Tibetan
ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས༔ ཁ་མཁས་ཤིང་རྒྱུད་ངན་པ༔ ལག་དམ་ཞིང་སྟོང་ཞུས་མཁས་པ༔ བཀའ་བཞིན་མི་སྒྲུབ་པར་ཚེ་འདི་ལ་ཞེན་པ༔ གདམས་པ་ལ་ཐོབ་ཆོག་བྱེད་ཅིང་ཁ་ཡེངས་བ༔ དམ་ཚིག་མེད་ཅིང་དྲིན་ལ་རྩོད་པ༔ ཡོན་ཏན་མི་མཐོང་སྐྱོན་ལ་རྟོག་པ༔ དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་མ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་དེ་སྤངས་བར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས༔ ཇི་ལྟར་སེང་གེའི་འོ་མ་ནི༔ ས་ཡི་སྣོད་དུ་བཞག་མི་བྱ༔ དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད༔ སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་མི་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ འོ་ན་སྣོད་ལྡན་ནི་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན༔ འབྲས་བུ་ཡོངས་རྫོགས་བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་ལས༔ ལྔ་ལྡན་བུ་ལ་འདི་སྟོན་ཅིག༔ སྐལ་ལྡན་སྤྱོད་ལམ་ངང་ཚུལ་བཟང་༔ རིགས་ལྡན་འཁོར་སུན་བློ་ཆེ་བ༔ བླ་མ་ལ་གུས་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན༔ ཤེས་རབ་སྡུག་སྲན་སྙིང་རྗེ་ཆེ༔ ཞབས་ཏོག་ཅི་གསུངས་སྒྲུབ་ལ་གཏོད༔ ཅེས་དང་༔ ཨོ་ རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་སྡུག་སྲན་ཆེ་བ༔ མོས་གུས་དང་དག་སྣང་དང་ངེས་འབྱུང་དང་སྐྱོ་ཤས་ཆེ་བ༔ ཚེ་འདི་བློས་བཏང་ནས་སྒྲུབ་པ་སྲོག་དང་བསྡོ་ནུས་པ༔ ཅི་གསུངས་བཀའ་ཉན་ཅིང་མོས་གུས་ལ་ལྟེམ་རྐྱང་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་བཙལ་ལོ༔ ཞེས་དང་༔ དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ༔ དག་སྣང་མོས་གུས་མི་གཏོང་ཕོད་ཆེ་བ༔ ཅི་གསུངས་ཉན་ཞིང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ༔ བློ་ཆེ་ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ༔ རྒྱུད་བཟང་ཁ་ཉུང་བརྩོན་འགྲུས་བརྟུལ་ཞགས་དང་ལྡན་པ༔ གཉིས་དང་གསུམ་ནས་བརྒྱ་ཡི་བར་དུ་བཙལ་ལོ༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་༔ གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ནས་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བཅུ་དགུ་གསུངས་པ་དང་༔ རྫོགས་ཆེན་ཨ་རོ་སྙན་བརྒྱུད་ལས༔ སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བཅུ་བཞི་སོགས་གསུངས་ཀྱང་༔ དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་མ་ལ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་ན༔ ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ ཀ་དག་གི་ཀློང་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ལ༔ ཚོགས་ཆོས་བཤད་པའི་སྣོད་ནི༔ གཙོ་བོ་དད་པ་ཆེ་བ་ཁོ་ནས་ཆོག་པ་སྟེ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་མདོ་ ལས༔ དད་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གིས༔ རང་བཞིན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ ཇི་ལྟར་དྭངས་བའི་སྣོད་ནང་དུ༔ རྟོག་མེད་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར༔ ཞེས་དང་༔ མ་དྲོས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས༔ དད་པ་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་དང་བསྐྱེད་པར་བྱ༔ སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་འདོད་པ་དང་༔ བདེ་བའི་མཐར་ཡང་འགྲོ་འདོད་པས༔ དད་པའི་རྩ་བ་ལྡན་བྱས་ཏེ༔ བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་བློ་
Chinese
