Tibetan
ཀྱང་ནི་གང་སྩལ་པ༔ དེ་ལ་བཏུད་དེ་ལག་ གཉིས་ཀྱིས༔ བློ་དང་ལྡན་པས་འབུལ་ཞིང་བླངས༔ དྲན་པ་བརྗེད་མེད་གྱུར་པ་ཡིས༔ སྤྱན་གྱིས་རང་སྤྱོད་ལ་འདས་ལ༔ དགའ་བས་ཕན་ཚུན་བཟློག་པར་བྱ༔ ན་དང་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ༔ བཏུད་དེ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ༔ བཀག་པ་རྣམས་ནི་སྤྱད་བྱས་ཀྱང་༔ དགེ་སེམས་ལྡན་ལ་སྡིག་མི་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ འོ་ན་བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་དེ་དག་མི་ཤེས་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན༔ གཞུང་དེ་ཉིད་ལས༔ འདིར་ཡང་སྨྲས་པ་ཅི་ཞིག་བྱ༔ བླ་མ་མཉེས་བྱེད་གང་ཡིན་བྱ༔ མ་མཉེས་བྱེད་རྣམས་སྤངས་པ་ནི༔ དེ་དང་དེ་ལ་འབད་པ་བསྐྱེད༔ དངོས་གྲུབ་སློབ་དཔོན་རྗེས་འབྲང་ཞེས༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་གསུངས་པར༔ ཤེས་ནས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ བླ་མ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་ཡིན་པས་དད་གུས་རྩེ་གཅིག་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་༔ ཐུན་བཞིའི་རྒྱུན་དུ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པས་ཉམས་རྟོགས་རང་བཞིན་ཤུགས་ལ་འཆར་བ་ནི༔ གྲུབ་ཐོབ་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་༔ མཁའ་འགྲོའི་གསང་ཚིག༔ རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་པས་བླ་མའི་ རྣལ་འབྱོར་ཐུགས་དམ་ཀྱི་ཐིལ་པོ་བྱ་དགོས༔ དེ་ཡང་སྙིགས་མའི་དུས་བླ་མ་སྐྱོན་མེད་ཡོན་ཏན་ཚང་བ་རྙེད་དཀའ་བས༔ སྐྱོན་ཡོན་གཉིས་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དངོས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ནི༔ རྐོས་ཕོར་ལ་གང་ཡོད་ཚ་ཚ་ལ་དོད་པ་ལྟར༔ བླ་མའི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གཉིས་ཀ་འཇུག་པས་མི་རུང་ལ༔ ངོ་བོ་བླ་མ་ལ་རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་བསྒོམ་ན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཇུག་ཅིང་སྐྱོན་མི་འཇུག་པའི་གདམས་ངག་ཡིན་ལ༔ དེ་ལ་ཡང་རྟོགས་པ་འཆར་འདོད་ན་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྒོམ༔ བསླབ་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསྟན་པ་ལ་ཕན་འདོད་ན་བླ་མ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ༔ ཤེས་རབ་ཆེ་བར་འདོད་ན་འཇམ་དབྱངས༔ འགྲོ་དོན་ཆེ་འདོད་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ༔ མཐུ་སྟོབས་ཆེ་འདོད་ན་ཕྱག་རྡོར༔ ལས་སྒྲིབ་འདག་འདོད་ན་མི་འཁྲུགས་པ༔ ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་འདོད་ན་རིན་འབྱུང་༔ ཚེ་རིང་བར་འདོད་ན་ཚེ་དཔག་མེད༔ ནད་ཞི་འདོད་ན་སྨན་གྱི་ལྷ་ལ་སོགས་གང་མོས་བསྒོམ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ན༔ ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་གསུངས་ལ༔ དེ་ཡང་བྱིན་བརླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ བརྒྱ་གྱི་བརྒྱུད་ཐོབ་འདོད་ན་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་བསྒོམ་པ་ཟབ་སྟེ༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས༔ ཁྱད་པར་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་འདོད་ན༔ རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ
Chinese
凡是赐予的，都敬献于此，双手合十，以智慧供养和接受。以不忘失的忆念，以眼超越自身所用，以欢喜互相回向。对于年老和上师的事业，敬献并随许，即使做了被禁止的事，对于具有善心者也不会变成罪过。如是说。那么，如果不了解众多依止上师的方式，该怎么办呢？在那部经中说：这里还说什么呢？做什么能令上师欢喜？舍弃令上师不欢喜的事，在那之上努力。实成就上师的追随者，被称为金刚持。知晓后，以一切事物，令上师完全欢喜。如是说。因此，密咒的根本是上师，所以具足信心和恭敬心至关重要，在四座之间修持上师瑜伽，证悟自然而然生起，这是所有成就者和持明者的经验，空行母的秘密语，所有续部的意旨，所以上师 瑜伽是修心的精髓。此外，在五浊恶世，很难找到无有缺失、具足功德的上师，如果向具足功德和缺失的上师祈祷，就像在雕花的碗里，有什么就显现什么一样，上师的缺失和功德都会显现，这是不行的。如果将上师的本体观想为佛的形象，那么一切功德都会显现，而缺失不会显现，这是窍诀。在那之上，如果想要生起证悟，就将上师观想为普贤王如来或金刚持。如果想要清净三学，利益佛法，就观想上师为释迦牟尼佛。如果想要增长智慧，就观想文殊菩萨。如果想要成办广大利益，就观想大悲观世音菩萨。如果想要增长威力，就观想金刚手菩萨。如果想要清净业障，就观想不动佛。如果想要增长受用，就观想宝生佛。如果想要长寿，就观想无量寿佛。如果想要平息疾病，就观想药师佛等，随自己喜欢观想并祈祷，如是说，所有想要的都能成办。此外，如果想要迅速获得一切加持和成就的传承，观想邬金仁波切甚深，莲花生大师亲自说：特别是如果想要迅速获得加持和成就，金刚猛厉
English
