Tibetan
༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཚུལ་སྟོན་ན༔ རང་རེ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཤ་ཁྲག་གིས་ལུས་བླང་བ་འདི་ཙམ་ག་ལ་རྟག་སྟེ༔ ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམ་ལས༔ གང་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱང་༔ སྐུ་ལུས་འདི་ནི་སྤང་མཛད་ན༔ སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཞེས་དང་༔ སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས༔ ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ༔ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་མི་རྟག་ན༔ ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་འདྲ་བ་ཡི༔ ལུས་ཅན་གཞན་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ སྔར་མ་ཤི་བའི་མི་མ་ཐོས་པས་ཀྱང་ངེས་པར་འཆི་སྟེ༔ སློན་དཔོན་མ་ཏི་ཙི་ཏྲས༔ སའམ་འོན་ཏེ་མཐོ་རིས་ན༔ སྐྱེས་ནས་ལ་ལ་མ་ཤི་བ༔ འགའ་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་བའམ༔ ཐོས་སམ་འོན་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཟ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ གང་དུ་འཆི་བ་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་འབྲོས་པར་བྱ་བ་ཡང་མེད་དེ༔ རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས༔ གང་དུ་གནས་ཀྱང་འཆི་བས་མི་ཚུགས་པའི༔ ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་གང་དུའང་ཡོད་མིན་ཏེ༔ བར་སྣང་ན་མེད་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ནའང་མེད༔ རི་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲག་ནའང་ཡོད་མ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པས་ངེས་པར་འཆིའོ༔ དེ་ལྟར་ནམ་ཞིག་འཆི་བ་ནི་ཀུན་གྱིས་ཤེས་ཀྱང་ད་རུང་མི་འཆི༔ ད་རུང་ལོང་ཡོད་སྙམ་པ་འདིས་ཐམས་ཅད་བསླུས་པ་ཡིན༔ དེ་ལ་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་བསྒོམ་པ་གལ་ཆེ་སྟེ༔ གླིང་གཞན་དང་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་ཡོད་ཀྱང་༔ ཛམ་བུ་གླིང་པའི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ༔ ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ལས༔ འདི་ན་མ་ངེས་ཐ་ མར་ནི༔ ལོ་བཅུ་དང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ༔ བསྐལ་པ་དང་པོ་དུས་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཐུབ་པ་ནས༔ ད་ལྟ་ནི་བཞི་བཅུ་ཁ་རལ་དུ་གསུངས༔ མཐར་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་དུ་འགྲིབ་ལ༔ དེ་རང་ཡང་མི་ཐུབ་པར་འཆི་བ་མང་སྟེ༔ ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམ་ལས༔ ཁ་ཅིག་མངལ་དུ་འཆི་བར་འགྱུར༔ དེ་བཞིན་ཁ་ཅིག་བཙས་པའི་སར༔ དེ་བཞིན་ཁ་ཅིག་གོག་ཙམ་ན༔ དེ་བཞིན་ཁ་ཅིག་ཡོང་རྒྱུག་ན༔ ལ་ལ་རྒས་དང་ལ་ལ་གཞོན༔ ལ་ལ་དར་ལ་བབ་པའི་མི༔ རིམ་གྱིས་རབ་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ སྔ་དྲོ་སྐྱེ་བོ་མང་མཐོང་བ༔ ཕྱི་དྲོ་ཁ་ཅིག་མཐོང་མི་འགྱུར༔ ཕྱི་དྲོ་སྐྱེ་བོ་མང་མཐོང་བ༔ སྔ་དྲོ་ཁ་ཅིག་མཐོང་མི་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མང་པོ་དང་༔ དར་ལ་བབ་པ་འཆི་འགྱུར་ན༔ དེ་ལ་མི་འདི་གཞོན་ཞེས་ཏེ༔ གསོན་པའི་གདེང་གྲོ་ཅི་ཞིག་ཡོད༔ ཅེས་དང་༔ ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ ཞག་ཏུ་གཅིག་སོང་གཉིས་སོང་མི་ཚེ་སོང་༔ ལོང
Chinese
