་རང་ཉིད་འཆི་བས་གཏུགས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ འབྲལ་བ་བསྒོམ་པ་ནི༔ དགྲ་བཅོམ་པ་ཆོས་སྐྱོབ་ཀྱིས༔ འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན༔ ཕས་ཀྱང་མ་ཡིན་མས་ཀྱང་མིན༔ བུས་ཀྱང་མ་ཡིན་གཉེན་འདུན་མིན༔ སུས་ཀྱང་སྐྱོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ༔ རང་ཉིད་གཅིག་པུ་འཆི་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ སྤྱོད་འཇུག་ལས༔ རྙེད་པ་མང་པོ་ཐོབ་གྱུར་ཅིང་༔ ཡུན་རིང་དུས་སུ་བེ༔ སྤྱད་ཀྱང་༔ ཆོམ་པོས་ཕྲོག་པ་ཅི་བཞིན་དུ༔ བསྒྲེན་མོ་ལག་པ་སྟོང་པར་འགྲོ༔ ཞེས་དང་༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤ་རུས་དག༔ ཞིག་སྟེ་སོ་སོར་གྱེས་འགྱུར་ན༔ མཛའ་ བཤེས་གཞན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཞེས་དང་༔ ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམ་ལས༔ གང་ཞིག་འཕོ་དང་འཆི་བར་གྱུར་པའི་ཚེ༔ སྡུག་ཅིང་འཕང་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་འབྲལ༔ ཕྱིས་ནས་ལན་གཅིག་འཕྲད་པར་འགྱུར་བའང་མེད༔ ཤིང་ལོ་བྲུལ་བ་རླུང་གིས་ཁྱེར་དང་མཚུངས༔ ཞེས་དང་༔ རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར༔ སྲོག་དང་ནོར་མེད་རྒྱལ་སྲིད་དག༔ མི་རྟག་ཉིད་དུ་རྟོགས་དགོས་ཏེ༔ དེ་ནས་ཡང་དག་རྩོད་པར་ལྡན༔ ཆོས་ལ་གཅིག་ཏུ་ནན་ཏན་མཛོད༔ གདོན་མི་ཟ་བར་འཆི་འགྱུར་ཞིང་༔ ཤི་ནས་སྡིག་པས་སྡུག་བསྔལ་བས༔ འཇིག་རྟེན་འཕྲལ་དུ་བདེ་ན་ཡང་༔ སྡིག་པ་བགྱིད་པར་མི་རིགས་སོ༔ ཞེས་དང་གཞོན་ནུ་མ་བདུན་གྱི་རྟོགས་བརྗོད་ལས༔ ས་ཡི་བདག་པོས་འབད་པ་སྟོང་དག་གིས༔ ཁྱིམ་དུ་རྫས་རྣམས་བསགས་པར་བྱེད་པ་དག༔ མི་ཡི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་འདོར་བར་འགྱུར༔ ལེགས་བཤད་གཅིག་པུ་འདི་ཉིད་ལམ་དུ་བཤད༔ ཅེས་དང་༔ རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས༔ དུས་ཀྱི་ཉེན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་གྱུར་ན༔ འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཉེན་བཤེས་རྗེས་མི་འབྲང་༔ སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་གང་དང་གར་སྐྱེས་ཀྱང་༔ ལས་ནི་གྲིབ་མ་བཞིན་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲང་༔ ཞེས་དང་༔ དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་མདོ་ལས༔ ལུས་འདི་ནི་ནད་མང་པོའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ༔ ༈ ལུས་འདི་ནི་བཅངས་མི་བཟོད་པ་ལྦུ་བ་ལྟ་བུའོ༔ ལུས་འདི་ནི་རིང་དུ་མི་གནས་པ་ཆུ་བུར་ལྟ་བུའོ༔ ལུས་འདི་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཆུ་ཤིང་ལྟ་བུའོ༔ ལུས་འདི་ནི་རུས་པ་དང་རྒྱུས་པས་འབྲེལ་པ་འཁྲུལ་འཁོར་ལྟ་བུའོ༔ ལུས་འདི་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་བྱུང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ༔ ལུས་འདི་ནི་མི་བདེན་པར་མཐོ
Chinese