Whatever is given, dedicate it here, with hands folded, offering and receiving with wisdom. With unfailing mindfulness, with eyes surpassing self-use, with joy, reciprocate each other. For the affairs of the old and the lama, dedicate and grant permission, even if forbidden things are done, for those with virtuous minds, it will not become sin. Thus it is said. Then, if one does not know the many ways of relying on a lama, what should one do? In that very text, it says: What more is there to say here? What should be done to please the lama? Abandoning what displeases the lama, exert effort on that. The follower of the accomplished master is said to be Vajradhara himself. Knowing this, with all things, completely please the lama. Thus it is said. Therefore, the root of secret mantra is the lama, so having faith and reverence is crucial, and by meditating on the lama's yoga in the four sessions, realization naturally arises, which is the experience of all siddhas and vidyadharas, the secret words of the dakinis, the intention of all tantras, so the lama's yoga should be the essence of one's heart practice. Moreover, in the degenerate age, it is difficult to find a lama who is without faults and complete with qualities, so if one prays to a lama who has both qualities and faults, it is like in a carved bowl, whatever is there appears, both the lama's faults and qualities will appear, which is not good. If one visualizes the essence of the lama as the form of a Buddha, then all qualities will appear and faults will not appear, this is the key instruction. Furthermore, if one wants realization to arise, one should visualize the lama as Samantabhadra or Vajradhara. If one wants to purify the three trainings and benefit the teachings, one should visualize the lama as Shakyamuni Buddha. If one wants to increase wisdom, one should visualize Manjushri. If one wants to accomplish great benefit for beings, one should visualize Great Compassionate Avalokiteshvara. If one wants to increase power, one should visualize Vajrapani. If one wants to purify karmic obscurations, one should visualize Akshobhya. If one wants to increase wealth, one should visualize Ratnasambhava. If one wants longevity, one should visualize Amitayus. If one wants to pacify illness, one should visualize the Medicine Buddha, etc., visualizing and praying according to one's preference, it is said that all desired goals will be accomplished. Moreover, if one wants to quickly obtain the lineage of all blessings and siddhis, visualizing Orgyen Rinpoche is profound, Guru Rinpoche himself said: Especially if one wants blessings and siddhis quickly, Vajra Dragtsal.
Tibetan
་པདྨ་ང་ཉིད་སྒོམས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་བདག་ལ་རྫོགས༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་དང་༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རྣམས༔ ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་ལྟར༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདག་ལ་རྫོགས༔ ང་ཉིད་སྒོམས་དང་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐུགས་རྗེས་དེ་ལ་གཟིགས༔ གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ལྟར་འདུ༔ བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་བྲན་ལྟར་ཉན༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ༔ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ང་ཉིད་བསྒོམས་པས་འབྱུང་༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ང་ཉིད་བསྐྱེད་པས་འགྲུབ༔ ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ང་ཉིད་བསྒོམས་པས་འགྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ཡང་བླ་མ་ཐོ་བརྩེགས་སུ་སྒོམ་པ་དང་༔ ཁྲོམ་འཚོགས་སུ་སྒོམ་ལུགས་ཡོད་ཀྱང་༔ འདིར་ནི་ དམིགས་པ་ཟིན་སླ་ཕྱིར་ཀུན་འདུས་སུ་བསྒོམ་སྟེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དངོས་སུ་གསུངས་པའི་རྩ་ཚིག་གི་རང་འགྲེལ་ལས༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་ཨོ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བསམ༔ དེའི་ཆ་ལུགས་ནི་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན་པ་ལ་ངོ་བོ་་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་ངོ་བོ་དང་ཆ་ལུགས་གཉིས་དབྱེར་མེད་གུ་རུ་པདྨ་དང་། ཁྱད་པར་ཞི་ཁྲོ་གཞན་བསྒོམས་ཀྱང་། ངོ་བོ་ལ་རྣམ་པ་གཞན་གྱི་གཟུགས་གསུངས་སོ།། རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ལ་རང་གི་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ༔ ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏེ༔ རང་ཉིད་ཐ་མལ་པར་གནས་པའི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར༔ པདྨ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ༔ རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས༔ སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ཞལ་འཛུམ་ཞིང་སྤྱན་ཞི་མ་ཁྲོ༔ མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་༔ དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ༔ དབུ་སྐྲ་སིལ་མས་སྐུ་རྒྱབ་ནོན་ཅིང་༔ དབུ་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྟེང་དུ་པད་ཞྭ་པདྨ་ མཐོང་གྲོལ་གསོལ་བ༔ ཟ་འོག་གི་ཕོད་ཁ་སྟག་གི་གོང་ལག་ཅན་གྱི་སྟེང་ན་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་བཀླུབས་པ༔ རིན་པོ་ཆེའི་སྙན་ཆ་དང་མགུལ་རྒྱན་ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་གསོལ་བ༔ ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་༔ གཡོན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ་འཆི་མེད་ཚེའི་བུམ
Chinese
莲师我即修，三时佛陀功德我处圆；诸佛寂怒密咒内外及，勇士空行加持悉地诸；如宝珠珍宝功德皆具，彼等一切无余我处圆；我即修持仅忆念，诸佛菩萨以悲悯视之；内外密咒诸天众，灌顶加持悉地皆赐予；母众空行一切如云集，护法持教一切如仆从；显有神鬼一切如教行，功德一切我即修持生；悉地一切我即生起成，事业一切我即修持成。如是说。彼亦上师高垒处修持与，集市聚众之修法虽有，然此处 为易于把握对境故修持总集，大悲尊亲口所说根本文之自释中，于自之顶上邬金莲花生大士，观想为诸佛与菩萨一切汇集之自性；其装束乃莲花生，然自性为自之根本上师，自性与装束二者无别莲师，尤为寂怒其他修持虽修，然自性上宣说其他形象。于自之根本上师一心祈请。如是所说之义乃，自身处于庸常之顶髻一肘许之虚空中，于白红蓝三色千瓣三重之莲花上，于日与月之座垫上，与自之根本上师无别之邬金大士莲花生，身色白里透红光彩焕发面带微笑眼寂非怒，具足三十二妙相与，八十随好庄严，发丝披于背部，于头顶髻之上佩戴莲花见解脱帽，身着丝绸袍子虎皮领袖，外披三法衣，佩戴珍宝耳环与项链手镯脚镯，右手持金刚五股杵于心间，左手持充满甘露之智慧颅器之上置放无死寿瓶。
English
Meditate on me, the Lotus-born! The qualities of the Buddhas of the three times are perfected in me. All the peaceful and wrathful deities, inner and outer, of secret mantra, and all the blessings and siddhis of heroes and dakinis, like a wish-fulfilling jewel endowed with all qualities, all of them are completely perfected in me. Just meditate on me, and even by merely remembering me, the Buddhas and their heirs will gaze upon you with compassion. All the deities of the inner and outer secret mantras will bestow empowerments, blessings, and siddhis. All the mothers and dakinis will gather like clouds, and all the Dharma protectors and guardians will listen like servants. All the gods and demons of existence will accomplish everything according to your command. All qualities arise from meditating on me, and all siddhis are accomplished by generating me. All activities are accomplished by meditating on me. Thus it was said. There are also ways to meditate on the lama on a high platform and ways to meditate in a crowded marketplace, but here, for ease of grasping the object of focus, we meditate on the union of all. In the self-commentary on the root text spoken directly by the Great Compassionate One, above your crown, visualize Orgyen Guru Padmasambhava as the essence of all Buddhas and Bodhisattvas combined. His form is that of Padmasambhava, but his essence is your own root guru, the essence and form being inseparable from Guru Padmasambhava. Although you may practice other peaceful and wrathful deities, in essence, other forms are described. Pray to your root guru with one-pointed devotion. The meaning of these words is: in the sky about a cubit above the crown of your ordinary head, on a lotus of three tiers of white, red, and blue with a thousand petals, on a sun and moon cushion, is the great Orgyen Padmasambhava, inseparable from your root guru. His complexion is white with a reddish glow, his face is smiling, and his eyes are peaceful, not wrathful. He is adorned with the thirty-two major marks and eighty minor signs of perfection. His hair falls over his back, and on top of his ushnisha he wears a lotus hat, the "Seeing Liberates" hat. He is dressed in a silk robe with tiger-skin sleeves, and over that he wears the three Dharma robes. He wears precious earrings, a necklace, bracelets, and anklets. His right hand holds a five-pronged golden vajra at his heart, and his left hand holds a kapala filled with amrita, on top of which is placed a vase of immortal life.