Tibetan
་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ དང་མི་འབྲལ་བ༔ གང་གསུངས་བཀའ་མི་བཅག་པ༔ ལོག་ལྟ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་བྱ་བ་དང་གསུམ་གལ་ཆེ༔ ཡི་དམ་གྱི་དམ་ཚིག་སྔར་ཕོག་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་བཟླས་ཉམས་སུ་ལེན༔ མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་སྟོང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་སྟེ༔ མི་བསྲུང་བའི་བསྲུང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར༔ མེད་པ་དང་ཕྱལ་པ་དང་གཅིག་པུའི་དམ་ཚིག༔ ལྷུན་རྫོགས་གྲངས་དང་ཕྱོགས་ལས་འདས་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པས༔ སྔར་ངོ་སྤྱོད་པའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་དེ་རྒྱུན་དུ་སྐྱོང་བར་མཛོད་ཅིག༔ དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི༔ ཆོས་ཉིད་ཚད་མ་བྱས་པའི་མདོ་ལས༔ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ལ༔ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཉིད་ཀྱི༔ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་བྱས་ན༔ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སངས་ཡང་རྒྱ༔ ཞེས་དང་༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལམ་ལ་བཙུད་པ་བས༔ ཆོས་བདག་མེད་པ་ལ་མོས་ནས་དགོན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གོམ་པ་བདུན་བོར་བ་བསོད་ནམས་ཆེའོ༔ ཞེས་དང་༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པར་བསྟན་པའི་མདོ་ལས༔ ཤཱ་རིའི་བུ་ གང་གི་བསྐལ་པ་བཅུ་བཞིའི་བར་དུ་མཉན་པ་བས༔ གང་གིས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་ན༔ དེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ༔ ཞེས་དང་༔ རྟོགས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས༔ ཐང་གཅིག་བསམ་གཏན་སྒོར་ཞུགས་ན༔ ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་མི་རྣམས་ལ༔ སྲོག་བྱིན་པས་ནི་འདི་དོན་ཆེ༔ ཞེས་དང་༔ ཐར་ཆེན་ལས༔ གང་ཞིག་ཆོས་འདི་འཇིག་པའི་ཚེ༔ རྒྱལ་བའི་དྲིན་ལན་ལེན་འདོད་པས༔ སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་སྒོམ་བྱེད་པ༔ སྟོང་ཁམས་གང་བའི་སེམས་ཅན་སྲོག་གི་སྦྱིན་པ་བཏང་བ་བས༔ བསམ་གཏན་བསྒོམ་པ་བསོད་ནམས་ཆེ༔ ཞེས་དང་༔ དམ་པ་འཇུག་པའི་མདོ་ལས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོ་ཡི་བར་དུ༔ འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་བས༔ སྟོང་པ་ཉིད་ཐུན་གཅིག་བསྒོམས་པས་བསོད་ནམས་ཆེའོ༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་༔ འདི་བསྒོམ་ན་སྲུང་བའི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ༔ མདོ་ལས༔ སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བསྒོམས་བྱས་ན༔ འཆི་བདག་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་ཏེ༔ བདུད་རྣམས་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཡིས་ཀྱང་༔ གནོད་པར་འགྱུར་བ་ག་ལ་སྲིད༔ ཅེས་ གསུངས་སོ༔ འདི་ལྟ་བུ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དོན་འདི་ལ་ནི༔ སེམས་ཅན་སྐལ་བ་དམན་པ་བསོད་ནམས་མ་བསགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཅུང་ཟད་ཡིད་མི་ཆེས་ཚིག་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་གོ་ལ༔ གལ་ཏེ་ངེས་ཤེས་མ་སྐྱེས་ཀྱང་༔ ཕྱོགས་མགོ་ཙམ་ཡིད་མི་ཆེས་ཙམ་ཞིག་
Chinese
不离（空性）的觉受，不违背所说之教言，不生起刹那之邪见，此三者至关重要。修持本尊誓言，即先前所受之大悲观修念诵。空行母誓言，即观修空性大印，也被称为不守护之大守护。无有、散乱、唯一之誓言，以及任运圆满、超离数量与方位的誓言，如是，应恒常守护先前所熟悉的大圆满修法。如是恒常修持之利益，如《法性现量经》云：如虚空之诸法，以如虚空之心性，如虚空般修持之，亦如虚空般成正觉。又如《三摩地王经》云：胜过将三界一切有情安置于十善道，信解法无我，于寂静处行七步，功德更为殊胜。又如《真实性决定显现经》云：舍利子，胜过十四劫听闻，仅摇动铃铛片刻，观修真实性之义，彼之功德更为增长。又如《大证悟经》云：入于一座禅定门，胜过给予三界众生生命，此意义更为重大。又如《大解脱经》云：若于此法毁灭之时，欲报答诸佛之恩德，刹那顷刻修持之，胜过布施充满虚空之有情生命，修持禅定功德更为殊胜。又如《入圣道经》云：胜过尽其一生为一切有情积聚生活所需之物，一座之间观修空性功德更为殊胜。如是宣说。修持此法亦为殊胜之守护，如经云：若修持空性，死主亦无法侵入，百千俱胝之魔亦无法损害。如是宣说。如是圆满大圆满之空性义，资质低劣、未积资粮之有情，莫说完全不信，甚至连只言片语亦无法理解。即便未生起定解，至少也应稍微信解。
English
