Tibetan
ད་པ་ཕུལ༔ འཚོ་བ་དཀའ་ཐུབ་དང་སྡུག་བསྒྱུར་ལ་སྙིང་རུས་བསྐྱེད་ནས་ཆོས་ཉན་པ་དང་ཉམས་སུ་ལེན་པར་མཛད་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་མང་བ་ཡིན་ཏེ༔ དཔེར་ན་ནཱ་རོ་དང་མི་ལའི་རྣམ་ཐར་བཞིན་ནོ༔ དེས་ན་དོན་བསྡུ་ན༔ བསྒོམ་བྱའི་གཙོ་བོ་གནས་དང་དུས་དང་བླ་མ་དང་མཐུན་རྐྱེན་ལ་སོགས་པ༔ ཆོས་ཉན་པའི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་ཡང་དུ་མི་འབྱུང་བས༔ དུས་ད་རེས་མི་ལུས་ཐོབ་པའི་དོན་གོ༔ སྐྱེ་བ་གཏན་གྱི་སོ་ནམ་ཡིན་བསམ་པ་གྱིས་ལ༔ ཁྲིད་འདི་མ་རྫོགས་བར་དོན་དང་བྱ་བའི་བྲེལ་པ་ཅི་བྱུང་ཡང་གཞན་དུ་མ་འགྲོ༔ ལྟོགས་པ་དང་འཁྱག་པ་དང་ན་བ་ཅི་བྱུང་ཡང་དེས་ཚེ་རབས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་བའི་སློང་ཡིན་པས༔ སྙིང་རུས་བསྐྱེད་ལ་ཆོས་ཉོན༔ དགྲ་འདུལ་གཉེན་བསྐྱང་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཅམ་གྱིས་སྐྱུར་ལ་བློ་རྩེ་ཆོས་ལ་གཏོད༔ སྔ་འགྲས་ཕྱི་འཁོན་མི་ཤ་མོ་གྱོད་ཀྱི་སྙེད་ཁ་ མཆུ་ཅི་ཡོད་ཀྱང་ང་ཡི་ཆོས་ར་འདིར་མ་གླེང་སྙེད་མ་བསླང་བར༔ ཐམས་ཅད་བློ་མཐུན་པར་སེམས་ཞི་དུལ་དང་ལྡན་པས་ཆོས་ཉོན༔ གལ་ཏེ་འཛིང་འུར་དང་ཁ་མཆུ་སོགས་ང་ཡི་ཆོས་ར་བརྟུལ་ན༔ ཆོས་འདི་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་བཅུད་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་བཀའ་གཉན༔ ཆོས་འདིའི་བཀའ་སྲུང་གནོད་སྦྱིན་ཤན་པ་དམར་ནག༔ གཟའ་བདུད་དུག་གི་སྤུ་གྲི༔ མ་མོ་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི༔ དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་རྣམས་ཡིན་པས༔ ཆོས་ར་འདི་ལ་བར་ཆད་བྱས་ན་བཀའ་ཆད་ཀྱང་འོང་བར་གསུངས༔ ཕྱི་མའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱ་སོགས་ལེན་པར་བཤད་པས༔ ཐམས་ཅད་བློ་ཆོས་ལ་གཏད་ནས་འཇམ་ལྟེམ་མེ་ཆོས་ཉན་པ་གལ་ཆེ་གལ་ཆེ༔ སྐབས་འདིར་ཆོས་ཐུན་གཅིག་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ༔ ད་ནི་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་འཆད་པ་ལ་ཡང་༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་ཡོད༔ སྔོན་འགྲོ་ལ་ཡང་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཡོད༔ སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་བ་ཡང་༔ དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀར༔ འཆི་བ་མི་རྟག་པ༔ ལས་རྒྱུ་འབྲས༔ འཁོར་བའི་ ཉེས་དམིགས་དང་བཞིར་ཡོད་པ་ལས༔ དང་པོ་དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཁྲིད་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་དངོས་སུ་གསུངས་པའི་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས༔ དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀ༢༔ ཅེས་དང་༔ དེ་ཡི་འགྲེལ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལས༔ ཞེས་པ་དེའི་རྒྱས་གདམས་འདི་ལྟ་སྟེ༔ དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེའི་དོན་རྒྱས་པར་འཆད་པ་ལ༔ དལ་
Chinese
顶礼！对于生活困苦和忍受痛苦生起精进心，听闻佛法和修持，因此获得成就者很多，例如像那若巴和米拉日巴的传记一样。因此，总结要义：观修的重点是地点、时间和上师以及顺缘等等，像这样听闻佛法的所有必要条件都具备的情况不会再三出现，现在这次获得人身是有意义的！要想着生生世世是永久的农田！在没有完成这个引导之前，无论发生什么事情和工作都不要去其他地方！无论饥饿、寒冷和生病发生什么，这都是清净生生世世罪障的因缘，要生起精进心听闻佛法！所有降伏怨敌、守护亲友的事情全部放下，把注意力放在佛法上！无论以前的争斗、以后的仇恨、人与人之间的纠纷有什么样的争端，都不要在我的这个佛法场所谈论，不要挑起事端！大家都要和睦相处，以平静温顺的心听闻佛法！如果有人在我的佛法场所争吵打闹等，这个佛法是邬金仁波切的心髓，是圆满大法的教言，所以教规很严厉！这个佛法的护法是夜叉刽子手红黑神，星曜魔鬼毒刃，母神埃嘎扎德（藏文：མ་མོ་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི，梵文天城体：एकजाटी，梵文罗马拟音：ekajaṭī，汉语字面意思：独髻母），誓盟者多吉列巴等，如果对这个佛法场所制造障碍，也会受到惩罚。还说后世的罪过是转生为五百世畜生等，所以大家都要把心放在佛法上，安静地听闻佛法非常重要！这个时候即使只做一个佛法课时也可以！现在对于正行的引导讲解，也有前行、正行和后行三个部分。前行也有共同和不共同两种。共同前行也有：暇满难得、死亡无常、业果、轮回的过患这四种，首先讲解暇满难得的引导，这是由圣者观世音亲自宣说的根本金刚句：暇满此身极难得。（藏文：དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀ༢，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以及，对此的解释是慈悲大士亲自宣说的：意思是这样的详细教导是：暇满的人身是极其难以获得的。这样说的。详细讲解其中的含义：暇