邬金仁波切说：口才好却血统恶劣的，手持法器却请求空虚的，精通却不按教言修持而贪恋此生的，对诀窍认为可以随便获得而心神涣散的，没有誓言且争论恩情的，看不到功德而挑剔过失的，这样的学生是佛法的魔鬼，应当抛弃。又如《说续金刚鬘》中所说：正如狮子的乳汁，不能放在泥土的器皿中。同样，大瑜伽士的续部，不能给予非器之人。那么，具器者是怎样的呢？《圆满次第解脱系》中说：对具有五种特性的弟子宣讲此法。具有善缘、行为端正、品行良好，具有种姓、不喜人群、心胸宽广，对上师恭敬、精进修持，智慧广大、能忍受痛苦、慈悲心大，对于吩咐的差事，专注于完成。邬金仁波切说：智慧广大且能忍受痛苦的，具有虔诚的敬仰、清净的显现、出离心和厌离心，能舍弃今生而以生命为代价修持的，听从一切吩咐且虔诚恭敬没有丝毫虚假的，寻找这样的人啊！具有信心、精进、智慧和慈悲，不舍弃清净的显现和敬仰，慷慨大方，听从一切吩咐且守护誓言，心胸宽广、智慧广大且精进修持，血统良好、寡言少语、具有精进的苦行，从两个、三个乃至一百个中去寻找啊！这样说道。此外，空行心滴中宣说了弟子的十九种特征，以及大圆满阿罗耳传中宣说了弟子的十四种特征等等。对于这样的弟子宣讲大圆满法，是为了让其在一生一世中圆满四相，从而在原始清净的法界中成佛。而讲述会供法的法器，主要是具有大的信心就足够了。《幻化网续》中说：具有信心之人，一切自性成就都能实现。正如清澈的器皿中，能映现无分别的月亮影像。以及《无热恼海龙王请问经》中说：对于白色的信心之法，应当先行并使其增长。想要摆脱痛苦并走向安乐的，应当具备信心的根本，于菩提生起决心。
English
Guru Rinpoche said: "Those who are eloquent but have bad lineage, those who hold ritual implements but ask for emptiness, those who are knowledgeable but do not practice according to the instructions and are attached to this life, those who think they can easily obtain the instructions and are distracted, those who have no samaya and argue about kindness, those who do not see virtues but find faults, such students are demons of Dharma and should be abandoned." Also, as it is said in the Explanatory Tantra Vajra Garland: "Just as a lion's milk should not be placed in an earthen vessel, similarly, the tantra of the great yogi should not be given to those who are not vessels." So, what is a qualified vessel like? In the Fruit Completion Liberation Lineage it says: "Teach this to a son who has five qualities. He is fortunate, with good conduct and good behavior, of good lineage, not fond of crowds, and broad-minded, respectful to the lama, diligent in practice, with great wisdom, able to endure suffering, and great compassion, and devoted to accomplishing whatever service is instructed." And Guru Rinpoche said: "Seek those who have great wisdom and can endure suffering, who have devotion, pure perception, renunciation, and great sorrow, who can give up this life and practice with their lives, who listen to whatever is said and have unwavering devotion. And seek those who have faith, diligence, wisdom, and great compassion, who do not abandon pure perception and devotion, who are generous, who listen to whatever is said and keep their vows, who are broad-minded, wise, and diligent in practice, who have good lineage, are few in words, and have diligent asceticism. Seek them from two, three, or even a hundred!" It is said. Furthermore, the Dakini Heart Drop speaks of nineteen characteristics of students, and the Great Perfection Aro Hearing Lineage speaks of fourteen characteristics of students, etc. If the Great Perfection teachings are given to such students, it is intended that they will perfect the four visions in one lifetime and one body, and thus attain Buddhahood in the realm of primordial purity. As for the vessel for teaching the Tsok Dharma, it is sufficient to have great faith. The Sutra of the Magical Net says: "For a person with faith, all natural accomplishments will be achieved. Just as in a clear vessel, the reflection of the non-conceptual moon appears." And the Sutra Requested by Anavatapta says: "For the white Dharma of faith, one should go first and generate it. Those who wish to end suffering and go to happiness, should have the root of faith and generate the mind towards enlightenment."
