Tibetan
པ་ནི་ཚེ་འདིར་མཚམས་མེད་པའི་ལས་མ་བྱས་པ༔ གནས་ལ་དད་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཆོས་ལ་དད་པ་ཤེས་པ༔ དེ་ལྔ་ཚང་བ་ནི་རང་འབྱོར་ལྔའོ༔ གཞན་འབྱོར་ལྔ་ནི༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པའི་མདོ་དང་༔ བསླབ་བཏུས་གཉིས་ཀ་ལས༔ སངས་རྒྱས་བྱོན་དང་དེས་ཆོས་གསུངས༔ བསྟན་པ་གནས་དང་དེ་རྗེས་འཇུག༔ གཞན་ཕྱིར་སྙིང་ནི་བརྩེ་བའོ༔ ཞེས་གསུངས་ ཏེ༔ ད་རེས་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན༔ དེས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་བསྐོར༔ བསྟན་པ་ཡང་རྙིང་མའི་ལུགས་ལ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་དགུའི་དཀྱིལ་ཙམ་ཡིན༔ པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་ལུགས་ལྟར་ན་ནི༔ ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔའི་མཇུག་ཙམ་དུ་གསུངས་པ་དང་༔ ཁྱད་པར་ཚེ་ལོ་དྲུག་ཅུ་ནས་བཅུ་པའི་བར་དུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བར་གསུངས་པས༔ ད་ལྟ་རྫོགས་ཆེན་བསྒོམ་ན་མྱུར་དུ་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བའི་དུས་ཀྱང་ཡིན༔ ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་མཁན་ཡོད་དགོས་ཏེ༔ དུས་སྙིགས་མ་ནད་མུག་མཚོན་གསུམ་དར་བས༔ མི་རྣམས་སྐྱོ་ཤས་ཆེ༔ དེའི་དོན་གྱིས་ཆོས་སྒོར་འཇུག་མཁན་མང་བས༔ དེ་ལ་དགོངས་ནས་ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་གཏེར་རྣམས་ཀྱང་དུས་ངན་པ་རེ་ལ་རྡོལ་བ་ཡང་དེའི་དོན་ཡིན་གྱི༔ བསྐལ་པ་ཡར་དར་བདེ་སྐྱིད་ཆེ་དུས་ཆོས་མི་དྲན་པས༔ དེའི་དོན་གྱིས་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཡར་དར་ལ་མི་འབྱོན་བསྐལ་བ་མར་འགྲིབ་ལ་འབྱོན་པ་ཡིན༔ གཞན་ཕྱིར་སྙིང་བརྩེ་བ་ནི༔ དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་རང་དོན་ཚགས་སུ་ཚུད་ནས༔ གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པ་རྣམས་ ཡིན༔ དེ་བཅུ་པོ་འཛོམས་པ་འདི་དལ་འབྱོར་གཉིས་འཛོམས་པས༔ རང་ཅག་རྣམས་དལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་མི་ལུས་གཙང་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱའོ༔ འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཞེས་དང་༔ དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་འདི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ༔ ཞེས་འདིའི་རྩ་ཚིག་དང་འགྲེལ་པ་ལས་གསུངས་པའི་དོན༔ སྤྱིར་རྙེད་པར་དཀའ་ཚུལ་དང་༔ རྒྱུ་དང་དཔེ་དང་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྙེད་པར་དཀའ་ཚུལ༔ དེ་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པར་གདམས་པའོ༔ དང་པོ་ནི༔ སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས༔ མིར་སྐྱེ་བ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ༔ དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྙེད་པར་དཀའ༔ སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ལགས་སོ༔ ཞེས་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས༔ མིར་གྱུར་པ་ནི་དཀའ་བ་སྟེ༔ མི་སྲོག་ཐོབ་པའང་དཀའ་བ་ཡིན༔ དམ་
Chinese
不造今生无间业，于处所生信，知于三宝及法生信，此五具足乃自圆满五。他圆满五者：于《思议不可思议经》及《学集》二者中皆云：佛陀降临且说法，教法住世且随行，为他衷心乃慈悲。如是说。如今导师释迦牟尼佛降临世间，彼转法轮，教法于宁玛派而言，乃九百年中期左右。依班禅释迦师利之说，乃五百年末期左右所说，尤其于六十至十岁之间，大圆满心髓教法兴盛。故如今修持大圆满，亦是迅速生起证悟之时。必须有随行于法者，因末法时代，疾疫饥荒刀兵三者兴盛，众人皆生厌离心，因此入法门者甚多，因此之故，邬金仁波切之心意伏藏亦于恶时成熟，亦为此故。若盛世安乐之时，则不忆念佛法。因此之故，贤劫诸佛亦不于盛世降临，而于衰世降临。为他衷心慈悲者：善知识等自利圆满后，为利他而说法者是。此十者具足，乃二者闲暇圆满。我等皆具足十八种闲暇圆满之法之人身清净宝。此乃极难得。如是云。此闲暇之身极难得，如是此之根本词句及解释中所说之义：总的来说，难得之理，及以因、喻、数之门难得之理，于此劝请取其精华。初者：于《悲华经》云：得生为人甚难得，闲暇圆满甚难得，佛陀降临世间亦难得，于善法生欲亦难得，真实之愿亦甚难得。如是云。于《菩萨藏经》云：转为人身甚为难，得人命亦甚为难，
English
Not creating the karma of uninterrupted suffering in this life, having faith in places, knowing to have faith in the Three Jewels and the Dharma, these five complete are the five self-endowments. The five other-endowments are: In both the "Inconceivable Teaching Sutra" and the "Compendium of Trainings," it is said: Buddhas come and teach the Dharma, the teachings abide and are followed, and heartfelt compassion is for others. It is said that now the teacher Shakyamuni Buddha has come into the world and turned the wheel of Dharma. The teachings, according to the Nyingma tradition, are about halfway through the nine hundred years. According to the Great Scholar Shakya Shri, it is said to be around the end