English
Homage! By cultivating diligence in enduring the hardships of life and transforming suffering, many have attained accomplishment by listening to and practicing the Dharma, just like the biographies of Naropa and Milarepa. Therefore, to summarize the meaning: the main focus of meditation is the place, time, guru, and favorable conditions, etc. Such a situation where all the necessary conditions for listening to the Dharma are complete will not occur again and again. This time, obtaining a human body is meaningful! Think that this life is a permanent field for cultivation! Until this instruction is completed, no matter what matters or tasks arise, do not go elsewhere! Whatever hunger, cold, or sickness may arise, it is an opportunity to purify the sins and obscurations of past lives, so cultivate diligence and listen to the Dharma! Abandon all activities of subduing enemies and protecting friends, and focus your mind on the Dharma! Whatever past quarrels, future grudges, or disputes between people may exist, do not discuss them in my Dharma assembly, do not stir up trouble! Everyone should be harmonious, and listen to the Dharma with a peaceful and gentle mind! If there is fighting or quarreling in my Dharma assembly, this Dharma is the heart essence of Orgyen Rinpoche, the complete and great teaching, so the rules are very strict! The Dharma protectors of this Dharma are the Yaksha executioner Red Black God, the planetary demon poisonous blade, the mother goddess Ekajati (藏文：མ་མོ་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི，梵文天城体：एकजाटी，梵文罗马拟音：ekajaṭī，汉语字面意思：One Braid Mother), the oath-bound Dorje Legpa, etc. If you create obstacles in this Dharma assembly, you will also be punished. It is also said that the fault of the next life is to be reborn as an animal for five hundred lifetimes, etc. Therefore, everyone should put their mind on the Dharma and listen to the Dharma quietly, it is very important! At this time, it is okay to do even just one Dharma session! Now, for the actual explanation of the main practice, there are also three parts: preliminary, main, and subsequent. There are also two types of preliminary practices: common and uncommon. The common preliminary practices are: precious human rebirth, impermanence of death, karma, and the faults of samsara. First, I will explain the instruction on the difficulty of obtaining a precious human rebirth, which is the root vajra verse spoken directly by the noble Avalokiteshvara: This leisure and endowment is extremely difficult to obtain. (藏文：དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀ༢，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) And, the explanation of this is spoken by the Great Compassionate One himself: The detailed instruction of this means: This body of leisure and endowment is extremely difficult to obtain. So it is said. To explain the meaning in detail: Leisure
