Tibetan
་དང་༔ དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པ་དང་༔ ཡི་དམ་གྱིས་ལུང་སྟོན་པ་དང་༔ བུད་མེད་གཙང་མས་ཟས་བྱིན་པ་དང་༔ གོས་བཀོན་པ་དང་༔ མེ་ལོང་མགུལ་དུ་བཏགས་པ་དང་༔ དམག་དཔོན་དང་༔ ཆུ་བོ་ལ་གྲུ་གཟིངས་འདོར་བ་དང་༔ གཡུལ་ཁ་འགྱེད་ནས་རྒྱལ་ཁ་རང་གིས་ལོན་པ་དང་༔ རྨིས་ལྟས་བཟང་པོ་འབྱུང་བར་ གསུངས་སོ༔ གཞན་ཡང་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་༔ ཚེ་བསོད་ནམས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚེ་འདིའི་འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབང་ཐོབ་ན་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ༔ དེ་ལྟར་གང་ཞིག་དབང་སྐུར་བ༔ དབང་སྐུར་ཆོ་ག་གཉིས་པ་ཡིས༔ སེམས་ནི་བགེགས་ཀྱིས་བརླབས་པ་དག༔ ཞི་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ༔ དེ་ནི་དབང་སྐུར་གསུམ་པ་སྟེ༔ ཕན་དང་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བཤད༔ དཔལ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་དང་༔ བྱུར་ནི་མེད་པར་བྱ་བ་དང་༔ དབང་ཐང་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང་༔ ནོར་དང་བུ་ཚ་འཕེན་པ་དང་༔ དེ་ལ་སོགས་པ་དབང་བསྐུར་གང་༔ དེ་ནི་བཞི་པ་མི་རྣམས་ལ༔ འབྱོར་པ་སྦྱིན་པ་ཤེས་པར་བྱ༔ དབང་བསྐུར་དང་པོ་ཐོབ་པ་ནི༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པར་འགྱུར༔ དེ་སྲས་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ལ༔ བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བར་འགྱུར༔ རིག་སྔགས་གསང་སྔགས་མང་པོ་དང་༔ འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དང་༔ དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་༔ ཉིད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར༔ དེ་ཡི་སྦྱར་ན་ སྒྲུབ་པ་པོས༔ ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ དེ་ནི་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་ཤིང་༔ ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པར་འགྱུར༔ འཁོར་བ་འཁོར་བ་ན༔ དེ་ནི་ངན་སོང་ལྟུང་མི་འགྱུར༔ ཡན་ལག་ཉམས་ཤིང་དབུལ་བ་དང་༔ སྨད་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་མི་འགྱུར༔ ཚེ་རབས་དྲན་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ༔ ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ཞིང་གཟུགས་ཀྱང་བཟང་༔ རྟག་ཏུ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི༔ མཐོ་རིས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ དེ་ཡི་བསོད་ནམས་མཐུ་ཡིས་སུ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་ལྡོག༔ དེས་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོག་པར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་༔ ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་འཆད་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བ་གལ་ཆེ༔ དེ་ལ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་རྒྱས་པ་རྣམས་ལ་ནི༔ བུམ་པ་དང་གཏོར་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་མང་དུ་དགོས་ཀྱང་༔ སྤྲོས་མེད་ལ་ཏིང་འཛིན་གྱི་དབང་ཁོ་ནས་ཆོག་སྟེ༔ རྒྱུད་ལས༔ དབང་བསྐུར་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས༔ ཏིང་འཛིན་མེ་ཏོག་རྡུལ་ཚོན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས༔ བླ་མའི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་བླངས་གྱུར་ན༔ ས་ལས་མ་ལུས་ཚེ་འདིར་བགྲོད༔ ཅེས་དང་༔ གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་རྒྱུད་ལས༔ རྫས་དང་ཚིག་དང་གང་ཟག་གིས༔ ཀུན་རྫོབ་དབང་དེ་མ་ཐོབ་ཀྱང་༔ སེམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ན༔ རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་༔ སྲིད་གསུམ་དབང་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ དེ་ལ་དབང་ནི་བསྐུར་བར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར༔ ད་རེས་དབང་འདི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ཡིན་པས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་མ་དང་བུམ་པ་སོགས་དབང་རྫས་གང་ཡང་མ་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་དབང་ཞུ་བའི་ཐོག་མར་མཎྜལ་འབུལ་བའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཀྱེ་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ༔ གླིང་བཞི་སྲིད་པའི་དགེ་ཚོགས་ནི་ཅི་མཆིས་བསྡུས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ༔ དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས༔ བླ་མ་དང་ནི་ཡི་དམ་ལྷ༔ ཐ་དད་དུ་ནི་མ་ལྟ་ཞིག༔ ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི༔ བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་དྲུང་དུ༔ དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་༔ བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་ བསྐྱེད་དེ༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱའོ་སྙམ་པའི་མོས་པོས་རྗེས་ཟློས་འདི་ལན་གསུམ་མཛོད༔ བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དབང་སྐུར་སྩོལ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གསུམ༔ དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང་༔ དབང་ཞུ་བའི་ཡུལ་གསལ་བཏབ་པ་དང་༔ དབང་ལྷ་གསལ་བཏབ་པ་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ཡིན་པས༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ༔ བླ་མ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན༔ པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་དྲུག་པའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དང་འདབ་མ་དྲུག་ལ་གཙོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་འཁོར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་འདྲེན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དྲུག་སྟེ༔ གཙོ་འཁོར་བདུན་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་སྒོམས་ཤིག༔ དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཏོར་མ་མེད་དེ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ནས་གསལ་འདེབས་པ་ཡིན་པས༔ མངོན་རྟོགས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་ གསུངས་པ་འདི་ལྟར་རོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ཅིང་གཏོར་མ་མེད༔ རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི༔ དཀར་པོ་ཞལ་གཅི
Chinese
，以及亲眼见到三世善逝的尊容，以及本尊授记，以及清净女子给予食物，以及赐予衣服，以及颈上佩戴镜子，以及军队首领，以及在河流上投掷船只，以及展开战斗并亲自获得胜利，以及出现好的梦兆。 如是宣说。此外，平息疾病、邪魔、障碍，以及增长寿命、福德等等，今生的一切愿望，如果获得灌顶就能成就。如来于经中云：如是何者灌顶，以灌顶仪轨第二品，凡是心被魔障所扰者，凡是应当寂灭者，此乃灌顶第三品，宣说获得利益与安乐。于吉祥等坛城中，为得王位而灌顶，以及消除污垢，以及增长权势，以及增添财富与子嗣，如是等等灌顶，此乃第四品，须知是给予人们富饶。获得第一灌顶者，诸佛将会忆念。彼之子于密咒行，精进者将会敬重。众多明咒与密咒，以及圣观世音菩萨，以及勇士金刚持，将会加持自身。若与彼结合，修行者，一切事业皆得成就。彼则无论如何皆不可摧毁，诸神亦将供养。轮回于轮回中，彼则不会堕入恶趣。肢体残缺、贫穷，以及下贱之处不会转生。忆念前世且受用广大，具足戒律且容貌端正。恒常于天与人众，于诸天界转生。以彼之福德威力，不退转于成佛菩提。彼则不久之后，圆满成就无上菩提。如是宣说。如是利益不可思议，特别是为了成为能够讲授密咒之法器，灌顶极为重要。其中，对于具有广繁仪轨之灌顶，需要宝瓶、朵玛、坛城等等众多物品，而对于无有广繁仪轨者，仅以三摩地之灌顶即可。经中云：灌顶乃依根器之差别，三摩地
English
, as well as directly seeing the face of the Sugatas of the three times, as well as the prophecy of the yidam, as well as a pure woman giving food, as well as bestowing clothes, as well as wearing a mirror around the neck, as well as an army leader, as well as throwing ships into the river, as well as engaging in battle and personally achieving victory, as well as the occurrence of good omens. Thus it is said. Furthermore, pacifying diseases, evil spirits, obstacles, as well as increasing lifespan, merit, etc., all the desires of this life, if one obtains empowerment, will be accomplished. The Bhagavan said in the tantra: Thus, whoever is empowered, with the second chapter of the empowerment ritual, those whose minds are disturbed by obstacles, whatever is to be pacified, this is the third empowerment, it is said to obtain benefit and happiness. In the mandala of auspiciousness and so on, empowerment for obtaining kingship, as well as eliminating impurities, as well as increasing power, as well as increasing wealth and offspring, such empowerments, this is the fourth, know that it is giving wealth to people. Those who receive the first empowerment, the Buddhas will remember. That son, in the practice of secret mantra, those who are diligent will be respected. Many vidyas and secret mantras, as well as the noble Avalokiteśvara, as well as the hero Vajradhara, will bless oneself. If combined with that, the practitioner, all actions will be accomplished. That cannot be destroyed in any way, and the gods will also make offerings. Revolving in samsara, that will not fall into the lower realms. One will not be born with impaired limbs, poverty, and in lowly places. Remembering past lives and having great enjoyment, possessing morality and having a good appearance. Constantly among gods and