即使是圆满的佛陀也示现涅槃之相，我们这些以业为果，以血肉之躯为身的人，怎么可能常住呢？在《法句经》中说：无论是独觉佛，还是佛陀的声闻弟子，都舍弃了这个身体，更何况是普通人呢？导师勇士说：所有佛陀的身体，都以妙相和好相庄严，即使是金刚之身也是无常的，更何况是像水树一样没有骨髓的众生呢？即使是没有听说过以前没有人死过的人，也必定会死。导师玛蒂吉扎说：在地上或者天界，出生后没有死去的，你见过吗？听说过吗？或者怀疑过吗？无论逃到哪里，也没有不死的地方。在《广大嬉戏经》中说：无论住在哪里，也没有能阻止死亡的地方，空中没有，大海深处也没有，山峰的肩上也没有。所以必定会死。这样，虽然大家都知道总有一天会死，但还是不死，认为还有时间，这欺骗了一切。因此，不知道什么时候会死而修持非常重要。虽然其他洲和其他众生的寿命是确定的，但是赡部洲的寿命是不确定的。在《俱舍论》中说：这里不确定，最终是十年，最初是无数年。意思是，最初劫的时候，寿命可以长到无数年，现在说是四十年左右，最终会减少到十年，而且即使是十年也活不到就死了。在《法句经》中说：有些人会在胎中死去，有些人会在出生时死去，有些人会在爬行时死去，有些人会在奔跑时死去，有些人会老，有些人会年轻，有些人正值壮年，逐渐地走向死亡。早上看到很多人，下午有些人就看不到了。下午看到很多人，早上有些人就看不到了。很多男人和女人，正值壮年也会死去，所以说这个人还年轻，活着的把握有什么用呢？邬金仁波切说：一天两天过去，人生就过去了，
English
Even the perfectly enlightened Buddha showed the manner of passing into nirvana. How could we, who take a body of flesh and blood as the fruit of karma, be permanent? In the Collection of Sayings it says: Whether they are solitary buddhas or disciples of the buddhas, they abandon this body. What need is there to mention ordinary people? And the Teacher Heroic One said: The bodies of all the buddhas, adorned with marks and signs, even vajra bodies are impermanent. What need is there to mention other beings, like water trees without marrow? Even those who have not heard of anyone who has not died before will certainly die. The Teacher Matrcitra said: On earth or in the heavens, having been born, has anyone not died? Have you seen, heard, or doubted it? There is nowhere to flee to where there is no death. In the Extensive Play it says: Wherever one dwells, there is no place where death cannot reach. It is not in the sky, nor in the depths of the ocean, nor on the shoulders of mountains. Therefore, one will certainly die. Thus, although everyone knows that one will die someday, they still do not die, thinking that there is still time. This deceives everyone. Therefore, it is important to meditate without knowing when one will die. Although the lifespan of other continents and other beings is certain, the lifespan of Jambudvipa is uncertain. In the Treasury of Abhidharma it says: Here it is uncertain, at the end it is ten years, at the beginning it is immeasurable. That is, in the first kalpa, the lifespan could be immeasurable years, but now it is said to be about forty years. Eventually it will decrease to ten years, and even those who are ten years old will die without being able to live that long. In the Collection of Sayings it says: Some will die in the womb, likewise some at the place of birth, likewise some when crawling, likewise some when running. Some are old and some are young, some are people who have reached their prime, gradually they go to their death. And: In the morning one sees many people, in the afternoon some are not seen. In the afternoon one sees many people, in the morning some are not seen. And: Many men and women, and those who have reached their prime, will die. So to say that this person is young, what is the use of confidence in being alive? Ugyen Rinpoche said: One day, two days pass, life passes.