Tibetan
ཞེས་པ་ནི་དལ་བ་ནི་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ༔ མི་ཁོམ་པའི་གནས་བརྒྱད་དང་བྲལ་བ་ནི་དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ༔ མི་ཁོམ་པའི་གནས་བརྒྱད་ནི༔ མདོ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས༔ དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང་༔ ཀླུ་ཀློ་ཚེ་རིང་ལྷ་དང་ནི༔ ལོག་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོང་པ༔ ལྐུགས་པ་འདི་དག་མི་ཁོམ་བརྒྱད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་མི་ཁོམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན༔ དམྱལ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་ནས་ཆོས་མི་ཁོམ༔ ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་མེ་འབར་བས་ཆོས་མི་ཁོམ༔ དུད་འགྲོ་ནི་བླུན་ཞིང་གཏི་མུག་པས་ཆོས་མི་ཤེས་པས་མི་ཁོམ༔ ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པས་ཆོས་མི་ཁོམ་པ་སྟེ་གོ་སྐབས་མེད༔ འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་མི་ལ་ལྟོས་ན་ཚེ་རིང་པོ་སྟེ༔ གནས་སྐབས་ཀྱི་རྩེ་དགའ་སྤྱོད་ལ་ཡེངས་ནས་ཆོས་མི་ཁོམ༔ ཀླ་ཀློ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་མཇལ་བར་དཀའ་བས་ཆོས་མི་ཁོམ་པ༔ ལོག་ལྟ་ཅན་ནི་ཆོས་ལ་མི་དད་པས་མི་ཁོམ་པ༔ སངས་རྒྱས་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ནི༔ སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་པའི་མུན་བསྐལ་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མི་གནས་པའི་དུས་ཆོས་མི་ཤེས་པས་མི་ཁོམ་པ༔ ལྐུགས་པ་ཞེས་པ་ནི་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བླུན་ཅིང་རིག་པ་མི་གསལ་བ་སྟེ༔ དེས་ཆོས་མི་གོ་བས་མི་ཁོམ་པའོ༔ དེ་བརྒྱད་པོ་དང་བྲལ་བའི་མི་ལུས་ནི་དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལ་དགོངས་ནས་མཁས་པ་ནཱརྫུ་ནས༔ ལོག་པར་ལྟ་བ་འཛིན་དང་དུད་འགྲོ་ཉིད༔ ཡི་དྭགས་ཉིད་དང་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་དང་༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་མེད་པ་དང་མཐའ་འཁོབ་ཏུ༔ ཀླུ་ཀློར་སྐྱེ་དག་གླེན་ཞིང་ལྐུགས་པ་ཉིད༔ ཚེ་རིང་ལྷ་ཉིད་གང་ཡང་རུང་བར་ནི༔ སྐྱེ་བ་ཞེས་བགྱི་མི་ཁོམ་སྐྱོན་བརྒྱད་པོ༔ དེ་དག་དང་བྲལ་ཁོམ་པ་བརྙེས་ནས་ནི༔ སྐྱེ་བ་བཟློག་ པའི་སླད་དུ་འབད་པར་མཛོད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ འབྱོར་ཞེས་པའི་དོན་ནི༔ རང་གི་འབྱོར་པ་ལྔ༔ གཞན་འབྱོར་ལྔ་དང་བཅུ་ཚང་བ་ནི་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ༔ རང་འབྱོར་ལྔ་ནི་བསླབ་བཏུས་ལས༔ མི་ཉིད་དབུས་སྐྱེས་དབང་པོ་ཚང་༔ ལས་མཐའ་མ་ལོག་གནས་ལ་དད༔ འདི་ལྔ་རང་གི་འབྱོར་པ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ མི་ལུས་གཙང་མར་སྐྱེས་པ་དང་༔ ཡུལ་དབུས་ནི་ས་ཚིགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་ཁོ་ན་ཡིན་ཀྱང་༔ འདིར་ཆོས་ཚིགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་དར་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པ༔ དབང་པོ་ཚང་ཞིང་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པའོ༔ ལས་མཐའ་མ་ལོག་
Chinese
所说空闲有八种，远离无暇的八种处境，就是具有圆满空闲。无暇的八种处境是：在《念住经》中说：“地狱、饿鬼、畜生和，长寿天、边地野蛮人，邪见、佛出世时空，喑哑，这些是无暇八。”这样说的。那些如何是无暇呢？地狱是恒时遭受寒热的痛苦煎熬，没有空闲修法；饿鬼被饥渴的火焰燃烧，没有空闲修法；畜生愚笨痴呆，不懂得佛法，所以没有空闲修法； 长寿天没有意识，没有空闲修法，没有机会。欲界的天人相对于人来说也是长寿的，沉溺于暂时的享乐，没有空闲修法。边地野蛮人难以遇到善知识，没有空闲修法。具有邪见的人不信仰佛法，没有空闲修法。所谓佛出世时空，是指佛未出世的黑暗时期，以及佛的教法不存续的时期，因为不懂得佛法，所以没有空闲修法。所谓喑哑，是指生而为人，却非常愚笨，心智不清晰，因为听不懂佛法，所以没有空闲修法。远离这八种处境的人身，就是具有圆满空闲的人身。考虑到这一点，智者龙树说：“执持邪见与畜生，饿鬼以及生地狱，无有胜者之教法，边地生为野蛮人，愚笨喑哑及长寿，无论生于何处皆是，所谓无暇八种过，远离彼等获空闲，为能遮止诸有生，当勤精进而行持。”这样说的。所谓“富饶”的意义是：自己的五种富饶，加上他人的五种富饶，十种圆满就是具有圆满富饶。自己的五种富饶，在《学集论》中说：“得人身，生于中土，诸根具足，业际未倒，信处诚心，此五自之圆满也。”这样说的。即是说，获得清净的人身，所谓中土，如果从地理位置上来说，只有印度的王舍城等六个城市才是，但在这里从佛法的角度来说，是指生于佛法兴盛的地方，诸根具足，具有男根或者女根，业际未倒
English
That is to say, there are eight leisure times. Being free from the eight states of no leisure is having perfect leisure. The eight states of no leisure are: In the Sutra on Mindfulness, it says: "Hell beings, hungry ghosts, animals, long-lived gods, barbarians in border areas, wrong views, emptiness when the Buddha appears, and mutes, these are the eight states of no leisure." It is said like this. How are those no leisure? Hell beings are constantly tormented by the suffering of heat and cold, so they have no leisure to practice Dharma. Hungry ghosts are burned by the flames of hunger and thirst, so they have no leisure to practice Dharma. Animals are foolish and ignorant, so they do not understand the Dharma, and therefore have no leisure to practice Dharma. Long-lived gods have no consciousness, so they have no leisure to practice Dharma, and have no opportunity. The gods of the desire realm are also long-lived compared to humans, indulging in temporary pleasures, and have no leisure to practice Dharma. Barbarians in border areas find it difficult to meet virtuous friends, so they have no leisure to practice Dharma. Those with wrong views do not believe in the Dharma, so they have no leisure to practice Dharma. The so-called emptiness when the Buddha appears refers to the dark period when the Buddha has not yet appeared, and the period when the Buddha's teachings do not exist, because they do not understand the Dharma, so they have no leisure to practice Dharma. The so-called mute refers to being born as a human, but being very foolish and having an unclear mind. Because they cannot understand the Dharma, they have no leisure to practice Dharma. A human body that is free from these eight states is a human body with perfect leisure. Considering this, the wise Nagarjuna said: "Holding wrong views and animals, hungry ghosts and birth in hell, without the teachings of the Victorious One, born as barbarians in border areas, foolish, mute, and long-lived, wherever one is born, these are the eight faults of no leisure. Being free from them and obtaining leisure, in order to prevent all births, one should strive diligently." It is said like this. The meaning of "abundance" is: one's own five abundances, plus the other's five abundances, the ten perfections are having perfect abundance. One's own five abundances, in the Compendium of Trainings it says: "Obtaining a human body, born in the middle land, with complete faculties, not having reversed karma, sincere faith in the object, these five are one's own perfections." It is said like this. That is to say, obtaining a pure human body, the so-called middle land, if from a geographical point of view, only the six cities of Rajagriha in India are, but here from the point of view of Dharma, it refers to being born in a place where the Dharma flourishes, with complete faculties, having male or female faculties, not having reversed karma.