Tibetan
བརྟན་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོ་ལས༔ དགེ་དང་བསྒོམ་ལ་དགའ་བ་དང་༔ རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་གུས་དང་༔ རྒྱུན་དུ་ལྷ་རྣམས་མཆོད་བྱེད་པའི༔ ཡོན་ཏན་ལྡན་ན་སློབ་མ་ཡིན༔ ཅེས་དང་༔ དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས༔ དད་པ་གཏེར་དང་ནོར་དང་རྐང་པ་མཆོག༔ ལག་པ་བཞིན་དུ་དགེ་སྡུད་རྩ་བ་ཡིན༔ དད་པའི་སྟོབས་ལ་གཞན་གྱིས་མི་རྫི་ཞིང་༔ ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་སེལ་བའི་གཞི་རྟེན་ཡིན༔ ཅེས་དང་༔ དཀོན་མཆོག་ཏ་ལའི་མདོ་ལས༔ དད་པ་སྔོན་འགྲོ་མ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་སྟེ༔ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྡུད་ཅིང་འཕེལ་བར་བྱེད༔ དགོས་པ་སེལ་ཞིང་ཆུ་བོ་རྣམས་ལས་སྒྲོལ།༔ དད་ པ་བདེ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་མཚོན་པ་ཡིན༔ དད་པ་རྙོག་པ་མེད་ཅིང་སེམས་དང་བྱེད༔ ང་རྒྱལ་སྤངས་ཤིང་གུས་པའི་རྩ་བ་ཡིན༔ དད་པ་གཏེར་དང་ནོར་དང་རྐང་པ་མཆོག༔ ལག་པ་བཞིན་དུ་དགེ་སྡུད་རྩ་བ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ དད་པ་བརྟན་པོ་ཡོད་ན་ཆོས་འདི་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་རུང་ལ༔ སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཚང་དཀའ་ནའང་༔ དད་པ་མེད་པ་དང་མ་གུས་པ་དང་ལོག་ལྟ་ཅན་ལ་ཆོས་འདི་བསྟན་དུ་ཡང་མི་རུང་༔ ཉན་དུ་ཡང་མི་རུང་སྟེ༔ འདི་ནི་ཐེག་པ་དགུའི་ཡང་རྩེ་གསང་སྔགས་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེར་གསང་བ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་གཉན་པའི་ཆོས་དུག་སྦྲུལ་མགོའི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས༔ ང་ཡི་གཏེར་ཆོས་ཤིན་ཏུ་གཉན་པ་སྟེ༔ དཔེར་ན་དུག་སྦྲུལ་མགོ་ཡི་ནོར་བུ་འདྲ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེས་ན་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྣོད་དུ་རུང་བའི་ཕྱིར་དད་པ་བསྐྱེད་པ་གལ་ཆེ༔ དད་པ་དེ་ཅི་འདྲ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན༔ རིན་ཆེན་འཕྲེང་བར༔ འདུན་དང་ཞེ་སྡང་འཇིགས་པ་དང་༔ རྨོངས་པ་གང་ཞིག་ཆོས་མི་འདའ༔ དེ་ནི་དད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ༔ ངེས་པར་ལེགས་པའི་སྣོད་མཆོག་ཡིན་ དང་༔ ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམ་ལས༔ འཕགས་པ་ལྟ་བར་འདོད་པ་དང་༔ དམ་ཆོས་ཉན་པར་དགའ་བ་དང་༔ སེར་སྣའི་དྲི་མ་རྣམ་སྤངས་པ༔ དེ་ནི་དད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པས་དད་པའི་རྣམ་གྲངས་མང་ན་ཡང་༔ འཕགས་པའམ་བླ་མ་མཇལ་བར་འདོད་པ་དང་༔ དེ་ལ་ཆོས་ཟབ་མོ་ཉན་པར་འདོད་པ་དང་༔ འབྱོར་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་སེར་སྣས་མ་བཅིང་པ་དང་གསུམ་ཚང་ན་དད་པ་ཅན་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བླ་མ་མཚན་ལྡན་དང་སློབ་མ་སྣོད་ལྡན་ཚང་ན༔ བླ་མ་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པར་བྱ་ཞེ་ན༔ འཕགས་པ་སྡུད་པ་ལས༔ སློབ་མ་བཟང་པོ་བླ་མར་གུས་ལྡན་དེ་དག་གིས༔ བླ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ༔ ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལས་འབྱུང་༔ ནད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོ་ཕྱིར་སྨན་པ་བསྟེན་པ་ལྟར༔ གཡེལ་བ་མེད་པར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་བསྟེན་ཏོ་ཞེས༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མཆོག་མངའ་རྒྱལ་བས་དེ་སྐད་གསུངས༔ ཞེས་དང་༔ རྒྱན་ལས༔ རྙེད་པ་བཀུར་སྟི་དག་དང་རིམ་གྲོ་དང་༔ སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ དཔལ་འབྱུང་བའི་མདོ་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་འབྱུང་ངོ་༔ དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མགུ་བར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་བོ༔ དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱ་བ་རྒྱུན་མ་ཆད་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅི་བསྒོ་བ་ཉན་པ་བྲན་ལྟ་བུར་གྱིས་ཤིག༔ བདག་ལ་ནི་ནད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་༔ དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ནི་སྨན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་༔ གདམས་ངག་ལ་སྨན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་༔ ནན་ཏན་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བས་ནད་འཚོ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལས༔ ལྷམ་དང་སྟན་ནི་སྤྱི་བོར་བླངས༔ ཐུགས་ཀར་ཕོ་བྲང་བཅའ་བ་སྟེ༔ རྟག་ཏུ་དེ་བསམ་གཞན་དུ་མིན༔ དེ་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་མདོ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རབ་ཏུ་ཉོན༔ སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དུས་གསུམ་དུ༔ གསོང་པོར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དྲི༔ ལུས་ངག་བྱ་བ་རབ་བསྡམ་སྟེ༔ ཧ་ཅང་ཉེ་མིན་རིང་བ་མིན༔ རྟག་ཏུ་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ནོ༔ དུས་གསུམ་དུ་ནི་ མེ་ཏོག་འབུལ༔ བློ་ལྡན་ནང་ནུབ་ཕྱག་བྱ་སྟེ༔ ཟས་ལ་སོགས་པ་དང་པོས་མཆོད༔ ཅེས་གསུངས་པ་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ངས་རྒྱས་དངོས་སུ་མཐོང་བས༔ ཅི་གསུང་གི་བཀའ་ཉན་ཅིང་ལུས་སྲོག་ལ་མི་འཕང་པ༔ ཅི་ཡོད་ཆགས་མེད་དུ་འབུལ་ཞིང་བླ་མ་མཉེས་ན་སྙིང་དང་མིག་འབུལ་ཡང་མི་ཆགས་པ་ཅིག་དགོས་སོ༔ དེ་ལྟར་བླ་མ་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད༔ ཇི་ལྟར་བསྟེན་ཚུལ་དང་གསུམ་སོང་ནས༔ བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གང་དུ་འཆད་པའི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི༔ ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་གལ་ཆེ་སྟེ༔ མཚན་ཉིད་དང་མི་ལྡན་པས་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་འབྱུང་བས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་བརྟགས་པ་ནི༔ དང་པོ་ལུང་སྟོང་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བའོ༔ རི་རྩེ་ནི་ཤེས་པ་གསལ་བའོ༔ དུར་ཁྲོད་ན་སྐྱོ་ཤས་སྐྱེ་བའོ༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ནི་ཉམས་འཕེལ་བའོ༔ དྭངས་ཤིང་མཐོ་བ་ནི་དབྱིངས་རིག་གསལ་བའོ༔ ག
Chinese
བརྟན་བྱ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 意思是“坚定”。《幻化网次第》第一品中说： 喜欢善行和禅修， 恒时恭敬上师， 经常供养诸神， 具备这些功德就是弟子。 又，《宝积经》中说： 信心是宝藏、财富和最上的脚， 如同手一样，是积累善行的根本。 凭借信心的力量，不会被他人欺骗， 是彻底消除烦恼的基础。 又，《宝塔经》中说： 信心如母亲般先行产生， 积累并增长一切功德。 遣除所需，从众河流中解脱。 信心是象征安乐之城的标志。 信心无有杂染，调伏自心； 舍弃我慢，是恭敬的根本。 信心是宝藏、财富和最上的脚， 如同手一样，是积累善行的根本。 如是说，如果具有坚定的信心，就能成为接受此法的法器。 即使难以具备所有弟子的特征，但对于没有信心、不恭敬和具有邪见的人，既不能传授此法，也不能听闻此法。 因为这是九乘之巅，比秘密真言更加秘密的大圆满法，是极其深奥且殊胜的法，如同毒蛇头上的宝珠。 邬金仁波切说： 我的伏藏法极其殊胜， 例如如同毒蛇头上的宝珠。 因此，你们为了能成为法器，生起信心非常重要。 那么，信心是怎样的呢？ 《宝鬘论》中说： 欲望、嗔恨、恐惧和愚痴， 无论哪一种都不会违越佛法， 这就是所谓的有信心者， 必定是最好的法器。 又，《特意宣说汇集》中说： 渴望见到圣者， 喜欢听闻正法， 完全舍弃吝啬的污垢， 这就是所谓的有信心者。 如是说，信心的种类虽然很多，但如果具备渴望见到圣者或上师，并且渴望从他们那里听闻甚深之法，以及拥有财富却不被吝啬束缚这三者，就被称为有信心者。 如此，如果具相的上师和具器之弟子都具备，那么应该如何依止上师呢？ 《圣者汇集经》中说： 善良且对上师具有恭敬心的弟子们， 应该恒时依止贤善的上师。 为什么呢？因为贤善的功德由此而生。