Not separating from the perception of emptiness, not breaking the spoken precepts, and not generating even a moment of wrong view – these three are crucial. Practice the meditation and recitation of Great Compassion, which is the samaya of the yidam previously received. The samaya of the dakini is to meditate on emptiness, the Great Seal, which is also called the Great Protection that does not protect. The samaya of non-existence, distraction, and oneness, as well as the samaya of spontaneous perfection, transcendence of number and direction – thus, you should constantly maintain the practice of Great Perfection that you have previously become familiar with. The benefits of constantly practicing in this way are as follows: As stated in the Sutra of the Measure of Reality, "For dharmas like the sky, with a mind like the sky, if you meditate like the sky, you will also awaken like the sky." Also, as stated in the King of Samadhi Sutra, "Better than placing all sentient beings of the three realms on the path of the ten virtues, is to have faith in the selflessness of phenomena and take seven steps towards a solitary place; the merit is greater." Also, as stated in the Sutra of the Certain Revelation of Suchness, "Shariputra, better than listening for fourteen kalpas, is to meditate on the meaning of suchness for just the moment it takes to ring a bell; by that, merit will increase greatly." Also, as stated in the Sutra of Great Realization, "Entering the door of meditation for a single session is more meaningful than giving life to the people of the three realms." Also, as stated in the Great Liberation Sutra, "When this Dharma is about to perish, if one wishes to repay the kindness of the Victorious Ones, meditating for a moment is more meritorious than giving the lives of sentient beings filling the empty realm; meditating on contemplation is more meritorious." Also, as stated in the Sutra of Entering the Holy Path, "Better than accumulating the necessities of life for all sentient beings for as long as they live, is to meditate on emptiness for a single session; the merit is greater." Thus it is said. Meditating on this is also the supreme protection, as the sutra says, "If emptiness is meditated upon, even the Lord of Death cannot overcome it; how could hundreds of millions of demons possibly harm it?" Thus it is said. For this meaning of emptiness, the Great Perfection of the complete teachings, sentient beings of inferior fortune who have not accumulated merit will not believe it even slightly, nor will they understand even a single word. Even if definitive understanding has not arisen, at least have a slight faith in the general direction.
Tibetan
གོ་ན་ཡང་༔ འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་རྒྱལ་པོར་བྱ་ནས་པ་སྟེ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས༔ སྐལ་པ་དམན་པས་ཆོས་འདི་ལ༔ ཐེ་ཚོམ་ཙམ་ཡང་སྐྱེ་མི་འགྱུར༔ ཐེ་ཚོམ་ཙམ་ཞིག་གང་སྐྱེས་པ༔ སྲིད་པ་ཧྲུལ་པོར་བྱེད་པ་ཉིད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར༔ ཁྱབ་པའི་ཕྱིར༔ ཁྱེད་སེམས་ངོ་འཕྲོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྐྱར་བར་ཁྱེད་སེམས་ངོ་འཕྲོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྐྱུར་བར་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་པ་གལ་ཆེ༔ ཁྱེད་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཨོ་རྒྱན་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིང་སྒོམས་ཤིག་དང་༔ ཐེ་ཚོམ་ནང་ནས་ཆོད་པར་འོང་༔ སེམས་ངོ་མ་འཕྲོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་༔ སྤྱི་བོར་ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་བསྒོམ་ལ་གསོལ་འདེབས་དང་བཛྲ་གུ་རུ་ཐོན༔ མཐར་ཨུ་རྒྱན་རང་ལ་ཐིམས་པར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་རང་གི་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱིས་ལྟོས་དང་༔ ཉམས་རྟོགས་པ་མུས་ཀྱི་སྐྱེ་ནས་འོང་༔ ཆོས་འདི་ མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་ཐུ་ལེ་བ་ཡིན༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གསུང་དྲོན་མོ་ཡིན༔ ཁྱེད་རྣམས་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་ལེན་ལ་འབད༔ དམ་ཚིག་སྲུངས༔ གཏང་རག་གི་མཎྜལ་འབུལ་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཅི་གསུང་བཀའ་བསྒྲུབ་སྣང་སྲིད་ཀྱི༔ དགེ་ཚོགས་བསྡུས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ༔ གསུམ༔ འོ་དེ་ལྟར་གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས༔ བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་སངས་རྒྱས་ལག་བཅང་ཞེས་བྱ་བ་ལ༔ ཕྱག་རྫོགས་ཐུན་མོང་བ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཁྲིད་དང་༔ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཁྲིད་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི༔ ཕྱག་རྫོགས་དབྱེར་མེད་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཁྲིད་ཆེན་མོ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས༔ དེ་ལྟར་ཟབ་ཁྲིད་ཞུས་པའི་དགེ་བས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་བསྔོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ དགེ་བ་མ་རྒན་འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལ་བསྔོ༔ གསུམ༔ དེ་ནས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད་དོ༔ ཆོས་སྐྱོང་ལ་བསྐང་གསོལ་བྱའོ༔ སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ༧ བཟོ་རིག་གནས་མདོ་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་སྐོར་གྱི་ཁྲིད་སངས་རྒྱས་ལག་འཆང་གི་འགྲེལ་ཆེན།
Chinese
即使明白，也将轮回视为痛苦的海洋之王，从堆积的珍宝中产生。福薄之人，对此法连丝毫怀疑也不会产生。一旦产生丝毫怀疑，就会成为腐朽的世间。如是说。因此，利益不可思议。为了普遍，为了普遍。你们这些心领神会的人，不要抛弃，你们这些心领神会的人，不要抛弃，要经常修持，这很重要。你们这些有怀疑的人，也要向邬金祈祷并修持，怀疑自然会消除。那些不明白心性的人，也要在头顶观想邬金仁波切，祈祷并念诵班杂咕噜（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्र गुरु，梵文罗马拟音：Vajra Guru，汉语字面意思：金刚上师）。最后观想融入邬金自身。然后用自己的心去看自己的心，证悟体验自然会产生。此法是空行母的温暖气息，是大悲尊的温暖之语，你们都是有福之人。因此，努力修持，守护誓言，为了供养曼扎，念诵后面的内容。如其所说，奉行教诲，将显现世间的一切善行汇集起来，供养曼扎。三遍。哦，如此这般，从天法心髓伏藏耳传深奥之部中，名为《大圆满口诀 佛陀手持》中，分为共同手印和大圆满诀窍的窍诀，以及非共同的顿超窍诀两种。大手印和大圆满无别彻却窍诀已经完全圆满。因此，听闻如此甚深窍诀的善根，为了使一切众生在一生一世中获得法身普贤王如来的果位，念诵此回向文。将善根回向给老母有情六道众生。三遍。然后撒花，说吉祥圆满。进行护法供赞。萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，汉语字面意思：一切吉祥）。第七世，由工艺文化经典古籍修复室整理出版。 天法心髓伏藏耳传深奥大悲尊身坛城之部的《佛陀手持》释论。
English
Even if understood, regard samsara as the king of the ocean of suffering, arising from the accumulation of jewels. Those of little merit will not have even a slight doubt about this Dharma. Once even a slight doubt arises, it becomes a decaying world. Thus it is said. Therefore, the benefits are inconceivable. For the sake of universality, for the sake of universality. You who understand the mind, do not abandon, you who understand the mind, do not abandon, it is important to practice constantly. You who have doubts, also pray to and practice with Orgyen, and doubts will naturally be resolved. Those who do not understand the nature of mind, also visualize Orgyen Rinpoche on the crown of your head, pray and recite the Vajra Guru (藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्र गुरु，梵文罗马拟音：Vajra Guru，汉语字面意思：Diamond Master). Finally, visualize merging into Orgyen himself. Then look at your own mind with your own mind, and experiences of realization will naturally arise. This Dharma is the warm breath of the Dakinis, the warm words of the Great Compassionate One, you are all fortunate ones. Therefore, strive to practice, keep the vows, and in order to offer the mandala of gratitude, recite the following. As it is said, follow the teachings, gather all the merits of the phenomenal world, and offer the mandala. Three times. Oh, in this way, from the profound oral transmission of the Mind Treasure of the Heavenly Dharma, in the teaching called "Buddha's Hand," which is divided into the common Trekchö of Mahamudra and Dzogchen, and the uncommon Tögal, the great instruction of the non-dual Trekchö of Mahamudra and Dzogchen is completely accomplished. Therefore, with the merit of having received such profound instructions, in order for all sentient beings to attain the state of Dharmakaya Samantabhadra in one lifetime and one body, recite this dedication. Dedicate the merit to all mother sentient beings of the six realms. Three times. Then scatter flowers and say auspiciousness and prosperity. Perform the fulfillment and supplication of the Dharma protectors. Sarva Mangalam (藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，汉语字面意思：All auspiciousness). Seventh, compiled and published by the Craft and Culture Classics Restoration Room. The Great Commentary on the "Buddha's Hand" Instruction on the Profound Oral Transmission of the Mind Treasure of the Heavenly Dharma, the Section on the Mandala of the Great Compassionate One.