of the five hundred years, especially from the age of sixty to ten, the teachings of the Great Perfection heart essence will flourish. Therefore, now is also the time to quickly generate realization when practicing Dzogchen. There must be followers of the Dharma, because in the degenerate age, epidemics, famine, and weapons are rampant, and people are very weary. Therefore, many people enter the Dharma gate. For this reason, the mind treasures of Orgyen Rinpoche also ripen in bad times, and this is also the reason. If it is a time of prosperity and happiness, people do not remember the Dharma. For this reason, the Buddhas of the Fortunate Aeon do not come in times of prosperity but come in times of decline. Heartfelt compassion for others means that virtuous spiritual friends, having perfected their own benefit, teach the Dharma for the benefit of others. The combination of these ten is the perfection of both leisure and endowment. We all have a pure and precious human body endowed with the eighteen qualities of leisure and endowment. This is very difficult to obtain. As it is said, this leisure and endowment body is very difficult to obtain. As the meaning of the root words and explanations of this is said: In general, the reason for being difficult to obtain, and the reason for being difficult to obtain through the doors of cause, example, and number, here is the advice to take its essence. The first is: In the Karunapundarika Sutra, it is said: It is very difficult to be born as a human being, it is very difficult to have leisure and endowment, it is also difficult for a Buddha to come into the world, it is also difficult to have desire for virtuous Dharma, and it is also very difficult to have a true aspiration. As it is said. In the Bodhisattva Pitaka, it is said: It is very difficult to become a human being, and it is also very difficult to obtain human life.
Tibetan
པའི་ཆོས་ཐོབ་དཀའ་བ་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའང་དཀའ་བ་ཡིན༔ ཅེས་དང་༔ འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་༔ མི་ཁོམ་བརྒྱད་ལས་ལྡོག་ པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ མིར་གྱུར་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉན་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དང་འགྲོགས་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཡང་དག་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཡང་དག་པའི་ཚུལ་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ཡང་རྙེད་པར་ཚུ་དཀར༔ མིའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཞེས་དང་༔ གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས༔ འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་བརྒྱ་ལམ་སྟེ༔ མི་ཡི་ལུས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་རྙེད་པ་མིན༔ ཀྱེ་མ་དད་པ་དང་ནི་ཆོས་ཉན་པ༔ འདི་འདྲ་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ སྤྱོད་འཇུག་ལས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་དང་༔ དད་དང་མི་ལུས་ཐོབ་པ་དང་༔ དགེ་གོམས་རུང་བ་དེ་ལྟ་བུ༔ དཀོན་ན་ནམ་ཞིག་བྱེད་པར་ འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ འོ་ན་རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་རྙེད་པར་དཀའ་ཞེ་ན༔ མི་ལུས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་དགོས༔ ཚུལ་ཁྲིམས་མ་བསྲུངས་བར་མི་ལུས་ཐོབ་པ་མི་སྲིད་ལ༔ ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་མཁན་དཀོན་པའི་ཕྱིར་མི་ལུས་ཐོབ་དཀའ་སྟེ༔ སྤྱོད་འཇུག་ལས༔ དགེ་བ་དག་ཀྱང་མ་བྱས་ལ༔ སྡིག་པ་དག་ཀྱང་ཉེར་བསགས་ན༔ བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱར་ཡང་ནི༔ བདེ་འགྲོའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་མི་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ དབུ་མ་འཇུག་པ་ལས༔ སྐྱེས་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྐང་པ་ཆག་གྱུར་ན༔ སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཡང་ངན་འགྲོར་ལྟུང་༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དཔེའི་སྒོ་ནས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནི༔ བཤེས་སྤྲིང་ལས༔ རྒྱ་མཚོ་ནང་ན་གཉའ་ཤིང་བུ་ག་དང་༔ རུ་སྦལ་ཕྲད་པ་བས་ཀྱང་དུད་འགྲོ་ལས༔ མི་ཉིད་ཆེས་ཐོབ་དཀའ་བས་མི་དབང་གིས༔ དམ་ཆོས་སྤྱོད་པས་དེ་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད༔ ཅེས་དང་༔ སྤྱོད་འཇུག་ལས༔ དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་གྱིས༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེར་གཡེང་གཉའ་ཤིང་གི༔ བུ་གར་རུ་སྦལ་མགྲིན་ཆུད་ལྟར༔ མི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་འཐོབ་དཀའ་གསུངས༔ ཞེས་དང་༔ མདོ་ལས༔ ཁབ་རྩེའི་ཏིལ་བཞིན་མི་ལུས་ཐོབ་ དཀའ་ཡང་༔ སེམས་ཅན་གྲངས་ལ་མ་དཔྱད་འདི་མི་ཤེས༔ ཞེས་དང་༔ དད་སྐྱེས་སྒྲོན་མ་ལས༔ མིའི་ལུས་འདི་འཐོབ་པར་ཤིན་ཏུ་དཀ
Chinese
获得正法的机会是难得的，佛陀出世也是难得的。如《圣树庄严经》所说：“脱离八无暇也是难得的，转生为人也是难得的，具足暇满清净之身也是难得的，佛陀出世也是难得的，根 पूर्ण具足也是难得的，听闻佛法也是难得的，与贤善之人交往也是难得的，真正的善知识也是难得的，如理如实的教导也是难得的，如理如法的正命也是难得的，在人间依循正法精进修行也是难得的。”又如《秘密不可思议经》所说：“世间佛陀出世如百花一现，获得人身并非易事，唉呀！信心和听闻佛法，这样的机会即使百劫也难得。”如是说。入行论云：“如来出世诚稀有，信士及得人身难，善行良机此三者，难得何时能具足？”如是说。那么，因为什么原因难以获得呢？获得人身的因是守护戒律，不守护戒律不可能获得人身，因为守护戒律的人稀少，所以获得人身是难得的。入行论云：“未行诸善且积恶，亿劫不闻安乐音。”又如《入中论》所说：“士夫戒足若跛 विकलांग，纵以布施饶益亦堕恶趣。”如是说。以比喻说明其难得：亲友书云：“如海漂木轭孔中，盲龟颈入极难得，较彼尤难得人身，故王应行于正法。”如是说。入行论云：“是故薄伽梵曾说，犹如大海漂流木，盲龟值遇轭木孔，人身较此尤难得。”如是说。经中云：“如针尖之芝麻般，人身虽难得，然未衡量众生数，世人不知此。”如是说。《信心灯》云：“此人身极难得。”
English
The opportunity to obtain the true Dharma is rare, and the appearance of a Buddha is also rare. As stated in the "Arya Tree Arrangement Sutra": "It is difficult to escape from the eight unfree states, it is difficult to be born as a human, it is difficult to have a pure body with leisure and endowment, it is difficult for a Buddha to appear, it is difficult to have complete faculties, it is difficult to hear the Dharma, it is difficult to associate with virtuous people, true spiritual friends are also rare, true and accurate teachings are also rare, true and righteous livelihood is also rare, and diligent practice of Dharma in the human world is also rare." Furthermore, as stated in the "Secret Inconceivable Sutra": "The appearance of a Buddha in the world is like a flower appearing once in a hundred, obtaining a human body is not easy, alas! Faith and hearing the Dharma, such opportunities are rare even in hundreds of kalpas." Thus it is said. The Bodhisattvacaryāvatāra says: "The Tathāgata's appearance is truly rare, believers and obtaining a human body are difficult, these three opportunities for good deeds, when will they be complete?" Thus it is said. So, for what reason is it difficult to obtain? The cause of obtaining a human body is to keep the precepts. It is impossible to obtain a human body without keeping the precepts. Because those who keep the precepts are rare, it is difficult to obtain a human body. The Bodhisattvacaryāvatāra says: "Without doing any good and accumulating evil, for billions of kalpas, one will not hear the sound of happiness." Furthermore, as stated in the "Madhyamakāvatāra": "If a person's foot of discipline is crippled, even if he is rich in generosity, he will fall into evil realms." Thus it is said. Using a metaphor to illustrate its rarity: The Letter to a Friend says: "Like a blind turtle finding a yoke hole in the ocean, it is extremely difficult, even more difficult than that to obtain a human body, therefore, O King, practice the true Dharma." Thus it is said. The Bodhisattvacaryāvatāra says: "Therefore, the Bhagavan said, like a drifting yoke in the great ocean, a blind turtle encounters the yoke hole, a human body is even more difficult to obtain." Thus it is said. The Sutra says: "Like sesame seeds on the tip of a needle, it is difficult to obtain a human body, but without measuring the number of sentient beings, people do not know this." Thus it is said. The Lamp of Faith says: "This human body is extremely difficult to obtain."