因此，每走一步都接近死亡，誰知道明天是否會死呢？所以，安逸地待著是不對的。鄔金仁波切說：今年無論是年初年末，時日、食物、晝夜、剎那，時間都是無常的。好好想想，死亡會追上自己的。斷絕（世俗）的修持是：阿羅漢法護說：當死亡來臨時，父親不是，母親也不是，兒子不是，親戚朋友也不是，沒有人能救你，只有自己獨自死去。《入菩薩行論》中說：即使獲得很多財物，長期享用，也會像被強盜搶走一樣，赤裸雙手而去。與生俱來的血肉，一旦壞滅，各自離散，何況其他朋友呢？《特意宣說集》中說：當某人轉世或死亡時，會與痛苦和悲傷的人們分離，以後再也沒有機會相遇，就像樹葉脫落被風吹走一樣。《寶鬘論》中說：必須認識到生命、財產和王國都是無常的，然後才能進行正確的奮鬥，要一心一意地努力修行佛法。不被鬼怪吞噬也會死亡，死後因罪惡而受苦，即使今生暫時快樂，也不應該作惡。以及七位少女的傳記中說：大地上的人主用成千上萬的努力，在家中積累財物，但人們在一瞬間就會捨棄，只有這句善說是正道。以及《教誡國王經》中說：當死亡的威脅來臨時，國王將會離去，隨從、財產、親戚朋友都不會跟隨。無論這個人出生在哪裡，業力都會像影子一樣跟隨著他。以及《維摩詰經》中說：這個身體是充滿疾病的容器。這個身體是難以忍受的泡沫。這個身體是不能長久存在的浮泡。這個身體是沒有精華的芭蕉樹。這個身體是由骨骼和肌腱連接的旋轉木馬。這個身體是由顛倒產生的幻覺。這個身體是不可信賴的。
English
Therefore, with each step, one approaches death. Who knows if one will die tomorrow? So, it is not right to remain at ease. Orgyen Rinpoche said: Whether it is the beginning or end of the year, days, food, day and night, moments, time is impermanent. Think well, and death will catch up with you. The practice of detachment is: The Arhat Dharmaraksha said: When the time of death comes, neither father nor mother, neither son nor relatives, no one can save you; you will die alone. In the *Bodhicharyavatara*, it says: Even if you gain much wealth and enjoy it for a long time, you will go away empty-handed, just as if a thief had robbed you. The flesh and bones born together, once destroyed, will separate; what need is there to mention other friends? In the *Collection of Specially Expressed Verses*, it says: When someone transmigrates or dies, they will be separated from those who are suffering and grieving, and there will be no chance to meet again, just as a fallen leaf is carried away by the wind. In the *Precious Garland*, it says: One must realize that life, wealth, and kingdom are impermanent; then one can engage in proper striving. Be diligent in the Dharma with one mind. One will die even without being devoured by demons, and after death, one will suffer from sins. Even if the world is temporarily happy, one should not commit evil. And in the story of the seven young women, it says: The lords of the earth accumulate wealth in their homes with thousands of efforts, but people abandon it in a single moment; this single good saying is the path. And in the *Advice to the King Sutra*, it says: When the threat of death comes, the king will depart, and attendants, possessions, relatives, and friends will not follow. Wherever that person is born, karma will follow him like a shadow. And in the *Vimalakirti Sutra*, it says: This body is a vessel full of many diseases. This body is an unbearable bubble. This body is a fleeting blister. This body is a plantain tree without essence. This body is a carousel connected by bones and tendons. This body is an illusion arising from perversion. This body is untrustworthy.