English
བརྟན་བྱ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) means "steadfast." In the first chapter of the 'Arrangement of the Magical Net,' it says: 'Loving virtue and meditation, Always respecting the lama, Constantly making offerings to the deities, If one possesses these qualities, they are a disciple.' Also, in the 'Heap of Jewels Sutra,' it says: 'Faith is a treasure, wealth, and the supreme foot, Like a hand, it is the root of accumulating merit. The power of faith cannot be stolen by others, It is the foundation for completely eliminating afflictions.' Furthermore, in the 'Tala Sutra of the Jewels,' it says: 'Faith arises first like a mother, It gathers and increases all qualities. It eliminates needs and liberates from all rivers. Faith is a symbol representing the city of bliss. Faith is without impurities and tames the mind; Abandoning pride, it is the root of respect. Faith is a treasure, wealth, and the supreme foot; Like a hand, it is the root of accumulating merit.' As it is said, if one has steadfast faith, they can become a vessel for receiving this Dharma. Even if it is difficult to possess all the qualities of a disciple, this Dharma should not be taught to those without faith, respect, or with wrong views, nor should they listen to it. Because this is the pinnacle of the nine vehicles, the Great Perfection, which is even more secret than the secret mantras, an exceedingly profound and precious Dharma, like a jewel on the head of a poisonous snake. Orgyen Rinpoche said: 'My treasure Dharma is extremely precious, For example, like a jewel on the head of a poisonous snake.' Therefore, it is very important for you to generate faith in order to become suitable vessels. What is this faith like? In the 'Garland of Jewels,' it says: 'Desire, hatred, fear, and ignorance, Whichever does not transgress the Dharma, That is called a faithful one, Surely the supreme, excellent vessel.' Also, in the 'Collection of Specially Expressed Verses,' it says: 'Desiring to see the noble ones, Delighting in hearing the sacred Dharma, Completely abandoning the stain of miserliness, That is called a faithful one.' As it is said, although there are many aspects of faith, if one possesses the desire to see the noble ones or the lama, and the desire to hear profound Dharma from them, and is not bound by miserliness despite having wealth, these three constitute a faithful one. Thus, if a qualified lama and a qualified disciple are both present, how should one rely on the lama? In the 'Collection of Noble Ones Sutra,' it says: 'Good disciples who are respectful to the lama, Should always rely on wise lamas. Why? Because the qualities of wisdom arise from that.'