humans, one will be born in the heavens. By the power of that merit, one will not turn away from enlightenment and bodhi. That one, before long, will perfectly accomplish supreme enlightenment. Thus it is said. Thus, the benefits are inconceivable, and especially in order to become a vessel capable of teaching secret mantra, empowerment is extremely important. Among them, for empowerments with extensive rituals, many things such as vases, tormas, and mandalas are needed, but for those without extensive rituals, only the empowerment of samadhi is sufficient. The tantra says: Empowerment is according to the difference of faculties, samadhi
Chinese
是花朵粉末啊！ 并且，《智慧海续》中说： “在上师身之坛城中，如果圆满获得四灌顶，就能在此生中走完所有地道。” 并且，《古老的秘密真言续》中说：“以物质、语言和个人，即使没有获得世俗的灌顶，如果心中获得法的灌顶，那么所有胜者持明者和所有掌控三有者，都会对他进行灌顶。” 如是所说，这次的灌顶是三摩地的灌顶，所以没有说坛城、朵玛和宝瓶等任何灌顶的物品。 之后，在请求灌顶的开始，念诵供曼茶罗的随念： 唉！上师大悲者啊！ 四洲世间的所有善资都汇集起来供养曼茶罗。 这样供养曼茶罗后， 上师和本尊， 不要视为不同。 一定要将殊胜的成就， 我将赐予你。 如是所说，在上师和本尊大悲者无二无别的面前， 为了请求灌顶而祈祷，并发起无上菩提心， 以利益众生之广大之心，念诵此随念三遍： 上师大悲者啊！ 我祈祷，请赐予灌顶。 发起殊胜菩提心！ 三遍。 之后，在实际灌顶时，将弟子观想为本尊，以及观想清楚请求灌顶的处所，以及观想清楚灌顶本尊，这三者同时进行，所以你们也要观想大悲者，上师也观想清楚为大悲者，面前的虚空中也观想大悲者，你们的头顶上也观想大悲者，那又是怎样的呢？ 在白色莲花六瓣的中央，月轮之上和六瓣上，主尊大悲者和眷属引导六道众生的大悲者六尊，主眷七尊刹那间观想圆满。 这也没有坛城和朵玛，只是以三摩地来观想清楚，所以是现证大悲者亲自 所说如下： 大悲者的修法是， 没有坛城也没有朵玛， 自己就是大悲者， 白色一面
English
It is flower powder! And, in the Tantra of the Ocean of Wisdom, it says: "In the mandala of the Guru's body, if one fully receives the four empowerments, one will traverse all the stages and paths in this life." And, in the Tantra of the Ancient Secret Mantras, it says: "Even if one does not receive the conventional empowerment through substances, words, and individuals, if one receives the empowerment of Dharma in the mind, then all the victorious Vidyadharas and all those who control the three realms will bestow empowerment upon him." As it is said, this empowerment is the empowerment of Samadhi, so there is no mention of any empowerment substances such as mandalas, tormas, and vases. Then, at the beginning of requesting empowerment, recite the following after offering the mandala: Alas! Guru, Great Compassionate One! I gather all the virtues of the four continents and offer the mandala. Having offered the mandala in this way, Do not regard the Guru and the Yidam deity as different. Surely, the supreme accomplishment, I will bestow upon you. As it is said, in the presence of the Guru and the Yidam, the Great Compassionate One, who are inseparable, pray for the sake of requesting empowerment, and generate the supreme Bodhicitta, with the intention of greatly benefiting sentient beings, recite this three times: Guru, Great Compassionate One! I pray, please bestow empowerment. Generate the supreme Bodhicitta! Three times. Then, in the actual empowerment, the disciple is visualized as the deity, and the place of requesting empowerment is visualized clearly, and the empowerment deity is visualized clearly, these three are done at the same time, so you should also meditate on the Great Compassionate One, and the Guru is also visualized clearly as the Great Compassionate One, and the Great Compassionate One is also meditated on in the sky in front, and the Great Compassionate One is also meditated on the crown of your heads, and what is that like? In the center of the white lotus with six petals, on the moon disc and on the six petals, the main deity, the Great Compassionate One, and the retinue, the six Great Compassionate Ones who lead the six realms of beings, the main and retinue, the seven deities, are meditated on as complete in an instant. There is no mandala and torma, but it is visualized clearly only with Samadhi, so it is actually by the Manifested Great Compassionate One himself Said as follows: The practice of the Great Compassionate One is, There is no mandala and no torma, Oneself is the Great Compassionate One, White one-faced