Tibetan
ང་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ༔ ལུས་འདི་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་རྐྱེན་ལ་རག་ལུས་པ་བྲག་ཆ་ལྟ་བུའོ༔ ལུས་འདི་ནི་འཁྲུགས་ཤིང་གྱེས་པ་སྤྲིན་ལྟ་བུའོ༔ ལུས་འདི་ནི་སྐད་ཅིག་ཏུ་འཇིག་ཅིང་མི་གནས་པ་གློག་ལྟ་བུའོ༔ ལུས་འདི་ནི་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བས་འཇིག་ཅིང་གྱེས་པས་བདག་མེད་པའོ༔ ཞེས་དང་༔ ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས༔ གཅེས་དགུ་བཞག་ནས་འགྲོ་ལ་ཐུག་ཙ་ན༔ འཆི་བ་མ་བཤོལ་ཚེ་ལ་གདན་འདྲེན་འབྱུང་༔ མགོ་མི་ཐེག་ཅིང་རྐང་པས་ལུས་མི་ཐེག༔ ལག་པས་ཟས་སྣོད་མི་ཐེག་འོར་དུ་ལྟུང་༔ ནམ་རིང་ཉི་མ་ཤར་བ་ངང་ཐུང་སྐྱེ༔ ནད་པས་གོས་སེལ་ལག་ པ་ཕྱི་རུ་འདོན༔ ང་ཐེག་སློང་ཟེར་མིག་གཉིས་མཐོང་ཀར་ལྟ༔ སུ་ཅག་སྙོག་གེ་མོ་ལ་ཤོག་གྱིས་དང་༔ ང་འཆི་བསླབ་བྱ་ཚིག་གསུམ་བྱའོ་ཟེར༔ འཆི་བར་སོང་ཡང་བློ་གསོ་ཕར་ལ་བྱེད༔ ཅེས་དང་༔ སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་དངོས་སུ་བྱོན་གྱུར་ཀྱང་༔ ཚེ་ཡི་འཕེན་ཟད་སྲོག་ལ་མཐུད་མི་ཤེས༔ དབང་པོ་ཆེ་ཡི་ཁྲིམས་ལ་གཏུག་ཏུ་མེད༔ སྨྲ་མཁས་ཅན་གྱི་ཡུས་ཤག་འདེབས་སུ་མེད༔ མི་ཐེབ་ཡོད་པ་གླད་མར་བཏང་དུ་མེད༔ ཟས་ནོར་གྲོ་ཟན་གཅིག་དང་འགྲོགས་དབང་མེད༔ མར་གྱི་དཀྱིལ་ནས་སྤུ་བཏོན་བཞིན་དུ་འགྲོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ཡང་རང་རེ་རྣམས་ངེས་པར་འཆི་སྟེ༔ དེའི་རྒྱུ་མཚན་ནི༔ རང་རེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་ལྷ་དང་ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱང་འཆི་དགོས་ན༔ རང་རེ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས༔ འདི་ན་མཐུ་ཆེ་གནས་མཐོ་བར༔ གནས་པའི་ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་ཡང་༔ དེ་ཡང་ཚེ་ཚད་ཉམ་གྱུར་ན༔ འཆི་བ་འདི་ལ་སུ་ཞིག་ཐར༔ ཞེས་དང་༔ པཎྜི་ཏ་དཔའ་བོས༔ བསོད་ནམས་ལས་སྐྱེས་བདེ་མྱོང་བའི༔ ཚངས་པ་ཚངས་པའི་གནས་ལས་ཀྱང་༔ མི་རྟག་ཕྱིར་ ན་ལྟུང་འགྱུར་བ༔ ཆུ་ཡི་འགྲམ་གྱི་རྡོ་བ་བཞིན༔ བརྒྱ་བྱིན་དག་ནི་སྟོང་རྣམས་དང་༔ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བརྒྱ་དག་ཀྱང་༔ དུས་ཀྱི་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ནི༔ མར་མེ་འབར་བ་རླུང་བཞིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་བས་ཀྱང་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མངོན་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་ཅིང་དཔག་ཚད་དུ་མར་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་འགྲོ་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཆི་ན༔ རང་རེ་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ༔ སློབ་དཔོན་རྟ་དབྱངས་ཀྱིས༔ དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ལྔ་མངོན་ཤེས༔ མཁའ་ལ་རྒྱང་རིང་འགྲོ་བ་ཡང་༔ གང་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་འཆི་མེད་པར༔ དེར་ནི་འགྲོ་བར་ནུས་པ་མེད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེ་བས་ཀྱང་འཕགས་པ་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་༔ ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་
Chinese
我如梦一般。此身乃是往昔业之影像，依赖于因缘，犹如山谷回声。此身乃是聚合又分离，犹如云朵。此身乃是刹那间坏灭，不住留，犹如闪电。此身乃是从各种因缘而生，因此坏灭分离，无有自性。如是说。邬金仁波切说：放下九种珍爱而要走的时候，死亡不延缓，迎请寿命到来。头抬不起来，脚不能支撑身体。手不能拿食物，像负担一样掉落。白天漫长，太阳升起，变得急躁。病人解开衣服，把手伸到外面。说“扶我起来”，两眼无神地看。谁来照顾我，来给我端屎尿。说“我要死了，说三句遗嘱”。即使要死了，还安慰别人。如是说。即使药王亲自降临，寿命已尽，也无法延续生命。无法诉诸大权者的法律。无法进行善辩者的辩论。无法把人头移植到其他地方。无法与食物、财富、麦粥一同享用。犹如从酥油中拔出毛发一样离去。如是说。我们这些人必定会死亡。其理由是：我们比有大福报的天和梵天、帝释天、转轮王都要死亡，我们这些人更不用说了。世尊说：此地有大力、居高位，居住的长寿天人，他们的寿命耗尽时，谁能逃脱死亡？如是说。班智达英雄说：从福德而生，享受安乐的梵天，也从梵天之位堕落，因为无常，犹如水边的石头。成千上万的帝释天和成百上千的转轮王，也会面临死亡，犹如燃烧的酥油灯被风吹灭。如是说。不仅如此，具有五种神通的大仙人，能够像鸟一样在空中飞行数由旬，也会死亡，我们更不用说了。导师马鸣说：具有五种神通的大仙人，即使能在空中远行，但对于没有死亡之地的享用之处，也无法到达那里。如是说。不仅如此，圣者独觉佛和，大声闻阿罗汉们和
English
I am like a dream. This body is an image of past karma, dependent on conditions, like an echo in a valley. This body is a gathering and a separation, like clouds. This body is destroyed in an instant, not staying, like lightning. This body arises from various causes and conditions, therefore it is destroyed and separated, without self-nature. Thus it is said. Orgyen Rinpoche said: When it comes to leaving after giving up nine cherished things, death does not delay, and invites life to come. The head cannot be lifted, and the feet cannot support the body. The hands cannot hold food, and it falls like a burden. The days are long, the sun rises, and one becomes impatient. The patient takes off clothes and puts his hands out. Saying "Help me up," the eyes look blankly. Who will take care of me, come and bring me stool and urine. Saying "I am going to die, I will say three last words." Even when dying, one still comforts others. Thus it is said. Even if the king of medicine himself comes, when life is exhausted, he cannot prolong life. There is no appeal to the law of the great powerful ones. There is no way to conduct the arguments of skilled debaters. There is no way to transplant a person's head to another place. There is no power to enjoy food, wealth, and porridge together. One leaves like pulling a hair from the middle of butter. Thus it is said. We people will surely die. The reason is: if even the gods, Brahma, Indra, and Chakravartin, who have great merit, must die, what need is there to mention us? The Bhagavan said: In this place, those with great power and high position, even the long-lived gods who dwell here, when their lifespan is exhausted, who can escape death? Thus it is said. Pandit Hero said: Brahma, born from merit and enjoying happiness, also falls from the position of Brahma, because of impermanence, like a stone by the water. Thousands of Indras and hundreds of Chakravartins will also face death, like a burning butter lamp extinguished by the wind. Thus it is said. Moreover, the great hermits who have attained five kinds of clairvoyance, who can fly in the sky for many yojanas like birds, will also die, what need is there to mention us? Teacher Ashvaghosa said: The great hermits who have five kinds of clairvoyance, even if they can travel far in the sky, they cannot reach the place of enjoyment where there is no death. Thus it is said. Moreover, the noble Pratyekabuddhas and, the great Shravaka Arhats and